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福音電影導演疑詐騙

【邱國榮台北報導】最近上遍各大媒體、在全國的教會、醫院、學校巡迴演講,募款拍攝全國第一部福音電影《愛情線索》的身障導演、被稱為「生命鬥士」的陽靖(本名陽國慶),8月24日遭《壹週刊》報導疑似詐騙全國,陽靖於25及29日召開記者會澄清,一切募款絕對守法,並計畫對不實指控的媒體提出告訴。 初步估計,至少有40家媒體專訪陽靖,由於他也以教會弟兄的身分自我推薦,因此基督教界電子與平面等媒體皆給予大幅報導,陽靖將受訪報導內容刊載於募款文宣,其中包括本報3080期新聞報導,以及3083期22版〈我的神國電影夢〉一文。陽靖也將至好消息電視台《真情部落格》受訪的節目片段剪接,於巡迴演講中播放;好消息電視台獲悉陽靖疑似詐騙行徑後,已經將上傳網路的節目帶撤下。此外,8月號《遠見》雜誌以「向命運說不」的特別企畫介紹陽靖,根據採訪的《遠見》記者徐仁全表示,獲悉疑似詐騙消息後,逐一過濾其資料,發現部分與事實不符,因此於9月號《遠見》刊登更正啟事。 陽靖以資本額30萬元登記「台灣牛角電影有限公司」,為了募款,他在宣傳刊物上記載自身擁有多間分公司、輝煌學經歷與得獎記錄,但根據媒體逐一查訪,發現刊載不實;且開立給捐款人的捐款憑證亦無法正常核銷。 估計支持陽靖拍攝電影的捐款人數超過千人,至少有200間教會;捐款數額從數千元至10萬元不等,但教會拿到的憑據,竟是以廣告費的名目開立,有的甚至以無發票用章的「客戶訂購出貨聯單」,或無企業負責人姓名的「贊助證明書」作為憑證。台灣基督長老教會總會會計、彰化中會永靖教會長老黃伯棟表示,依據財務稅法,支出必須根據有效憑據,始可核銷。 黃伯棟進一步說明,台灣基督長老教會的財務規範極為嚴謹,核銷必須取得統一發票或發票用章收據,才准予核銷,雖然牛角電影公司提供的發票名目是廣告費,但是跟教會的捐款事實不符,依規定是不得核銷的。至於「客戶訂購出貨聯單」與「贊助證明書」等無效憑據,當然不得核銷。他個人建議,教會捐錢給陽靖拍片,務要取得有效憑據以便核銷,否則,另外的辦法就是改以「事工費」核銷,附件要貼上牛角電影公司提供的單據,但此法僅限於萬元以下,捐款超過萬元的教會,得增加一道程序,必須在長執會議紀錄簿上,記載支出說明。 &nbsp &nbsp 依據《公益勸募條例》,非登記有案的公益團體,不得向社會勸募。台灣公益團體自律聯盟理事長、七星中會松江路教會牧師鄭信真指出,勸募不僅是公益機構才可進行,勸募計畫得送交地方政府或中央內政部審核,取得核准字號後,始可勸募,並且依規定得定期公告捐款的來源與數額,供民眾徵信。鄭信真表示,勸募條例排除最引人詬病的兩主體便是宗教團體與政黨;換句話說,陽靖與牛角電影公司向各教會募款的行徑,不受條例限制,可能鑽法律漏洞。至於是否涉及詐欺?他指出,只要陽靖以不實文件或說明圖利,便有嫌疑,民眾可向檢調檢舉,由檢調調查虛實。 總會回應:募款行為待商榷 籲用智慧分辨查證 【李信仁綜合報導】針對陽靖以拍攝福音電影為由到教會募款,疑似詐騙一事,長老教會總幹事張德謙牧師強調,對於機構或個人到教會募款,教會要用智慧分辨查證,但不必因陽靖事件失去信心,拒絕所有募款。 張德謙透露,早在幾個月前,陽靖主動聯絡,希望到總會分享拍電影計畫,並在總會常置委員會提出報告,當時張德謙並沒有正面回應。張德謙強調,總會對於團體或個人募款請求,必須善盡查證的責任,從教會體制上來看,陽靖用個人與其公司為名義拍片,並不適合到總委會報告分享。 其實,自今年2月起,陽靖就到各中、區會與地方教會宣傳拍片,他介紹自己是阿美族血統的原住民,2月11至28日曾到太魯閣、阿美、排灣、南布、中布等中會春季議會報告。另外,也取得基督徒市議員陳信瑜、立委參選人趙天麟等人簽名,主動聯絡各教會、醫院、社團等安排演講並請牧長簽名推薦,經常出示作為證明,頻頻上媒體受訪。 今年6月間,陽靖和助理Kitty曾到長老教會總會事務所,邀請總會助理總幹事林芳仲牧師等人在他的「推薦與祝福」簽名本上簽名和提詞,當時林芳仲婉拒,陽靖短暫停留後,以「每天有很多行程要跑」為由離開。 8月10日,近4000人的花蓮「青年挑戰大會」中,陽靖公開指稱「電影還差400萬,預計9月復拍,10月或11月殺青,用1個月後製,12月正式上映&hellip&hellip」不過,對照先前,3月下旬《台灣教會公報》3083期第22版,刊登陽靖投稿文章〈我的神國電影夢〉,文中卻說「趕在2010年平安夜將本片拍攝告一段落,電影已進入後製」,對比前後說法,顯然有落差。 本報曾於3080期報導〈身障基督徒導演陽靖,福音電影尋找真愛線索〉,3083期刊登陽靖文章,對此,《台灣教會公報》總編輯方嵐亭表示,當時基於信仰關懷,報導與刊登陽靖文章各1次,從採訪對話和近距離觀察發現,陽靖募款行為值得商榷,認為「不宜為其推薦」,之後不再出現關於陽靖的報導。如果因《教會公報》的報導和文章,影響教會對陽靖募款的判斷,《教會公報》願意鄭重道歉。 陽靖回應:電影9月復拍 募款總額不便透露 【李信仁採訪報導】對於《壹週刊》報導陽靖「假奮鬥,真吸金」,陽靖8月29日說,近日將對《壹週刊》提出刑事加重誹謗告訴,一切交由律師處理;電影9月恢復拍攝,至於是否對向週刊爆料的人士提告,仍在考慮中;此外,究竟向教會募得多少錢,陽靖說:「這是商業機密,不便透露。」 事件爆發後,8月25日陽靖在高雄召開記者會回應,他與導演魏德聖合照,因為兩人從小就是好朋友,「如果不是好朋友,魏德聖怎敢跟我拍照,驚嘛驚死!」29日則在台北召開對《壹週刊》提告記者會,委託律師陳郁婷辦理。陽靖表示,有教會朋友介紹陳律師,他和律師談了10個小時,最近會到法院按鈴申告。 陽靖用「台灣牛角電影有限公司」名義到教會募款,文宣附有福音電影贊助奉獻袋和募款方案,卻沒有捐款明細、收支報表和徵信資料,從未公開說明募得款項總數,對此陽靖強調,用「牛角電影公司」名義並不是「募款」,而是對電影的「贊助或投資」;至於募得款項為商業機密,不便說明。 週刊報導提及的債務,陽靖說,過去跟某個互助社貸款19萬元,但互助社把家人借款全部算成他的,總共280萬元,實際上他只借19萬,其他是家人的債務。 陽靖強調,9月電影會復拍,因最近的事件影響進度,復拍確切時間還未確定。牛角電影公司包括他有8個人,電影拍攝期間就成為團隊,錢不夠就「邊拍邊募款」,他也說,最近很多教會取消演講,此事嚴重打擊公司士氣。

青少討論共識 從核心化解霸凌

【邱國榮台北報導】教育部努力反霸凌,提出許多行動方案,包括推動敬師月、祖父母節、辦理師鐸獎等,卻遭近8成網友譏評「瞎政策」。台灣少年權益與福利促進聯盟(台少盟)指出,由上往下不能解決霸凌,更無法透過樣板活動重整倫理,教育當局必須聽孩子的觀點,才能認識產生霸凌的問題核心。 台少盟於8月11日上午召開記者會,發表台灣第一份由青少年透過審議民主討論模式的「校園霸凌問題公民共識報告」,這份報告是台少盟與人本教育基金會、勵馨基金會、基督教勵友中心、全國家長團體聯盟,以及台北市政府社會局等共同合作發表。參與討論共識報告是25位曾霸凌同學或遭到霸凌的同學,其中有2位代表出席記者會。 曾被霸凌的李卓育說:「學校遇到問題都只會想把事情壓下來,常常原本是打打鬧鬧的小事,就因為學校不處理,讓欺負別人的人覺得無所謂,才使事情愈來愈嚴重。」她指出,學校通常將事情「往下壓」,根本沒有解決的誠意。曾經霸凌同學,如今已是大學社工系的吳志豪則表示,就是因為覺得老師處理事情的態度不公平,才會選擇私了。「看到教育部推廣什麼敬師節,實在是跟不上時代,因為問題根本就在老師身上。」他如此說。 勵友中心主任石志偉指出,成人跟學生溝通最重要的就是「建立關係」。勵馨研發專員邱曉英則表示,教育單位不能都把問題推給少警隊、社工與家長,教育單位必須反躬自省,重視學生的情感需求,給予足夠的尊重。人本副執行長謝淑美提出一項校園問卷結果,2成老師曾經辱罵學生,她說:「必須檢討不適任教師的退場機制,否則所謂協助解決校園霸凌問題,根本無從說起。」 該份共識報告也呼籲校園關心性別平權,因為,具有女性化特質的男學生,容易遭歧視而被霸凌,顯示校園性別平權、尊重差異等價值觀,尚待建立。

2代台日人 返鄉進行信仰尋根

【陳怡萱台南報導】人在日本,心不忘台灣!日本台灣教會聯合會每年舉辦聯合活動,今年輪到東京台灣教會主辦,規畫8月26至30日返台進行「信仰的尋根之旅」,由牧師娘李瑪珍帶領在日本長大的台灣人第2代子女,訪問各地教會、基督教醫院機構等,並與曾赴日留學、在日本台灣教會聚會的留學生會面聚餐。李瑪珍表示,在日本長大的第2代子女對於台灣較陌生,藉由這次訪台旅行,讓他們了解基督教如何傳入台灣,同時也提醒他們「是個台灣人」。 這次跟隨李瑪珍回到台灣的3位青年分別來自東京台灣教會及千葉台灣教會,包括就讀神田外語大學3年級的江智揚、國際基督教大學的廣中佳實、剛畢業在安親班任教的呂晴惠,他們的共通點是父母為台灣人,因為到日本工作、定居,他們就在日本出生、成長。其中,廣中佳實因父母要求在家說台語,不只台語說得十分流暢也能同步進行日、台語口譯。 26日中午李瑪珍等4人搭機抵達台灣,由總會鄭浚豪傳道代表接待,傍晚拜訪泰雅爾中會烏來教會,受到牧師及會友熱情款待。 27、28日一行人南下至台南,拜訪新樓醫院、台南中會太平境教會及東門巴克禮紀念教會、台南神學院等,陪同者還有目前在台北日商服裝公司工作的廖欣恩(客家宣教中會新埔教會會友);她曾經在東京留學時到東京台灣教會聚會、受到李孟哲牧師夫婦及會友許多照顧,即使學成返台,仍常保持聯絡,因此本次陪同李瑪珍等人,協助照顧3位青年並擔任隨行口譯。28日晚間一行人再到台北,參與由曾赴日留學的基督徒青年舉辦的餐會。 29日他們到總會參與每週1次的早禱會並會見總幹事張德謙,之後搭捷運前往馬偕醫院、滬尾偕醫館、台北中會淡水教會等地追尋馬偕足跡。李瑪珍表示,這趟回台灣就是要讓在日本長大的台灣人子女能認識馬偕、馬雅各、巴克禮等宣教師以及他們為台灣所做的奉獻,也藉由追尋宣教師的腳步來認識台灣這塊土地。 來台訪問的青年江智揚說,這次來台灣感受到台灣的好,回日本後會告訴其他朋友。廣中佳實則打算前往台中東海大學當交換學生,好好學台語及認識台灣。

88水災2週年 教會關心不打折

普世教會機構肯定PCT 88重建事工 &nbsp突顯政府怠惰失職 【李信仁專題報導】88水災屆滿2年,台灣基督長老教會(PCT)致力於88重建事工,用「上帝國宣教」精神與受災居民攜手努力;PCT的88重建事工,獲得多個普世宣教機構肯定,經驗值得各國借鏡,與政府處理88水災怠惰失職,形成強烈對比。 普世教協(WCC)、世界傳道會(CWM)、普世改革宗教會聯盟(WCRC)等重要普世宣教機構,均派員來台了解PCT的重建事工;2011年4月26日至29日,第56屆總會通常年會,19個普世教會和機構40位代表參加,由於日本震災嚴重,各國期待參考PCT的921大地震、88水災重建經驗,使教會在災難中善盡職責。 其中,WCRC發行全球的通訊刊物,7月份大篇幅介紹PCT的88重建事工,WCRC大眾傳播幹事Kristine Greenway在4月下旬來台參訪花東,看到台東88重建關懷站不只從事災後產業、家園重建,並與東排、東美、布農、東部、達悟等中、區會組成「台東宣教聯盟」,號召反核廢料、反對「東部發展條例」和「美麗灣渡假村」等開發案,控訴政府和財團破壞花東,使Kristine Greenway留下深刻印象,認為PCT的88重建具有整全性,不單是災難救援或經費補助,更結合社區宣教,進一步訴求改革,從根本解決人民的苦難。 另外,WCC今年5月17日至25日在牙買加舉行「國際普世和平會議」(International Ecumenical Peace Convocatio,IEPC),來自全球的WCC會員教會代表超過千人與會,IEPC設100多個議題工作坊,PCT的88重建是其中之一,總會莫拉克重建中心執行長林芳仲牧師、教社委員會主委Avai牧師(陳清發)代表報告,多國代表對這項議題有高度興趣。 WCC全球各會員教會當中,有能力規劃和執行災後重建的並不多,可見PCT經驗重要且可貴,與台灣同屬海島國家的馬達加斯加代表提到,馬國經常遭遇颶風侵襲,但教會對救災、重建束手無策,而PCT有完整的事工規劃,組織、人力與資源整合妥善,希望PCT傳授經驗給其他國家;美國長老教會(PC(USA))代表也表示,美國近年天災不斷,PC(USA)組織龐大卻無法有效參與救災,盼望來台考察PCT的88重建。 PCT在88水災後設立7個重建關懷站,今年開始宣教轉型,持續深耕並延續重建成果,協助當地中、區會建立事工和宣教長久發展架構;88重建事工計畫從2009年8月8日至2013年8月總共4年,分為救援安置、關懷重建、宣教轉型等階段,總會設莫拉克重建中心,設台東、屏東、鄒族、魯凱、排灣、部落、南布等7個重建關懷站,為了使重建期屆滿後事工能夠持續,重建站進行宣教轉型,自給自立。 今年2月,88重建聯席會議討論宣教轉型,各重建站協助當地中會設專職單位,推動重建站轉型成為中、區會常設機構,協助各教會推動社區宣教、急難救助。 不過,馬英九政府88災後每逢週年,經常誇耀政府重建成果,對此,長老教會88部落重建站以及原住民、部落和民間社團組成的「台灣原住民族部落行動聯盟」提出控訴,真實的情況是許多88受災的原鄉族人,因政府不當政策流離失所,被迫住在「永久屋」與部落脫離,許多族人無法回到原鄉繼續耕作,生活不安,錯誤政策,誰來檢討負責?政府各類重建會議,消耗大筆預算,卻沒有族人主體的聲音。 8月1日,長老教會總會原住民宣教委員會舉辦論壇,綜合88災區代表意見,提出「政府重建政策錯誤清單」,包括:1.以安置取代重建是嚴重錯誤。2.馬政府強制集體遷村造成部落族人對立,撕裂原鄉部落。3.入住高雄杉林大愛永久屋族人失業,生活出現問題。4.戶籍遷至都會區永久屋,將喪失原鄉土地的權利與主張。5.原鄉家屋強制斷水斷電、家屋拆除。6.入住永久屋的災民需要遷出戶口,而且只能遷出,不得再遷回原鄉,嚴重違反人民有遷徙的自由。7.災區土地使用遭受限制。8.原鄉重建牛步化,道路交通問題最嚴重。 2年來,長老教會關切政府的88重建政策,尤其行政院災後倉促制定《災後重建條例》對災民造成難以彌補的傷害,政府明顯失職,長老教會與受災地區自救會與居民、NGO團體站在一起,用自主力量突破政府失能的困境,自立重建災區文化和產業。 重建計畫完整 經費專款專用 【李信仁專題報導】針對長老教會88水災重建,長老教會總會總幹事張德謙牧師強調,重建事工有完整計畫,經費「專款專用」,並將事工經驗貢獻普世教會和國內各界,災後2週年來對政府重建政策的缺失提出看法。 根據長老教會公布88重建奉獻收支表,截至今年5月24日總共收到新台幣2億7039萬2763元,支出1億1710萬7123元,經費使用項目包括:中區會辦理災民生活安置補助、各重建站事工執行、家屋重建、災區牧者補助、心靈關懷等;長老教會88專款奉獻和募款向內政部報備核准,從88災後至今,每週都要將經費收支送交內政部審查,每筆都通過嚴格審核,公開透明。 張德謙表示,88水災一發生,就收到教會和社會各界的奉獻,長老教會提出4年重建計畫分階段進行,當時有牧長質疑:「為何不將奉獻立即發給災區居民,而要分階段執行?」總會88水災重建中心說明,重建不只是經費補助,更要幫助在地自給自立,使重建結合社區宣教,才能讓重建成果永續發展。災後2週年檢視重建事工和經費使用,如果當時就將奉獻全數支出,沒有長期和階段性計畫,不只無法讓重建與宣教深耕,更可能造成各地為了經費分配產生不必要的衝突。 目前長老教會88重建進入第2階段,總會輔導各關懷重建站轉型,重建站規劃當地事工,中區會、地方教會提供支援和關心。第1階段和第2階段的事工重點不同,第一階段以急難救助為主,搜集、了解各地災情,以中、區會設立救災系統,總會在災區設置救援重建站等;第2階段則有家屋重建、農產復耕、重建站事工等,需要長期進行。 2年來,長老教會重建事工獲得各界肯定,尤其是普世教會機構認為值得借鏡,張德謙表示,從88重建中累積的寶貴經驗,期待能分享給普世教會。另外,長老教會重建經費使用通過最嚴格的審查,得到各界信任,甚至世界傳道會為日本大地震奉獻,也透過長老教會轉交日本基督教團,可見長老教會急難救助、災後重建能夠貢獻世界,盼望眾教會持續關心參與。 原民自治論壇 指出結構問題 【陳韋鑑專題報導】88水災2週年,馬英九總統表示,政府的重建工作迅速,永久屋進度已達9成;然而,在第一線服事災民的牧者同工及專家學者,卻提出完全不同的看法。 7月31日至8月2日,由總會原住民宣教委員會主辦的「2011原住民紀念日──原住民族自治論壇」在新竹聖經書院舉辦,邀請各族群中區會幹部同工,及許多關心此議題的專家學者參與,討論88水災重建2週年相關問題。會中邀請南布中會高中教會理斷.搭給嚕嘟嗯牧師及魯凱中會總幹事Pelenge(陳松得)牧師分享,並請台灣原住民族學院促進會執行長金惠雯回應。 「各部落重建都有相同的問題,因為沒有好的自治法,」總會原宣幹事歐蜜•偉浪牧師表示,「許多部落NGO只能與地方政府對話,但很多問題都是中央政府的結構性問題,」因此總會原宣推動「台灣原住民族部落行動聯盟」,結合各部落力量,指出中央的問題。 「山上除了便道,其他的重建都是零,產業重建也是零!」提到桃源及那瑪夏災區的狀況,理斷氣憤地表示,政府與商人蓋的都是每次下大雨會壞的道路工程;針對永久屋,他也表示,「2週年才是災難的開始,」面對失業嚴重,當局又發函告知,「凡住進永久屋的居民,就不能回到原居地,連子孫都不能回去,根本違反憲法中的遷徙自由,」「2年了,平地也許會逐漸忘記88水災,但是88水災卻在部落持續發生著。」他感嘆的說。 Pelenge提醒族人,並非意見領袖的決定都是對的,「還是很多族人相信政府不會出錯!」他認為官方應該先來了解部落族人的文化,魯凱族群有4大基督宗派提出3次聯署,包括8大訴求等等,「可惜被採納的還是很少,」「慈濟都是房子蓋好了才叫人去住,也沒有保留教會的預定地,甚至教會自行募款起造的教堂也不能擁有產權。」 與談人金惠雯表示,執政黨的永久屋政策是一群都市人的思考,認為家就只是房子,完全不考慮「部落」的概念,未來等到國土規劃法加上特定區重劃,「所有非災區的原住民也都會變成受害者!」 88重建中心總召q不關心如何發現真相、維持正義。」 而司法體制內沒有互評的制度,沒有人有道德勇氣去揭發不對的情況,「內部沒有自律能力、外部沒有監督機制」,導致司法問題層出不窮。再者,整個司法對於誤判、冤案不會認錯。林永頌說,其他國家也會誤判,但這是比例與態度問題,「前面有50個人判過了,我可以改判嗎?那我不就得罪那些人?」同一體系、官官相護,面子與升官比別人的性命還重要。 林永頌說,台灣的司法內部幾乎沒有自律能力,因此民間司改會才要積極運作。法官法已於今年6月通過,年底將可望實施「法官評鑑辦法」,林永頌樂見此一機制為台灣司法帶一絲希望。 「台灣司法雖有進步,」林永頌語氣一轉,「但這進步,有跟上時代嗎?」他笑稱台灣司法一年進一步,但現今數位時代一年進十步,「到底是進還是退?」他指出企業界人士感嘆台灣司法落後,「沒有品管」加上「欠缺競爭力」,如果是行業早就倒店了! 不過林永頌認為,就算覺得沒希望,這套司法制度還是存在,司改會要做的就是努力推動,讓它可以多進幾步,例如法官法的通過及法官評鑑的落實等。 論檢察官辦案 憑公義與愛心 【特稿╱李勝雄】人要有公義感及仁愛心,始符合上帝造人的目的;檢察官辦案,更應秉此原則。法律雖無直接用公義及愛心字眼,但由下列3方面,即可明白檢察官本應具有公義及愛心: 一、由檢察官的偵查權來論:依刑事訴訟法第228條規定,檢察官有自動偵查權。但無論是告訴、告發、自首,或其他情事,包括媒體報導,甚至網路消息,他都可開始行使偵查權力,但必須「知有犯罪嫌疑者」。有了被告訴、告發的對象,甚至自首者本人時,檢察官要先確知有犯罪嫌疑,才開始偵查。如果所告訴或告發或自首的事實,並無任何刑罰規定,或無任何依據,就不應隨便發動偵查,造成人民的困擾。 一般人即使清白無辜,也怕被檢察官傳訊。如果,檢察官動不動就傳訊,無辜受偵查的人,身心就會受傷害,既無公義,也缺少愛心。所以,同條第3項明文規定:「實施偵查,非有必要,不得先行傳訊被告。」即有對無辜者之公義及愛心的用意。與同法第98條規定:「訊問被告應出以懇切之態度,不得用強暴、脅迫、利誘、詐欺、疲勞訊問或其他不正之方法。」也具有相同含義。 二、由偵查不公開來論:同法第245條規定偵查不公開原則,乃是保護尚未被起訴之被告名譽。但是許多名人或重大案件,即常有媒體透露偵查的內容,除捏造不實外,有不少是洩露偵查內容。甚至還舉行記者會,是否已違反偵查不公開,都值得商榷。諸多違反偵查不公開之案件,鮮見有對檢方之偵辦。 反而,律師對記者發表當事人之意見,或法律見解,無關不公開之偵查內容,檢察官就要對其傳訊,進行偵查,並移送律師公會懲戒;而違反偵查不公開的檢察官,不但無公義,也沒愛心,對當事人造成難以彌補的傷害。 三、由檢察官的起訴求刑來論:同法第151條規定,起訴須有合法證據,並足夠認為被告有犯罪嫌疑。檢察官起訴時,應有足夠的合法證據,可為法院定罪之根據,避免造成冤獄。否則,即便判決無罪,也已造成傷害。檢察官起訴,應基於公平正義,依法而為。如濫行起訴,有違公義及愛心原則。 檢察官給被告的印象,常專注對其不利之情形,而忽視對其有利的情形,就有失其公義之職守。而被告承認犯罪,有悛悔實據,可緩起訴,則准之,而不必起訴。如起訴,也要指出對被告可減刑的有利情形,兼顧公義及愛心。 檢察官在起訴書指出被告涉嫌的罪名及法條即可,審理時再表示求刑的意見,較為妥適。但不少在起訴時即求處重刑,似乎被告已被定罪。縱然以後被判無罪,也難洗刷當時媒體大肆報導時的恥辱。因此,檢察官應僅列出涉嫌罪名及法條,交由法官審判決定,始符合上帝要人行公義,好憐憫的啟示。 錯殺無辜:江國慶案 軍法逼供陷罪 洗刷冤屈太遲 【陳韋鑑專題報導】江國慶案的意義在於,這是解嚴以來第一宗確定的冤獄錯殺案;由此可以深刻感受到,司法體系的問題不只在於白色恐怖時期的無法獨立,更是躲藏在封閉體系內的自大與漠視生命。 1996年9月12日,位處台北市大安區空軍作戰司令部營區內,發生5歲謝姓女童遭到姦殺的案件,在當時社會輿論壓力下,軍方的專案偵辦小組速偵速審,將認定涉案的江國慶於1997年8月13日執行槍決,被槍決時年僅21歲。&nbsp 而在草率的執行死刑後,家屬多年來持續向監察院陳情,監察院調查結果也確定是承辦人員違法失職,指出當時空軍作戰司令陳肇敏違法將本案交由不具軍司法警察身分的反情報總隊調查,並對江國慶刑求逼供,而後將本案轉交檢察總長續行偵辦,並提案糾正國防部且要求進行非常上訴。 2010年由台中地檢署重啟偵辦,2011年1月28日警方公布調查結果,證物上並無江國慶的DNA,反而與當時曾自白犯罪的同營士兵許榮洲DNA相符,許榮洲則是當庭承認犯行,並依強姦殺人聲押。 在真凶落網後,身為三軍統帥的馬英九總統公開向江國慶及其家屬道歉,並指示國防部透過法律程序協助平反江國慶名譽;然而,江國慶曾於遺書中列出10餘位與自身冤屈有關的軍方人員,其中,做出決策的最高負責人陳肇敏,以及刑求江國慶並逼迫自白的空軍反情報總隊相關人員,在特偵組於今年5月時起訴許榮洲時,以超過法定追溯期與罪證不足等原由,將10多人等裁定不予起訴,此舉不僅令社會大眾憤慨,江國慶的母親也公開表示,「我不能接受!」 而這場冤案受害者,除了謝姓女童與江國慶以外,由於真凶許榮洲在最初的謝姓女童姦殺案中未被逮捕,因此又逍遙法外,於1997年5月持續在台中地區連續犯下兩起女童誘殺案,甚至連其親姪女也受害,犯案手法宛如謝姓女童姦殺案的翻版! 司法顢頇的誤判、冤獄,不僅濫殺無辜,漠視人民生命外,延宕逮捕真凶也使得受害者徒增。 屈打成招:盧正案 刑求不論證據 輿論壓力幫凶 【林宜瑩專題報導】1982年的李師科土銀搶案,承辦5位警察在限期破案的壓力下,對計程車司機王迎先嚴刑逼供,最後王迎先在運送途中跳河溺斃,造就了刑事訴訟法第27條修正案,俗稱王迎先條款,才讓犯罪嫌疑人的人權有初步保障。在此之前,嫌疑人在警局內常是「直的進去、橫著出來」,死因是上吊、服毒、自殺、心肌梗塞等等,不勝枚舉,但經法醫鑑定後,都有生前被刑求至死的嫌疑。 台灣司法史上,江國慶是官方唯一承認死刑「誤殺」的案例,但到底有多少人被在證據不足的情況下被判死刑而枉死呢?台灣廢除死刑推動聯盟執行長林欣怡表示:「很難確認類似『誤殺』的案例有多少,不過除了江國慶案外,至少還有『盧正案』是冤案,台灣司法界至今抵死不認!」 1997年12月18日,盧正被控以「鞋帶」勒死高中同學詹姓妻子,並將遺體棄置荒野,隔年1月,盧正被警察以協助調查的名義帶走,在台南市警五分局違法羈押,接受超過30多小時疲勞訊問,盧正一審翻供,指遭警察逼供自白,但未被檢察官及法官採納。 針對物證,檢察官認兇器為單股索狀物,排除盧正的鞋帶(因鞋帶為多股索狀物),但法官卻認定「鞋帶」就是兇器。被害人身上採集的指紋、血型的鑑定結果,都和盧正都不符。調閱偵訊影音內容,顯示自白過程出於脅迫、利誘、欺騙;在人證、物證上,檢調法官僅採信對被告不利的證據。1999年4月盧正一審死刑、2000年3月二審死刑、7月最高法院就判決死刑定讞。2個月後被帶上刑場執行死刑,速度之快讓搭救的兩位姊姊措手不及。 哥倫比亞大學法學院研究,美國在1973年至1995年間的4578件案件中,約有7%的死囚是清白的,換算成具體數字,代表的是320條無辜的人命。 「造成冤案不只是法官的問題,檢察官、警察和媒體,更是最佳配角。」林欣怡說,在輿論壓力下要速審速結,根本不可能沒有冤案。既然司法不能錯判,尤其是無法回復的死刑,若我們不信任台灣司法,又如何能信任死刑呢? 有罪推定原則:南科高鐵減振工程 用懷疑說故事 誤導法官仲裁 【李信仁專題報導】「無罪推定」和「證據裁判」是司法審判原則,但部分法官卻用「有罪推定」與「合理懷疑」為前題判案,造成難以彌補的傷害,曾被控涉嫌「南科高鐵減振工程案」前國科會副主委謝清志就是一例。 為了解決高鐵南科段振動問題,2001年謝清志受託負責減振工程計畫,成功達成高標準減振要求,這項工程的規模與創新工法堪稱世界首例。 原是值得驕傲的工程成就,2006年檢調卻認為國科會捨低價就高價,懷疑有弊端,起訴謝清志等10人,即使他強調,比較承包商的工法,得標的廠商效果最佳,可是造價較高,外界不應只用金額做判斷,各項採購與合約絕無圖利特定廠商。謝清志的說法不受採納,以貪污圖利罪求刑48年,收押禁見。 謝清志收押59天後,台南地方法院在2008年7月30日一審宣判謝清志等10位被告無罪,案件調查2年間,媒體讚許檢方「勇打老虎」,事後證明此案「誤殺水牛」,僅小篇幅報導獲判無罪消息,與收押時的陣仗不成比例,對當事人和家屬所受的折磨沒有任何彌補。 謝清志在《謝清志的生命振動》一書指出司法檢調弊端說,檢方舉出證據,在法官宣判前,被告理應被視為無罪,這是「無罪推定原則」及「證據裁判主義」,不幸的是,台灣檢察官的起訴書,幾乎都用「合理懷疑」來包裝編撰犯罪故事,用來證明故事的資料常錯誤百出,但承辦法官閱讀起訴書時,會受到影響而覺被告有罪。令人懷疑,有多少法官會堅守「無罪推定」和「證據裁判」? 前中研院長李遠哲認為,法治不夠健全,讓人不敢承擔和參與事務,對社會沒有好處,而檢察官沒有足夠的歷練,將判斷錯誤冤枉好人,台灣民主化過程,法治改革十分重要。 審判品質不良:第一銀押匯弊案 流浪法庭30年 賠上青春代價 【李信仁專題報導】司法纏訟耗時費力,有人惹上官司,大半輩子都在跑法院。1979年發生的「第一銀押匯弊案」纏訟29年,歷經99位法官、更12審,堪稱台灣司法史上最漫長的訴訟,被告林泰治、柯芳澤、張國隆2007年才獲判無罪,但3個70多歲的老人流浪法庭,耗盡青春,國家沒有任何賠償。 1979年2月28日案發後,從1980年第一審判決起算,直到2007年無罪定讞,官司打了將近30年。林泰治等人從40多歲開始跑法院,到了官司結束都已經是白髮蒼蒼,70幾歲的老年人,1/3的人生消磨於法庭,法院幾乎是另一個家。 林泰治、張國隆、柯芳澤原本是第一銀行中山分行主管,前途看好,1979年被控貪污與商人勾結詐領款項,3人被判有罪,期間還被收押2到4年;案發3年一審判決,法官准許3人交保,家人以為他們可以正常生活,但訴訟仍未結束,3人依然揹著「有罪的案底」,法院經常傳喚,使他們無法工作,丟了銀行飯碗,家庭陷入困境。 「一銀押匯案」在高等、最高法院之間反覆更審,無法終結,竟是因「判決書的附表文字、數字模糊不清」,一審判決後經7年11個月,最高法院才發現「附表內容難以辨認」,從更五審到更十一審經過16年,錯誤依然沒有更正;沒有更正的判決書附表,卻是案情關鍵的押匯金額筆數。法院疏失,造成當事人身心耗損、賠上青春代價。 後來,林泰治等人官司纏訟的故事寫在《流浪法庭30年》一書,作者江元慶提到,不良的「審判品質」令人疑惑,法官到底根據什麼來審理,司法可以永無止盡拖延一件官司嗎?林泰治等人的遭遇,只是台灣司法弊端的冰山一角,若不改善,每個人有可能成為下一個「流浪法庭30年」的受害人。

改革踏牛步 司法醬缸待破

台灣司法冤案層出不窮 &nbsp刑求陋習錯殺無辜 &nbsp檢警法三方素養亟需提升 【邱國榮專題報導】1991年轟動社會一時的台北縣汐止鎮(今新北市汐止區)吳銘漢夫婦雙屍命案,被檢警起訴的被告4人分別為蘇建和、劉秉郎、莊林勳、王文孝,其中王文孝為現役軍人,接受軍法審判後執行槍決。 經過李昌鈺博士的科學鑑識,檢警的蒐證均無法證明蘇建和等其他3人涉及命案,法院卻依自白認定被告犯案,縱然經過更審與再更審,法官依然根據自白判決被告死刑,即使多次審判中,也有無罪的判決,可是檢方依然不服上訴,讓這起應該在「無罪推定原則」下獲判無罪的訴訟,不斷被死刑糾纏。令人感嘆,被告的人命在司法面前,是否擁有法律該給予的平等? 1995年蘇案3人死刑定讞,檢察總長於同年對該案提起第一次非常上訴,人權團體並組成了「死囚平反大隊」(蘇案平反大隊的前身)聲援蘇建和等3人;然而,蘇案在起訴迄今20年期間,歷經了高等法院2回更審、檢察總長3次向最高法院提起非常上訴,以及目前的「再更二審」,原因在於該案的物證模糊,判決有罪主要以被告遭刑求的自白作為認定依據,與「自白法則」不符。 「自白法則」係指被告自白非出於自由意志,不得採為證據,就算是證據,也無法作為認定犯罪的基礎,此為刑事訴訟法的重要原則。但蘇案的自白取得過程涉及警方刑求,檢方與法官不能作為證據。於是,蘇案出現法官判決死刑,卻未當庭收押的怪象。針對這種怪象,蘇案平反大隊聯絡人蕭逸民指出,「這是法官沒有信心下的判決結果。」蕭逸民表示,法官判決是依據刑求下的自白,根本草菅人命。 無獨有偶,類似屈打成招的情事不只一起。1997年江國慶案與2000年盧正案,2人含冤莫白地被判決死刑、槍決喪命;又今年8月13日台中警方偵破藏匿14年的「東海之狼」,可是未涉案的男子紀富仁卻在1997年遭刑求後自白犯案,因此被判死刑而蹲了8年冤獄;更審已經11次的陸正案嫌疑人邱和順,法官仍舊是依據刑求的自白,於日前判決邱和順死刑定讞。 司法改革基金會常務董事、濟南教會退任長老林永頌律師指出,被告因遭警方刑求而自白,於是含冤入獄的案件不勝枚舉。他指出,造成台灣司法冤獄頻繁的通病,都在檢警只有大膽假設,卻是沒有小心求證的辦案態度,台灣司法如此捨本逐末的辦案方法,離科學辦案的距離非常遙遠。以蘇案為例,警方根據自白所蒐證的所有物證,經不起科學鑑識,這點在李昌鈺博士的鑑識報告中已經清楚說明,警方的蒐證結果無法證明蘇建和等3人涉及吳氏夫婦命案。 「很明顯的,台灣司法體系下的法官,多數心中沒有『無罪推定』。」司法改革基金會執行長林峰正律師說,台灣的檢察官竟然可以不必負擔舉證責任,同時檢察官、警方、法官等,皆無「無罪推定」的觀念,令人匪夷所思。防堵類似憾事發生,林峰正說,要從修法《刑事訴訟法》著手,以立法「強制」被告的自白要件,必須有律師在場,而且律師出席偵訊的費用要由國家負擔,如此一來,將會導正台灣司法處理刑事的態度,從此實踐科學辦案,落實勿枉勿縱;但是他透露,警政署遊說立法委員與上級的內政部,導致修法的工作,窒礙難行。 嘆司法人養成 惟靠評鑑彌補 【陳怡萱專題報導】針對台灣人民對司法的信賴度偏低,永信法律事務所律師,七星中會濟南教會退任長老林永頌指出3個原因:司法官與檢察官的態度不佳、品質不好、及時間拖太久,肇因於考試制度有問題、「醬缸文化」以及整個司法體系不會認錯。 林永頌表示,「態度不佳」指的是早期法官兇悍不講理,現在因為民間司改會有在觀察,較為改善;而檢察官偵察中「門關起來他最大」,有的態度惡劣,用違法方式逼供,這些都是人民所痛恨的。「品質不好」指法官或檢察官調查不認真、不查證據。若以廣義的司法來說,包括律師、警察等對於案件的處理方式都會影響判決結果。「時間太久」則是指稍微複雜的案件可能一個審級就5年以上,慢到人民希望透過司法解決紛爭卻緩不濟急。 林永頌認為問題出在以下幾個面向,首先是法官、檢察官的錄取率不高,能考上的人都算是非常優秀,年齡大多25至30歲,但經驗卻不足。英美法系通常是由10年以上的律師選舉出來當法官、檢察官,而日、德雖跟台灣一樣屬大陸法系,但他們落實候補制度,「台灣的候補法官就在判案了!」 其次是整個司法體制為「醬缸文化」,司法研習不訓練如何有擔當、保障人民權益,而訓練照老套寫判決書等書面工作。司法惡質文化簡言為「不要出事,照升官圖升官就是」、「不關心品質,只想趕快結案」。林永頌直指:「他們只看到自己的辛苦,不會看到人民的痛苦。體制養成『結案機器』,從不關心如何發現真相、維持正義。」 而司法體制內沒有互評的制度,沒有人有道德勇氣去揭發不對的情況,「內部沒有自律能力、外部沒有監督機制」,導致司法問題層出不窮。再者,整個司法對於誤判、冤案不會認錯。林永頌說,其他國家也會誤判,但這是比例與態度問題,「前面有50個人判過了,我可以改判嗎?那我不就得罪那些人?」同一體系、官官相護,面子與升官比別人的性命還重要。 林永頌說,台灣的司法內部幾乎沒有自律能力,因此民間司改會才要積極運作。法官法已於今年6月通過,年底將可望實施「法官評鑑辦法」,林永頌樂見此一機制為台灣司法帶一絲希望。 「台灣司法雖有進步,」林永頌語氣一轉,「但這進步,有跟上時代嗎?」他笑稱台灣司法一年進一步,但現今數位時代一年進十步,「到底是進還是退?」他指出企業界人士感嘆台灣司法落後,「沒有品管」加上「欠缺競爭力」,如果是行業早就倒店了! 不過林永頌認為,就算覺得沒希望,這套司法制度還是存在,司改會要做的就是努力推動,讓它可以多進幾步,例如法官法的通過及法官評鑑的落實等。 論檢察官辦案 憑公義與愛心 【特稿╱李勝雄】人要有公義感及仁愛心,始符合上帝造人的目的;檢察官辦案,更應秉此原則。法律雖無直接用公義及愛心字眼,但由下列3方面,即可明白檢察官本應具有公義及愛心: 一、由檢察官的偵查權來論:依刑事訴訟法第228條規定,檢察官有自動偵查權。但無論是告訴、告發、自首,或其他情事,包括媒體報導,甚至網路消息,他都可開始行使偵查權力,但必須「知有犯罪嫌疑者」。有了被告訴、告發的對象,甚至自首者本人時,檢察官要先確知有犯罪嫌疑,才開始偵查。如果所告訴或告發或自首的事實,並無任何刑罰規定,或無任何依據,就不應隨便發動偵查,造成人民的困擾。 一般人即使清白無辜,也怕被檢察官傳訊。如果,檢察官動不動就傳訊,無辜受偵查的人,身心就會受傷害,既無公義,也缺少愛心。所以,同條第3項明文規定:「實施偵查,非有必要,不得先行傳訊被告。」即有對無辜者之公義及愛心的用意。與同法第98條規定:「訊問被告應出以懇切之態度,不得用強暴、脅迫、利誘、詐欺、疲勞訊問或其他不正之方法。」也具有相同含義。 二、由偵查不公開來論:同法第245條規定偵查不公開原則,乃是保護尚未被起訴之被告名譽。但是許多名人或重大案件,即常有媒體透露偵查的內容,除捏造不實外,有不少是洩露偵查內容。甚至還舉行記者會,是否已違反偵查不公開,都值得商榷。諸多違反偵查不公開之案件,鮮見有對檢方之偵辦。 反而,律師對記者發表當事人之意見,或法律見解,無關不公開之偵查內容,檢察官就要對其傳訊,進行偵查,並移送律師公會懲戒;而違反偵查不公開的檢察官,不但無公義,也沒愛心,對當事人造成難以彌補的傷害。 三、由檢察官的起訴求刑來論:同法第151條規定,起訴須有合法證據,並足夠認為被告有犯罪嫌疑。檢察官起訴時,應有足夠的合法證據,可為法院定罪之根據,避免造成冤獄。否則,即便判決無罪,也已造成傷害。檢察官起訴,應基於公平正義,依法而為。如濫行起訴,有違公義及愛心原則。 檢察官給被告的印象,常專注對其不利之情形,而忽視對其有利的情形,就有失其公義之職守。而被告承認犯罪,有悛悔實據,可緩起訴,則准之,而不必起訴。如起訴,也要指出對被告可減刑的有利情形,兼顧公義及愛心。 檢察官在起訴書指出被告涉嫌的罪名及法條即可,審理時再表示求刑的意見,較為妥適。但不少在起訴時即求處重刑,似乎被告已被定罪。縱然以後被判無罪,也難洗刷當時媒體大肆報導時的恥辱。因此,檢察官應僅列出涉嫌罪名及法條,交由法官審判決定,始符合上帝要人行公義,好憐憫的啟示。 錯殺無辜:江國慶案 軍法逼供陷罪 洗刷冤屈太遲 【陳韋鑑專題報導】江國慶案的意義在於,這是解嚴以來第一宗確定的冤獄錯殺案;由此可以深刻感受到,司法體系的問題不只在於白色恐怖時期的無法獨立,更是躲藏在封閉體系內的自大與漠視生命。 1996年9月12日,位處台北市大安區空軍作戰司令部營區內,發生5歲謝姓女童遭到姦殺的案件,在當時社會輿論壓力下,軍方的專案偵辦小組速偵速審,將認定涉案的江國慶於1997年8月13日執行槍決,被槍決時年僅21歲。&nbsp 而在草率的執行死刑後,家屬多年來持續向監察院陳情,監察院調查結果也確定是承辦人員違法失職,指出當時空軍作戰司令陳肇敏違法將本案交由不具軍司法警察身分的反情報總隊調查,並對江國慶刑求逼供,而後將本案轉交檢察總長續行偵辦,並提案糾正國防部且要求進行非常上訴。 2010年由台中地檢署重啟偵辦,2011年1月28日警方公布調查結果,證物上並無江國慶的DNA,反而與當時曾自白犯罪的同營士兵許榮洲DNA相符,許榮洲則是當庭承認犯行,並依強姦殺人聲押。 在真凶落網後,身為三軍統帥的馬英九總統公開向江國慶及其家屬道歉,並指示國防部透過法律程序協助平反江國慶名譽;然而,江國慶曾於遺書中列出10餘位與自身冤屈有關的軍方人員,其中,做出決策的最高負責人陳肇敏,以及刑求江國慶並逼迫自白的空軍反情報總隊相關人員,在特偵組於今年5月時起訴許榮洲時,以超過法定追溯期與罪證不足等原由,將10多人等裁定不予起訴,此舉不僅令社會大眾憤慨,江國慶的母親也公開表示,「我不能接受!」 而這場冤案受害者,除了謝姓女童與江國慶以外,由於真凶許榮洲在最初的謝姓女童姦殺案中未被逮捕,因此又逍遙法外,於1997年5月持續在台中地區連續犯下兩起女童誘殺案,甚至連其親姪女也受害,犯案手法宛如謝姓女童姦殺案的翻版! 司法顢頇的誤判、冤獄,不僅濫殺無辜,漠視人民生命外,延宕逮捕真凶也使得受害者徒增。 屈打成招:盧正案 刑求不論證據 輿論壓力幫凶 【林宜瑩專題報導】1982年的李師科土銀搶案,承辦5位警察在限期破案的壓力下,對計程車司機王迎先嚴刑逼供,最後王迎先在運送途中跳河溺斃,造就了刑事訴訟法第27條修正案,俗稱王迎先條款,才讓犯罪嫌疑人的人權有初步保障。在此之前,嫌疑人在警局內常是「直的進去、橫著出來」,死因是上吊、服毒、自殺、心肌梗塞等等,不勝枚舉,但經法醫鑑定後,都有生前被刑求至死的嫌疑。 台灣司法史上,江國慶是官方唯一承認死刑「誤殺」的案例,但到底有多少人被在證據不足的情況下被判死刑而枉死呢?台灣廢除死刑推動聯盟執行長林欣怡表示:「很難確認類似『誤殺』的案例有多少,不過除了江國慶案外,至少還有『盧正案』是冤案,台灣司法界至今抵死不認!」 1997年12月18日,盧正被控以「鞋帶」勒死高中同學詹姓妻子,並將遺體棄置荒野,隔年1月,盧正被警察以協助調查的名義帶走,在台南市警五分局違法羈押,接受超過30多小時疲勞訊問,盧正一審翻供,指遭警察逼供自白,但未被檢察官及法官採納。 針對物證,檢察官認兇器為單股索狀物,排除盧正的鞋帶(因鞋帶為多股索狀物),但法官卻認定「鞋帶」就是兇器。被害人身上採集的指紋、血型的鑑定結果,都和盧正都不符。調閱偵訊影音內容,顯示自白過程出於脅迫、利誘、欺騙;在人證、物證上,檢調法官僅採信對被告不利的證據。1999年4月盧正一審死刑、2000年3月二審死刑、7月最高法院就判決死刑定讞。2個月後被帶上刑場執行死刑,速度之快讓搭救的兩位姊姊措手不及。 哥倫比亞大學法學院研究,美國在1973年至1995年間的4578件案件中,約有7%的死囚是清白的,換算成具體數字,代表的是320條無辜的人命。 「造成冤案不只是法官的問題,檢察官、警察和媒體,更是最佳配角。」林欣怡說,在輿論壓力下要速審速結,根本不可能沒有冤案。既然司法不能錯判,尤其是無法回復的死刑,若我們不信任台灣司法,又如何能信任死刑呢? 有罪推定原則:南科高鐵減振工程 用懷疑說故事 誤導法官仲裁 【李信仁專題報導】「無罪推定」和「證據裁判」是司法審判原則,但部分法官卻用「有罪推定」與「合理懷疑」為前題判案,造成難以彌補的傷害,曾被控涉嫌「南科高鐵減振工程案」前國科會副主委謝清志就是一例。 為了解決高鐵南科段振動問題,2001年謝清志受託負責減振工程計畫,成功達成高標準減振要求,這項工程的規模與創新工法堪稱世界首例。 原是值得驕傲的工程成就,2006年檢調卻認為國科會捨低價就高價,懷疑有弊端,起訴謝清志等10人,即使他強調,比較承包商的工法,得標的廠商效果最佳,可是造價較高,外界不應只用金額做判斷,各項採購與合約絕無圖利特定廠商。謝清志的說法不受採納,以貪污圖利罪求刑48年,收押禁見。 謝清志收押59天後,台南地方法院在2008年7月30日一審宣判謝清志等10位被告無罪,案件調查2年間,媒體讚許檢方「勇打老虎」,事後證明此案「誤殺水牛」,僅小篇幅報導獲判無罪消息,與收押時的陣仗不成比例,對當事人和家屬所受的折磨沒有任何彌補。 謝清志在《謝清志的生命振動》一書指出司法檢調弊端說,檢方舉出證據,在法官宣判前,被告理應被視為無罪,這是「無罪推定原則」及「證據裁判主義」,不幸的是,台灣檢察官的起訴書,幾乎都用「合理懷疑」來包裝編撰犯罪故事,用來證明故事的資料常錯誤百出,但承辦法官閱讀起訴書時,會受到影響而覺被告有罪。令人懷疑,有多少法官會堅守「無罪推定」和「證據裁判」? 前中研院長李遠哲認為,法治不夠健全,讓人不敢承擔和參與事務,對社會沒有好處,而檢察官沒有足夠的歷練,將判斷錯誤冤枉好人,台灣民主化過程,法治改革十分重要。 審判品質不良:第一銀押匯弊案 流浪法庭30年 賠上青春代價 【李信仁專題報導】司法纏訟耗時費力,有人惹上官司,大半輩子都在跑法院。1979年發生的「第一銀押匯弊案」纏訟29年,歷經99位法官、更12審,堪稱台灣司法史上最漫長的訴訟,被告林泰治、柯芳澤、張國隆2007年才獲判無罪,但3個70多歲的老人流浪法庭,耗盡青春,國家沒有任何賠償。 1979年2月28日案發後,從1980年第一審判決起算,直到2007年無罪定讞,官司打了將近30年。林泰治等人從40多歲開始跑法院,到了官司結束都已經是白髮蒼蒼,70幾歲的老年人,1/3的人生消磨於法庭,法院幾乎是另一個家。 林泰治、張國隆、柯芳澤原本是第一銀行中山分行主管,前途看好,1979年被控貪污與商人勾結詐領款項,3人被判有罪,期間還被收押2到4年;案發3年一審判決,法官准許3人交保,家人以為他們可以正常生活,但訴訟仍未結束,3人依然揹著「有罪的案底」,法院經常傳喚,使他們無法工作,丟了銀行飯碗,家庭陷入困境。 「一銀押匯案」在高等、最高法院之間反覆更審,無法終結,竟是因「判決書的附表文字、數字模糊不清」,一審判決後經7年11個月,最高法院才發現「附表內容難以辨認」,從更五審到更十一審經過16年,錯誤依然沒有更正;沒有更正的判決書附表,卻是案情關鍵的押匯金額筆數。法院疏失,造成當事人身心耗損、賠上青春代價。 後來,林泰治等人官司纏訟的故事寫在《流浪法庭30年》一書,作者江元慶提到,不良的「審判品質」令人疑惑,法官到底根據什麼來審理,司法可以永無止盡拖延一件官司嗎?林泰治等人的遭遇,只是台灣司法弊端的冰山一角,若不改善,每個人有可能成為下一個「流浪法庭30年」的受害人。

試運轉淹水 核四不合適

【林宜瑩採訪報導】核四廠試運轉時發生嚴重人為疏失,導致淹水30公分!「試運轉就發生如此重大人為疏失,如果商轉還得了!」前環保署長林俊義直批,這簡直是兒戲,因為冷卻水系統一旦故障,就一定會發生熔爐的危險,萬一發生在正式商轉時,一定會造成重大核災!「核能是最危險的科技,一出事,就全毀了。」他呼籲,民眾千萬不要以為這是個小意外,因人為疏失幾乎是發生重大核災的主因! 8月16日下午1點36分,當核四廠一號機正進行緊急爐心冷卻系統試運轉測試時,控制室突然響起集水坑高水位警報,才發現高壓灌水系統管路上有一控制閥因未確實關閉而洩漏,大量的水冒出造成反應器底部積水最高達30公分,造成集水坑馬達、底層水位傳送器、電池閥等儀控設備都浸水受潮,後須以手動啟動抽排水,至下午6時才把積水排除。 林俊義指出,核能電廠不可能有完美的設計,更何況在興建過程中,也不可能完全按照原本設計圖來施工,就算硬體建設完成,在往後運轉的操作上,往往因專業、經驗不足及操作不當,造成不可預知的變數,台電每次都說核電絕對安全,可是一旦出事,恐怕將付出無可挽回的慘痛代價,因此他疾呼,國人一定要正視這次核四試運轉的意外,千萬不能等到商轉時才意識到事情的嚴重性,「到商轉時發生這種人為疏失,是會造成爐心溫度過高而熔爐,那時就為時已晚、萬劫不復了!」 為了宣揚非核家園的理念,主婦聯盟環境保護基金會也力邀林俊義在8月31日、9月7日、14日上午9點半到11點半,於洪建全教育文化基金會敏隆講堂(台北市羅斯福路2段9號12樓),先後專講「為什麼核電這麼令人恐懼」、「福島核災的啟示」、「從車諾堡和福島災難,我學到什麼」,詳洽:02-23686211分機17,主婦聯盟林雅惠。 長老教會總會在今年10月4日至11月5日,於全國各地舉辦21場名為「與台灣的心一同跳動──為台灣國家祈禱」生命分享會,也是邀請林俊義擔任主講,相關場次可直接到總會網站查詢。8月22、23日在台東東海岸飯店、9月5、6日在台南富強教會、9月8、9日在新竹聖經學院,也有「2011年『非核家園』種籽講師人才訓練課程」。 另外,為關心台灣最後一段原始的海岸線──阿塱壹古道,總會「一領一.新倍加」宣教運動推動中心決定,「阿塱壹!別為我哭泣」舉目向山祈禱會將在9月10日上午9點,先在旭海聚會後,屆時將由總會議長石連城牧師帶隊,在10點出發,預計花上2小時走過阿塱壹古道,並於下午2點在南田舉行舉目向山祈禱會。 &nbsp

美東台灣人教會關心PCT宣教

【李信仁美國紐約、波士頓綜合報導】美東紐約、波士頓等地台灣信徒,關切長老教會在台宣教狀況,8月中旬赴美訪問的長老教會總會議長石連城牧師、總會助理總幹事林芳仲牧師分別回應,長老教會是每年洗禮人數最多的教會,長老教會宣教以中會和社區型教會為主力,事工落實在社區和部落,希望信徒要常問自己能為福音使命付出什麼。 北紐澤西佳壇台語基督長老教會8月14日舉行座談,有人提出長老教會在台灣增長狀況似乎不明,並詢問成長策略;林芳仲以統計資料指出,2009年全台各教派洗禮人數,長老教會將近9000人為最多,其次是召會,靈糧堂第三,去年洗禮人數可望逼近1萬人,但長老教會不是以看得到的人數增長為主,而是重視整全的宣教,包含宣揚福音、培育上帝國兒女、愛心服事、社會改造、關懷受造界、福音和文化等,將福音落實在各層面,定根認同,而「長老教會做的事工,不見得是看得到的,卻是帶來影響改變。」 另外,有美東信徒建議多舉辦大型福音特會,林芳仲表示,長老教會在台灣是以中會為主體,百人左右的社區型教會深耕地方,小而美的事工導向,事工盡量由中會和地方發動,不需要經常動員到台北舉行大型聚會,最好是各地都能動起來,近年推動「一領一.新倍加」、「舉目向山祈禱」等宣教運動,就是結合個人和地方,不只讓信徒和教會數增長,希望提升信仰內涵和委身服事的心志,鼓勵信徒主動為福音使命付出心力。 近年來,不少美東地區台灣教會青年暑期來台,參加長老教會總會青年事工主辦的「我愛台灣宣教營」(I Love Taiwan Mission,ILT),對台灣教會豐富多元的宣教事工,留下深刻印象,有旅美信徒建議,除了青少年的ILT,也可增設「大人」的台灣宣教營隊,或者邀請美國長老教會的中會幹部到台灣觀摩。 對此,代表總會訪問美國長老教會多個地方中會的石連城表示,ILT呈現長老教會各教會的活力,平地、原住民以及鄉村、都市,從宣教交流角度來看,除了台、美長老教會總會的交流外,加強與中會建立關係十分重要且效果顯著,因為台、美的長老教會體制都是以中會為主,他建議美國長老教會由中會總幹事來台觀摩ILT等活動,從各國青年到各地教會服事體驗中,進一步設計促進台、美教會成長的事工方案,台灣也能向世界貢獻宣教經驗。

第2次傳道師母語認證 協助鍛鍊族語宣教能力

【林宜瑩採訪報導】第2次傳道師族群語言能力認證檢定,8月16日在新竹聖經學院舉行,共47人報考、43人應考,39人合格,合格名單也已公布於總會網站。 「第2次的情況比第1次好,因為考生都已知道考試範圍,而且又多了1個多月的時間來準備,所以第1次沒有通過檢定的,這次補考全部通過。」總會傳道幹事蔡南信牧師表示,只要認真準備,要通過族群語言能力認證檢定並不困難,舉辦檢定的目的不是為了考倒傳道師,而是期望藉此幫助傳道師在未來牧會生涯中,能更充分運用母語能力,在關懷、講道上有所助益。 參與這次客家語言能力認證檢定的應考官、前總會傳道幹事邱善雄牧師認為,過去長老教會期望落實母語認證的願望終於實現,以往將族群語言能力認證檢定交由各中區會執行時,總是因標準不一及執行上有無落實讓人詬病,今年由總會傳道與母語推行委員會一起合作,正式舉辦這兩次傳道師族群語言能力認證檢定,「這樣的作法很正確,我個人十分肯定!」 邱善雄說,透過這樣的機制,他深信對母語的延續將不再有困難,因為當傳道師準備一定範圍的族群語言練習時,只要有充分的練習,便能通過檢定,也期望藉此讓傳道師對操練母語產生興趣,也許先從初階然後再進一步往中、高階努力,一旦能使用電腦打出各族群語言的教會羅馬拼音,母語的延續絕對是有盼望的。

魏德聖訪總會 分享拍電影甘苦

【李信仁台北報導】電影《賽德克.巴萊》導演、永康長老教會青年魏德聖8月18日訪問長老教會總會,魏德聖說,《賽德克.巴萊》詮釋霧社事件,還沒上映就聽到許多意見,他希望各界「先放下武裝看電影」,看完持續討論。另外,魏德聖團隊已完成霧社事件人物後代訪談之紀錄片《餘生》,計畫10月底上映,從各種角度呈現真相與和解的意義。 即將在9月9日全台上映的《賽德克.巴萊》,有許多長老教會信徒參與演出,包括飾演主角莫那魯道的泰雅爾中會傳道師林慶台等演員,魏德聖要求演出前集訓3個月「第一步是操體能,要將肚子消下去」,體力和身材必須符合要求,有人狂瘦20公斤,還要學賽德克語和表演訓練。 「演戲很不容易,要放棄很多事情,」魏德聖表示,原本在金岳教會服事的林慶台為了演出向教會和中會請假,從集訓到拍攝完成超過1年,50歲的林慶台不只要克服體力負擔,還要熟背賽德克語台詞,而且要求嚴格,曾有場戲NG多次,林慶台對自己生氣,槌打樹木發洩情緒,能夠拍完確實不簡單。威尼斯影展試片,評審看到林慶台等人優異的演技,不相信這是第一次演電影的新人,而這部電影相關的賽德克語言、習俗,更是得到長老教會的幫助支持。 拍片時為了符合霧社事件場景,時常動員大批賽德克、泰雅、太魯閣族臨時演員,演員們休息時常吟唱聖歌,相互打氣,徐若瑄、馬志翔、溫嵐等演員也被聖歌感動,拍片現場有如另類福音聚會。 《賽德克.巴萊》開拍以來,魏德聖聽到許多人,特別是霧社事件相關人士的後代提出意見,對此,魏德聖強調,電影是文學、戲劇、歷史、藝術等許多元素的綜合,難免會有改編和創作,加上霧社事件有超過400人參與,電影不可能完全呈現每個人故事,主要演員20多人,每個人不只是飾演個人,更是代表2、30位類似遭遇人士的縮影。 除了《賽德克.巴萊》,魏德聖也拍攝了霧社事件相關人士與後人訪談紀錄片《餘生》,不只針對賽德克族,還赴日訪問在霧社事件中身亡的日本人後代,從不同角度來談霧社事件。魏德聖認為,「對的人做錯的事,錯的人做對的事,所以才構成事件。」尤其經過霧社事件、高砂義勇軍、國民黨白色恐怖等年代,賽德克族面對滅族危機,而事件生還者、遺族說出內心感覺,才能有真正的真相與和解。 《賽德克.巴萊》花費新台幣7億元,動用2萬人次,經過12年籌劃完成,是魏德聖從影以來的心血結晶,長老教會總幹事張德謙肯定魏德聖「敢衝」與「永不放棄」的台灣人精神,鼓勵所有信徒觀賞這部電影;原住民宣教委員會幹事歐蜜.偉浪說,這部史詩鉅片,將台灣原住民的歷史推上國際舞台,千載難逢;「搖滾主耶穌」團長朱約信表示:「團結台灣不是靠選舉,而是要有一首歌、一部電影,希望《賽德克.巴萊》票房破10億,成為台灣團結的開始。」 至於《賽德克.巴萊》參加國際影展的國名問題,魏德聖回應,雖然有點委屈,但至少是用「中國、台灣」聯合出品的名義參展,與使用「中國香港」為國名的港片有所區隔。威尼斯影展中,台灣在歐洲唯一邦交國只有梵蒂岡,多數國家沒有直接承認台灣,處境尷尬,但這是個歐洲看見台灣原住民的好機會,可以在記者會上強調「我們來自台灣」,最重要的是有更多好作品推上國際,各國自然就更加尊重台灣立足世界的事實。

切合學校需要 福音入校並不難

【林宜瑩新北報導】「現在的國中、小學最欠缺的,就是導護(交通)媽媽,其次是說故事媽媽、圖書媽媽。如果教會的人能進入學校的家長會、班親會或課程發展委員會等學校組織,便能影響及參與學校的生命教育。」花蓮市中原國小校長唐有毅8月16日在「第10屆生命教育種子講師」培訓營中分享時,鼓勵有心投入校園生命教育的各地教會牧長兄姊、主日學老師,只要切合學校的實際需要,要進入校園讓孩子接觸基督福音絕對不是難事。 來自全國各教會牧長、主日學老師共74人,15至17日齊聚新北市新店崇光女中,參加由總會教育委員會主辦的「第10屆生命教育種子講師」培訓營。這次的培訓營除邀請唐有毅分享「國小校園生命教育推廣實務」外,也邀請天人岩屋、攀岩教會牧師黃天人來談「永續生態與環境教育」,並請台大哲學系教授孫效智、僑光科技大學通識教育、諮商輔導主任鄧明賢、台灣神學院院長陳尚仁、新竹聖經學院院長劉錦昌、靈糧神學院林瑋玲等人,分享生命教育與生命意義、基督教倫理、聖經中的生命觀、文化宣教的關係。 對近來教育部要在100學年度將「性別平等教育」列入國中小9年一貫課程一事,並在課程綱要中將「同性戀」、「雙性戀」等字眼去除,並改以「尊重多元性取向」來陳述,也引起與會牧長兄姊熱烈討論,咸認同性戀議題一旦排入性別教育,會造成孩子對性別認同的錯亂,對要投入學校生命教育的志工、老師,也勢必造成一定程度的困擾。 「青少年在『轉大人』過程中,正是處於對自我辨別、認識與認定的時刻,要是產生價值衝突、誘惑挑戰時,往往會有角色錯亂、易受同儕影響的危機。」鄧明賢老師語重心長地表示。陳尚仁牧師則以師生戀、兄妹戀及同性戀的實例,強調「性道德」的重要性,「個人性行為應受社會的性道德規範,要是社會不對『亂倫』加以規範,那就會發生更多的『亂倫』。」 另外,對教會如何進入校園投入生命教育,花蓮中原國小校長唐有毅建議,教會要先去了解學校真正的需要,然後提供實際幫助,他以北濱長老教會及花蓮美崙浸信會為例指出,當教會與學校合辦親子講座、如何把英文學好、父母如何陪伴孩子閱讀活動時,往往都以「協辦單位」來承辦,讓學校成為「主辦單位」,如此便能讓活動傳單很正當的發到每位學生的手上,而且在教會舉辦「專題式的社區講座」,縱使內容無關信仰,但能使家長、學生因此走進教會,也是好的開始。「要是教會能提供人力幫忙學校解決問題,校方自然對教會就會很友善。」唐有毅說,很多學校對外表揚的,往往都是學校附近的教會,「只要能補足學校的不足,與師生建立友善關係,透過投入生命教育讓更多人認識耶穌,絕對不是件難事!」 &nbsp