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耕心1000點落澎湖 榕樹下小吃店好幸福

【陳怡萱澎湖報導】第1000個「幸福光點」照在澎湖白沙鄉!每週發行超過18萬份的《耕心》週刊,去年推出特製展示架,要號召全台1688個店家成為「幸福光點」。8月12日這天,台灣教會公報社由社長陳祐陞牧師領隊,邀請澎湖地區各教會兄姊來到第1000個幸福光點「榕樹下小吃店」舉行感恩禮拜,老闆娘劉配榮感動得頻頻拭淚,她感謝主內兄姊的關懷,讓她從未信到接觸福音,上帝成為她面對困境的力量。 《耕心》週刊自1996年發行以來,每週刊戴真人真事、勵志人心的信仰見證,廣大流通於全台及海外,每年發行量超過1000萬份。為鼓勵信徒廣傳福音,去年起公報社推出特製展示架,可用於陳列在店家、公共場所,目標希望號召全台1688個據點稱為「幸福光點」,而第1000點正好落在澎湖白沙鄉的「榕樹下小吃店」。 「榕樹下小吃店」老闆娘劉配榮目前是慕道友,全家僅靠她一人經營小吃店維生;她的母親患有糖尿病,先生眼疾開刀、行動不便,女兒為肢體障礙,全家生活困頓,幸得馬公地區教會兄姊的關心安慰而接觸福音,轉念進取,不畏環境艱難。她說,每當客人問她為什麼最近總是掛滿笑臉,因為擔心自己無法清楚說出信耶穌有多奇妙,就會順手拿起架上的《耕心》跟人分享。 這天在小吃店的感恩禮拜,近30位公報社同工與澎湖當地教會牧長兄姊將小吃店坐滿,一同吟唱〈雲上太陽〉和〈耶和華祝福滿滿〉兩首詩歌。陳祐陞短講時告訴眾人當確信「基督是我家之主」就能得到恩典滿滿。禮拜尾聲眾人為劉配榮全家祝福禱告,也祈求澎湖地區宣教事工順利推展、《耕心》週刊的見證能帶給台灣人更多幸福。 同日晚上,公報社同工邀請馬公教會、啟明教會、澎湖浸信會等兄姊分4隊到馬公市區發送《耕心》週刊。澎湖聯禱會主席為澎湖浸信會吳正一傳道,他親自帶領其中1隊到最熱鬧的中正路,「這裡觀光客最多,我們也最常到這裡發福音單張。」或許是在天寬海闊的澎湖心胸自然放得開,收到《耕心》的民眾普遍反應熱絡,不少人立刻就在馬路邊閱讀起來,不到1小時就把1000份《耕心》發光光。 《耕心》主編哀玉梅表示,配榮姊的故事使人感動,也讓公報社同工有機會來到澎湖關心離島宣教事工。公報客服部同工簡秀惠則透露「幸福光點」到第997點時,大家都很期待第1000點會落在哪裡,沒想到接下來連續收到4個申請展示架的地點都在澎湖,「所以這是上帝要我們去澎湖的旨意啦!」 這次活動受到民進黨澎湖縣黨部主委、縣議員楊曜肯定與關心,他特別出席「榕樹下小吃部」感恩禮拜,《澎湖時報》亦派記者前往採訪報導。劉配榮的故事完整版已刊載在本週發行的《耕心》週刊(8月21日出刊,第781期)。

韓青積極主動服事 台青招待學習熱情

【陳韋鑑採訪報導】韓國益山老會與彰化中會簽訂姊妹中會6年,首次有益山老會青年來台參訪,8月5日至11日,22位韓國青年到彰化中會拜訪。 此行成員以社青居多,其中包括2位傳道及3、4位大學生,在台灣的行程包括參訪竹塘教會的向日葵學園、彰化基督教醫院院史館與二林喜樂保育院等機構,青年們也分為4組由地方教會接待,並前往彰基分院員生醫院及二林分院門診佈道、參訪大城濕地,了解反國光石化運動;有趣的是當韓國青年在二水教會參加員林區聯合禮拜時,當日也有韓國三一教會兄姊前來參加。 在返回韓國前,青年在花壇教會舉辦「宣教之夜」晚會,表演韓國傳統鼓、舞,並以此敬拜上帝,節目也包括雙方中會的介紹以及彼此的代禱等,現場吸引超過300人參與。 彰化中會傳道部長劉德行牧師表示,「韓國青年傳福音的熱情令人印象深刻。」有次教會青年帶韓國青年逛夜市,韓國青年居然就在夜市傳福音,並且邀請人來作禮拜,就是這種主動積極的熱情,才會讓他們到哪裡都傳福音。

頭城暫別搶孤 7月暝吟詩享平安

【林宜瑩宜蘭報導】在今年中元普渡的前夕,由蘭陽教會音樂事奉團主辦、頭城、礁溪、寒溪長老教會協辦,並有宜蘭頭城鎮公所、基甸會宜蘭支會支援的「頭城平安七月暝」,8月13日晚上在頭城車站前廣場盛大舉行,吸引約4、500位當地居民參與。頭城的「搶孤」活動全台有名,但原本矗立在廣場前方的頭城搶孤巨型看板,經頭城教會牧師陳永光與頭城鎮長陳秀暖溝通、協調後,將看板移至舞台後方,改掛上「平安七月暝」布條,讓整個「頭城平安七月暝」活動大大祝福頭城! 「蘭陽教會音樂事奉團的詩歌唱得真好,頭城教會的青年唱得也很好,現場氣氛平安喜樂,在鬼月、中元普渡前夕,有教會舉辦的平安音樂季,讓頭城居民有個平安、享受的夜晚,真好!」未信的頭城鎮長陳秀暖致詞時,特別感謝教會帶來平安喜樂的詩歌演唱,也祝福頭城發展無可限量、居民平安幸福。最後陳永光牧師贈送基甸會的新約聖經給陳秀暖。 這場「頭城平安七月暝」的主持人,是蘭陽教會長老、真理大學校長吳銘達的大女兒吳琪玉,活動一開始便有頭城、礁溪教會婦女組成「讚美操」,帶領大家跳原住民舞蹈,隨後有蘭陽音樂事奉團、頭城青年團契、礁溪麥子團契、寒溪青少年團契的詩歌、舞蹈及魔術表演,最後是陳永光牧師短講,以及播放馬偕博士來台宣教的紀錄影片。 原來,頭城教會的創始者就是馬偕,至今已有125年歷史,蘭陽教會更是頭城教會的母會;蘭陽教會牧師吳恩情表示,「平安七月暝」在宜蘭區已連續舉辦第4年,之前都選在宜蘭火車站或市中心的星月廣場舉行,這次選在頭城,就是希望能為頭城教會多得著一些人。 頭城教會4年前會友僅剩下個位數,直到3年多前,陳永光牧師結束美國阿拉斯加台美台灣人基督長老教會的牧會,前來頭城教會服事,至今聚會人數已增長至40多人。 &nbsp

88水災2週年 教會關心不打折

普世教會機構肯定PCT 88重建事工 &nbsp突顯政府怠惰失職 【李信仁專題報導】88水災屆滿2年,台灣基督長老教會(PCT)致力於88重建事工,用「上帝國宣教」精神與受災居民攜手努力;PCT的88重建事工,獲得多個普世宣教機構肯定,經驗值得各國借鏡,與政府處理88水災怠惰失職,形成強烈對比。 普世教協(WCC)、世界傳道會(CWM)、普世改革宗教會聯盟(WCRC)等重要普世宣教機構,均派員來台了解PCT的重建事工;2011年4月26日至29日,第56屆總會通常年會,19個普世教會和機構40位代表參加,由於日本震災嚴重,各國期待參考PCT的921大地震、88水災重建經驗,使教會在災難中善盡職責。 其中,WCRC發行全球的通訊刊物,7月份大篇幅介紹PCT的88重建事工,WCRC大眾傳播幹事Kristine Greenway在4月下旬來台參訪花東,看到台東88重建關懷站不只從事災後產業、家園重建,並與東排、東美、布農、東部、達悟等中、區會組成「台東宣教聯盟」,號召反核廢料、反對「東部發展條例」和「美麗灣渡假村」等開發案,控訴政府和財團破壞花東,使Kristine Greenway留下深刻印象,認為PCT的88重建具有整全性,不單是災難救援或經費補助,更結合社區宣教,進一步訴求改革,從根本解決人民的苦難。 另外,WCC今年5月17日至25日在牙買加舉行「國際普世和平會議」(International Ecumenical Peace Convocatio,IEPC),來自全球的WCC會員教會代表超過千人與會,IEPC設100多個議題工作坊,PCT的88重建是其中之一,總會莫拉克重建中心執行長林芳仲牧師、教社委員會主委Avai牧師(陳清發)代表報告,多國代表對這項議題有高度興趣。 WCC全球各會員教會當中,有能力規劃和執行災後重建的並不多,可見PCT經驗重要且可貴,與台灣同屬海島國家的馬達加斯加代表提到,馬國經常遭遇颶風侵襲,但教會對救災、重建束手無策,而PCT有完整的事工規劃,組織、人力與資源整合妥善,希望PCT傳授經驗給其他國家;美國長老教會(PC(USA))代表也表示,美國近年天災不斷,PC(USA)組織龐大卻無法有效參與救災,盼望來台考察PCT的88重建。 PCT在88水災後設立7個重建關懷站,今年開始宣教轉型,持續深耕並延續重建成果,協助當地中、區會建立事工和宣教長久發展架構;88重建事工計畫從2009年8月8日至2013年8月總共4年,分為救援安置、關懷重建、宣教轉型等階段,總會設莫拉克重建中心,設台東、屏東、鄒族、魯凱、排灣、部落、南布等7個重建關懷站,為了使重建期屆滿後事工能夠持續,重建站進行宣教轉型,自給自立。 今年2月,88重建聯席會議討論宣教轉型,各重建站協助當地中會設專職單位,推動重建站轉型成為中、區會常設機構,協助各教會推動社區宣教、急難救助。 不過,馬英九政府88災後每逢週年,經常誇耀政府重建成果,對此,長老教會88部落重建站以及原住民、部落和民間社團組成的「台灣原住民族部落行動聯盟」提出控訴,真實的情況是許多88受災的原鄉族人,因政府不當政策流離失所,被迫住在「永久屋」與部落脫離,許多族人無法回到原鄉繼續耕作,生活不安,錯誤政策,誰來檢討負責?政府各類重建會議,消耗大筆預算,卻沒有族人主體的聲音。 8月1日,長老教會總會原住民宣教委員會舉辦論壇,綜合88災區代表意見,提出「政府重建政策錯誤清單」,包括:1.以安置取代重建是嚴重錯誤。2.馬政府強制集體遷村造成部落族人對立,撕裂原鄉部落。3.入住高雄杉林大愛永久屋族人失業,生活出現問題。4.戶籍遷至都會區永久屋,將喪失原鄉土地的權利與主張。5.原鄉家屋強制斷水斷電、家屋拆除。6.入住永久屋的災民需要遷出戶口,而且只能遷出,不得再遷回原鄉,嚴重違反人民有遷徙的自由。7.災區土地使用遭受限制。8.原鄉重建牛步化,道路交通問題最嚴重。 2年來,長老教會關切政府的88重建政策,尤其行政院災後倉促制定《災後重建條例》對災民造成難以彌補的傷害,政府明顯失職,長老教會與受災地區自救會與居民、NGO團體站在一起,用自主力量突破政府失能的困境,自立重建災區文化和產業。 重建計畫完整 經費專款專用 【李信仁專題報導】針對長老教會88水災重建,長老教會總會總幹事張德謙牧師強調,重建事工有完整計畫,經費「專款專用」,並將事工經驗貢獻普世教會和國內各界,災後2週年來對政府重建政策的缺失提出看法。 根據長老教會公布88重建奉獻收支表,截至今年5月24日總共收到新台幣2億7039萬2763元,支出1億1710萬7123元,經費使用項目包括:中區會辦理災民生活安置補助、各重建站事工執行、家屋重建、災區牧者補助、心靈關懷等;長老教會88專款奉獻和募款向內政部報備核准,從88災後至今,每週都要將經費收支送交內政部審查,每筆都通過嚴格審核,公開透明。 張德謙表示,88水災一發生,就收到教會和社會各界的奉獻,長老教會提出4年重建計畫分階段進行,當時有牧長質疑:「為何不將奉獻立即發給災區居民,而要分階段執行?」總會88水災重建中心說明,重建不只是經費補助,更要幫助在地自給自立,使重建結合社區宣教,才能讓重建成果永續發展。災後2週年檢視重建事工和經費使用,如果當時就將奉獻全數支出,沒有長期和階段性計畫,不只無法讓重建與宣教深耕,更可能造成各地為了經費分配產生不必要的衝突。 目前長老教會88重建進入第2階段,總會輔導各關懷重建站轉型,重建站規劃當地事工,中區會、地方教會提供支援和關心。第1階段和第2階段的事工重點不同,第一階段以急難救助為主,搜集、了解各地災情,以中、區會設立救災系統,總會在災區設置救援重建站等;第2階段則有家屋重建、農產復耕、重建站事工等,需要長期進行。 2年來,長老教會重建事工獲得各界肯定,尤其是普世教會機構認為值得借鏡,張德謙表示,從88重建中累積的寶貴經驗,期待能分享給普世教會。另外,長老教會重建經費使用通過最嚴格的審查,得到各界信任,甚至世界傳道會為日本大地震奉獻,也透過長老教會轉交日本基督教團,可見長老教會急難救助、災後重建能夠貢獻世界,盼望眾教會持續關心參與。 原民自治論壇 指出結構問題 【陳韋鑑專題報導】88水災2週年,馬英九總統表示,政府的重建工作迅速,永久屋進度已達9成;然而,在第一線服事災民的牧者同工及專家學者,卻提出完全不同的看法。 7月31日至8月2日,由總會原住民宣教委員會主辦的「2011原住民紀念日──原住民族自治論壇」在新竹聖經書院舉辦,邀請各族群中區會幹部同工,及許多關心此議題的專家學者參與,討論88水災重建2週年相關問題。會中邀請南布中會高中教會理斷.搭給嚕嘟嗯牧師及魯凱中會總幹事Pelenge(陳松得)牧師分享,並請台灣原住民族學院促進會執行長金惠雯回應。 「各部落重建都有相同的問題,因為沒有好的自治法,」總會原宣幹事歐蜜‧偉浪牧師表示,「許多部落NGO只能與地方政府對話,但很多問題都是中央政府的結構性問題,」因此總會原宣推動「台灣原住民族部落行動聯盟」,結合各部落力量,指出中央的問題。 「山上除了便道,其他的重建都是零,產業重建也是零!」提到桃源及那瑪夏災區的狀況,理斷氣憤地表示,政府與商人蓋的都是每次下大雨會壞的道路工程;針對永久屋,他也表示,「2週年才是災難的開始,」面對失業嚴重,當局又發函告知,「凡住進永久屋的居民,就不能回到原居地,連子孫都不能回去,根本違反憲法中的遷徙自由,」「2年了,平地也許會逐漸忘記88水災,但是88水災卻在部落持續發生著。」他感嘆的說。 Pelenge提醒族人,並非意見領袖的決定都是對的,「還是很多族人相信政府不會出錯!」他認為官方應該先來了解部落族人的文化,魯凱族群有4大基督宗派提出3次聯署,包括8大訴求等等,「可惜被採納的還是很少,」「慈濟都是房子蓋好了才叫人去住,也沒有保留教會的預定地,甚至教會自行募款起造的教堂也不能擁有產權。」 與談人金惠雯表示,執政黨的永久屋政策是一群都市人的思考,認為家就只是房子,完全不考慮「部落」的概念,未來等到國土規劃法加上特定區重劃,「所有非災區的原住民也都會變成受害者!」 88重建中心總召/石連城 聯席會分享進度 訓練教會自救救人 【特稿/石連城】88水災迄今已屆2年,據官方統計,此次水災共造成681人死亡、18人失蹤。台灣基督長老教會教社委員會於災後隨即動員展開救援,總會事務所也隨即成立應變小組定下救援計畫與行動綱領,並由總會議長緊急召開臨時幹部會議,於全國成立6個救災指揮中心,並責成屬下各中區會分組協助災區的救災工作。 直到救災告一段落之後,於災區成立6個重建關懷站協助災區重建,並因災後的種種經驗與看見,成立了第7個以政策評析、部落組織串連為主的重建關懷站。 88水災迄今已過2年,或許有些人漸漸淡忘,但事實上,在災後第2天,長老教會就已經提及造村及建永久屋的構想,更與受災的災民商洽將來的可行性。在救災即將告一段落之際,又主動開始思考後續重建的計畫;當重建計畫逐漸完成時,長老教會已經進一步開始思考重建轉型的問題。 我們所期盼的是,不要在災難發生才看到教會,在平時的日常生活中就有教會的身影,一旦有災情發生,教會就在其中,隨時提供必要的協助。更重要的是,我們訓練災區的人在重建過程中,懂得如何在受災中聳立不被擊倒,進而自救救人。 台灣基督長老教會認同於這塊土地,尊重多元化的族群社會,所以在整個救災與重建的過程中,是以分享而不是給予的心志,以尊重災民的意願及其文化特質,尤其是原住民受災戶的文化來進行。事實上,在整個重建過程中,有許多不為人知的困難,與一些不切實際、不合乎受災戶的需求的政策,讓負責協助重建的工作人員,疲於奔命的與相關單位來進行協調,爭取。 台灣基督長老教會所募得的款項不多,只有近3億,可能是NGO中最少的一個團體,但我們深信藉著上帝所給予我們的智慧與信仰的教導,會做最妥善的運用,發揮最大的效益來榮神益人。目前,我們的7個重建關懷站仍然很積極且盡責的進行著相關事工,我們也邀請當地的中區會參與督導與協助,並於2個月1次分別在不同的重建關懷站之所在地舉行的聯席會議上,觀摩分享事工的所得與推動的可行性。 如果進入台灣基督長老教會的官方網站www.pct.org.tw中,可以看到88水災救援重建中心的專頁,弟兄姊妹可以發現,除了家屋重建之外,還有許許多多的產業復耕、心靈重建、就學協助、課業輔導&hellip&hellip等等事工。我們也可以從各個重建關懷站網頁中的報告,得知這些訊息。 期盼全能的上帝,藉著我們的分享所做的工,讓我們能早日脫離88水災所造成之傷害的陰影,也藉著許多人的關心、協助與代禱,讓災區成為樂土。 88重建中心執行長/林芳仲 重建中心將轉型 透過信仰持續服事 【特稿/林芳仲】泰雅爾中會的牧長兄姊,在2009年莫拉克颱風之後,結合嘉義中會的牧長兄姊,以徒步登山、下溪谷,背著民生物資、發電機,送進阿里山各部落,當時所有交通工具都無法進入,由台灣基督長老教會所發動的救援行動,讓缺乏糧食的部落得到支持,具體表達台灣人民對於飢餓的人的憐憫愛心。 後來,長老教會得到各教會、非政府組職、國內外夥伴教會的奉獻,陸續設置9個救援關懷站、7個重建關懷站,進行救援與重建工作,讓受災居民、教會能夠恢復生活的機能,回復到正常的生活,甚至更好的境遇。因此,我們推動的工作項目包括:臨時安置、發放慰問金、以工代賑、農業復耕、弱勢教會牧者津貼、災區神學生學雜費補助、家屋重建及禮拜堂修建等。 策略上尊重災區原住民的意願、族群文化,支持「我要回家」的訴求,期待馬英九政府能夠依「原住民基本法」修改重建特別條例,這些工作的層次,不僅止於慈善工作,更關心到受災者的人性尊嚴及人權,以及重建的政策。這些工作雖然很不容易,但是我們基於信仰,仍須與災民站在一起,讓公義得以實現。 我們教會將以4年時間進行重建,目前的任務型組職與工作,將於2013年8月完成。為使教會投入的人力、財力、物力,能在任務結束之後,對重建的中、區會有持續的助益,轉化有助於中會和教會的宣教,從2011年8月起,重建工作的第3年,開始推動「宣教轉型」。 這2年來,依教會的體制及情況逐漸得到NGO、基金會及公部門的肯定,能夠信任我們教會所做的重建工作。這些團體基於對災區重建的關懷,希望透過可信任的重建團體,執行重建工作,捐贈財物。我們希望透過重建的服事所建立的彼此信任,能夠在任務結束後,繼續維持,讓重建的中會繼續擁有足夠的人力和經費,以基督的信仰進行服事這個世代、地方的人民。 因此,我們陸續在重建的中區會討論,推動重建的宣教轉型,期待以2年的時間預備,在2013年8月之後,重建的中會更有能力持續宣教。 屏東重建站主任/陶月梅 針對年齡辦活動 眼光放遠有機成長 【特稿/陶月梅】屏東重建站與大鵬灣、竹仔腳、林邊、佳冬、麟洛教會攜手合作展開重建的工作。5個教會都成立課輔班來輔導,陪伴經濟弱勢與家庭功能不足的孩童,讓他們不致因不同的弱勢身分,失去翻轉生命與階級的機會。 為因應屏東縣老年人口不斷上升的趨勢,針對長者健康、心靈照顧、信仰與文化傳承舉辦活動。透過教會與社區據點,提供長者「運動促進」、「生命回顧」,提升長輩生理機能、促進身體健康,同時也增加長輩社會參與度,與社區其他居民有著更多互動交誼之機會,以達「成功老化」與「老人宣教」之目標。這是目前屏東重建站著墨最多的工作。 88水災重建工作已進入第3年,我們的工作既是伴隨水災而來,自有其階段性。因此,總會重建中心預計在2013年8月將88重建工作告一段落。各地重建站已累積了2、3年與公部門、私部門合作,撰寫方案的經驗,並募集各種不同資源。正思考如何藉由這些寶貴的操作經驗,轉型成一般性的常態機構。 總會重建中心在今年7月中旬時,邀請屏東中會災區教會、重建站同工與中會幹部一同會議,重建站如何進行轉型?在思考轉型的時候,眼光不只是放在災區而已,而是思考什麼樣的事工是中會內各教會所需要。同時思考所需經費從何而來?要做為一個可長可久的非營利組織,多元的經費來源是必要的。 屏東重建站在未來的服事,持續關懷不同的年齡層與對象,結合各種不同型態的工作進行著。有策略的提供中會內教會發展社區工作的方案,符合教會的期待與需求。與教會共同持續前進,有機成長。 遷村政策藏陷阱 原鄉重建才有望 【李信仁專題報導】88災後長老教會投入原鄉重建和協助興建永久屋,以「尊重在地居民意願,恢復既有生活和產業」為原則,高雄那瑪夏南沙魯、勤和部落避難屋陸續完成,使居民能在原鄉安心生活;長老教會與紅十字會承建的屏東長治百合園區第2期4月已開工。 政府災後將許多災區列為不適合居住地區,強制搬遷,引起居民不滿,雖然宣稱遵照「離災不離村,離村不離鄉」原則,但《莫拉克颱風災後重建特別條例》強制遷居、限制居住,剝奪居民生存權和土地所有權。 莫拉克颱風重創災區,長老教會認同在地重建理念,協助留在原鄉重建的居民規劃避災、家屋修繕及產業、文化與生態重建,特別是雨季和颱風帶來豪雨可能造成道路中斷,因此興建避難屋,平日居民在自家生活,大雨來時到設備完善的避難屋安置,不必離開家鄉。為了屏東縣霧台、阿禮、吉露、佳暮、伊拉、大武及三地門受災戶興建「長治百合園區第2期工程」,由長老教會魯凱中會、循理會、天主教、復臨安息日會組成「魯凱基督宗教聯盟」和排灣中會共同參與,包含家屋106戶、學校、活動中心和10間禮拜堂,是「全球教會密度最高的園區」,成為原住民向平地宣教的新起點。 8月7日88水災2週年前夕,馬英九總統夜宿屏東縣瑪鄉禮納里永久屋表示,遷村過程可望成為研究原住民歷史,尤其是社會學中很重要的題目,但是馬英九漠視居民真正的心聲,多數居民仍期待返回原鄉在地重建,透過夜宿和媒體宣傳,對外塑造關懷受災居的印象,對於政策缺失卻沒有任何回應。 88受災的德文部落堅持原鄉重建,德文教會牧師李耀光(&rsquoaravas)5月18日於長老教會、展望會、基督教救助協會3機構救災訓練中指出,部落曾討論是否要遷居永久屋,發現《重建條例》有很多陷阱,例如中央政府可強制居民搬遷,部落沒有自主權,住永久屋就要放棄山上土地,可見重建委員會「騙很大」,政府不能用強制手段剝奪原鄉土地!為了保留土地與生活文化,教會和部落形成共識,多數居民同意在地重建,生活與產業發展良好。長老教會持續關心支持原鄉在地重建,協助恢復農業生產,建立居民的自信心,反對馬政府強制性集體遷村,造成部落族人對立,撕裂部落團結。

莫拉克2週年 鄒族感恩禮拜

【陳怡萱採訪報導】88水災屆滿2週年,在水災當時受到損害的各教堂陸續修繕完成,長老教會鄒族區會重建關懷站8月6日,在鄒族最深入山區的里佳教會舉行「88水災2週年紀念暨里佳教會獻堂感恩禮拜」,包括里佳教會在內6間教會,重新獻上煥然一新的禮拜堂給上帝使用,信徒也再次決志奉獻熱心,「莫忘」災難中恩典無限、繼續「拉手」向前行、記取經驗「克服」未來任何可能再面對的困難。 2009年莫拉克颱風侵襲台灣,鄒族部落多數教會禮拜堂、牧師館受害嚴重,2年來長老教會總會設重建關懷站持續關心,結合公部門及各界資源,至今頗有成果。這次感恩禮拜,即是慶賀修繕完工的里佳、樂野、特富野、達邦、山美、茶山等6間教會,眾教會信徒相聚一堂,同時邀請部落居民共襄盛舉,以詩歌、禮拜、愛宴表達內心喜悅與感恩。 第一階段進行里佳教會落成剪綵,由長老教會總會代表助理總幹事星.歐拉姆牧師、鄒族區會議長安淑美牧師、鄒族重建站主任安志強牧師代表參與。第二階段感恩禮拜中,星.歐拉姆以「凡事長進、連於基督」為題講道,指出鄒族眾教會雖經歷大災難,但感謝各界不斷投入資源與關心;他引用區會在1週年禮拜中的主題「莫忘、拉手、克服」,勉勵眾人記取經驗、同心協力、堅持信仰,就能面對未來任何可能的挑戰。 禮拜後進行過去2年的回顧並獻上感恩,由安志強牧師主持,他表示「莫忘」、「拉手」、「克服」對每個經歷過88水災的族人來說,是一個深刻的印記,「這不單是信念和口號,因為突如其來的災難,讓族人失去很多土地和財產、歷經死亡的恐懼和害怕。經過2年時間,因為許多跨越國際、族群、信仰的勇者,在蜿蜒殘破的泥地上重新踩出盼望的道路;族人也因此加深彼此間的連結,對自身居住的土地有更深的認同。」 而後各修繕完成的教會同時獻上感恩,以啟應文再次決志、宣告,願以嶄新的禮拜堂繼續各上帝國的各樣服事。 這次活動順利完成,鄒族區會總幹事摩俄.吾茲那牧師表示非常感恩,「很奇妙,我們要回家的路上才開始下雨。」原本氣象局報導中颱梅花會在活動當日影響台灣,加上通往里佳部落的道路一直很脆弱,不久前又遭豪雨沖垮,直到活動前2天才搶通。摩俄.吾茲那說,區會每個月第1個禮拜三會舉行聯合禁食禱告,那時他們全心為這次感恩禮拜能順利進行而火熱禱告,後來颱風就往北離開,沒有影響到台灣,感恩禮拜的過程中也完全沒有下雨,「實在是感謝上帝!」 談到里佳部落聯外道路動不動就崩壞,摩俄.吾茲那忍不住責難政府部門辦事不力,而鄒族區會尚有一間新美教會才剛開始要整修在88水災中受損的禮拜堂牆壁、結構補強,部分原因也是因為對外聯絡便橋常常被河水沖走,交通不便導致搬運相關工具有困難,「臨時搶通用的根本沒辦法信賴!」摩俄.吾茲那籲請各界繼續關心鄒族各教會、部落,為此代禱。(莫拉克2週年相關新聞見2、3版) &nbsp

不要作秀總統 原民氣憤抗議

【林宜瑩台北報導】「我不要普羅旺斯,我要原鄉重建!」「給我安全的台21線、南橫公路」「原鄉零重建,迫遷達九成!」時值88水災週年之際,台東、屏東、高雄市那瑪夏、桃源區及嘉義等地上百位原住民,在8月8日北上齊聚行政院、交通部及經濟部水利署前高喊口號,要求馬政府全面檢討、調整重建措施,並怒批馬英九總統日前「永久屋像普羅旺斯」「重建進度達九成」等說法。 「馬英九根本沒有去過災區,只會在永久屋那裡作秀!」台灣原住民族部落行動聯盟總召集人、南布中會高中教會牧師理斷.搭給嚕嘟嗯說,原住民住在永久屋的痛苦指數是越來越高,馬英九的「永久屋像普羅旺斯」說法,是在污辱原住民,對馬政府說重型機械無法上山的說詞,理斷.搭給嚕嘟嗯說:「根本是在欺騙社會大眾,只要道路修好,重型機械就能深入原鄉進行重建,請馬政府不要再欺騙大家了!」 出席記者會的包括阿美、布農、排灣、魯凱、鄒、泰雅爾、賽德克等原住民族代表,其中有理斷.搭給嚕嘟嗯、總會原宣幹事歐蜜.偉浪、排灣中會總幹事高天惠、排中教社部長徐玉男、賽德克區會德克達雅教會瓦旦吉洛等牧者;「原住民住在永久屋,心卻在思念原有的家鄉、部落。」高天惠說,原住民在部落裡的家都有所有權狀,可是政府卻不願修復道路,不讓原住民回家,沒有公義就沒有未來,難怪原住民上街頭發出怒吼! 「路斷了,原鄉農產品就運不下來;路斷了,族人就醫延宕,至今已有7人喪命,所以我們要向馬英九、吳敦義請命,請給我們安全的台21線、請給我們安全的南橫公路!」歐蜜.偉浪說,路不修復,原鄉就等於走向滅亡之路。另外,對馬政府強迫原住民遷移原居地、要求住在永久屋的原住民放棄原鄉原有家產的政策,原住民更是氣憤難平,頻頻高喊:「原鄉零重建,迫遷達九成!」「我不要普羅旺斯,我要原鄉重建!」 另外,8月5日天主教耕莘教養院舉辦「『原』路同行&mdash&mdash莫拉克與青年行動座談會」,來自南布中會民權教會的安吾斯、排灣中會安坡教會的法法吾妮、天主教徒柯亞璇、鄒族文史工作室的梁錦德,受邀分享青年在原鄉的重要性。安吾斯目前在至善社福基金會服務,針對88水災後原鄉農產品產銷、弱勢單親家庭的關懷等,以社工員的身分進行相關服務。她坦言,一開始看到族人為爭搶救濟資源感到難過與失望,可是到如今可以整合政府、NGO及部落本身的資源進行文化成長班、振興部落產業與文化、弱勢孩童共同照顧等事工,她期望能有更多原住民青年能返鄉服務。 法法吾妮則是透過陪伴訪談的方式,幫助台東金峰鄉嘉蘭村、高雄市那瑪夏南沙魯里民走過災後的傷痛,法法吾妮說,88水災當時她人在澳洲求學、打工,等回到台灣看到家鄉的需要,才意識到原來自己對這土地歸屬感的重要,於是毅然投入災區心靈重建之列,這也讓她人生有了另一段與眾不同的經驗;柯亞璇與梁錦德則分享自己如何以影像記錄災區的生活,不過4人都認為,青年在原鄉有絕對的影響力,因此期望以自身經驗鼓勵更多青年返回原鄉,一起為自己的家鄉來打拼。 &nbsp

感恩音樂會 撫慰災後心靈

【陳怡萱整理報導】88水災2週年,國立台南生活美學館8月7日舉辦災後文化重建「愛與感恩音樂會」;2年來持續進行家園文化重建,撫慰重建區居民心靈,並藉各項藝文活動,協助延續當地文化特色。 「愛與感恩音樂會」除邀請奇美幸運草曼陀鈴室內樂團、幼獅合唱團外,更有來自重建區的表演團體。其中台東縣芭札筏部落劇團演出「生命祭儀」,以戲劇表現災後對生命的珍惜與心靈的調適。其他包括屏東三地門鄉大社拉瓦爾生態文化促進會、東排中會新香蘭教會、小米園音樂工作室、拉勞蘭部落青年會帶來部落歌曲,唱出感恩與希望。重建區代表新香蘭教會戴明雄牧師表示,88水災當天,他被困在台南市10多天,無法回家;回到家後,看到家園殘破不堪,「但我們心裡還是十分勇敢,努力去面對。」 音樂會更邀請到原住民歌手王宏恩贈送小朋友吉他,當場簽名鼓勵小朋友發揮原住民音樂天賦,藉由演唱抒發喜怒哀樂,保持樂觀的天性。 行政院文化建設委員會交辦國立台南生活美學館辦理「莫拉克風災災後文化重建──演藝團隊藝文陪伴進駐計畫」,自2010年6月起於嘉義、台南、高雄、屏東及台東,進行一連串文化重建工作。此一計畫將持續藉藝術教學達到藝文撫慰人心與陪伴功能,與重建地區民眾共創美好未來。

改革非靠感覺 靈活達致目標

【李信仁波士頓報導】台灣基督長老教會出版《自我解放》(Self-Liberation)一書,作者吉恩.夏普博士(Dr. Gene Sharp),美東時間8月6日和美國波士頓台灣同鄉座談,對台灣國家主權與社會等問題,夏普強調,進行改革前要閱讀、思考、分析處境,「要比對手更聰明靈活」透過非暴力達到目標,爭取人權和公義,同時肯定長老教會的努力。 最近赴美東訪問的長老教會總會助理總幹事林芳仲牧師,感謝夏普授權長老教會翻譯出版《自我解放》,這本書為教會從事社區關懷和草根運動,提供重要的觀念指引。 引進夏普提倡「非暴力抗爭」「全民國防」理念的林哲夫教授指出,夏普的理念影響北非茉莉花革命、波羅的海3國獨立、蘇聯解體、東歐民主改革,不只思想論述,夏普用行動支持普世人權公義,例如:他曾冒險潛入緬甸和人民用非暴力手段對抗軍政府。 美東台灣同鄉詢問夏普「如何終結國民黨政權?」夏普表示,他不完全了解台灣情況,要採取什麼行動,必須由台灣人自己尋找,解決台灣問題是台灣人的責任,要靠台灣自己思考,不是由別人提供答案。夏普能夠提供觀念和想法,特別是《自我解放》的價值觀建立、戰略規劃分析,每個人都有力量透過非暴力行動對抗不義,改革成功後能防止獨裁復僻。 深入研究20世紀至今世界各地的民主改革運動,夏普分析成敗因素強調「行動不能靠感覺,而是要靠頭腦和縝密思考。」必須廣泛閱讀非暴力抗爭相關書籍和資料,《自我解放》是其中精華。 另外,長老教會已經翻譯夏普撰寫的900多頁非暴力抗爭歷史、運動指南等,最近即將出版,夏普表示,行動前要閱讀、思考討論、擬定策略,方法由自己決定,從最小的事做起,逐步累積成果,達成改革。 有許多人發現改革成功之後,還有運動者本身腐敗、獨裁者復僻、舊勢力反撲等問題,夏普說「改革不是魔術棒,一次就能解決所有問題」,不是改革達成後就停止行動,還要持續進行,才能防止敵對勢力反擊,提醒運動者本身不斷反省,避免腐化。 夏普肯定長老教會對台灣社會改革的努力,用愛與非暴力實踐公義;夏普的一生具有傳奇色彩,協助許多國進行社會改革,有人以他的經歷為題材拍成電影,9月份即將在美國上映,從這部電影更能了解愛與非暴力抗爭的理念,長老教會期待引進這部電影來台上映。&nbsp &nbsp

地錨瀕臨斷裂 樂生人呼求陳情

【林宜瑩台北報導】新莊線捷運機廠去年在施工期間,導致樂生療養院房舍及地基多處出現嚴重龜裂,在樂生院民及樂生青年聯盟強烈要求下,台北市捷運局才委託大地工程技師公會進行調查,相關報告在今年5月出爐,直指該處為斷層帶、地下水壓過高、地錨承受壓力過大,但捷運局仍置之不理,執意繼續開挖,因此,樂生院民一行人8月3日前往陳情,籲請行政院公共工程委員會應立即會勘,卻遭工程會主任祕書吳國安以權責單位為台北市捷運局、交通部,應予以尊重為由加以回應。 事實上,在2010年8月,位在新莊線捷運機廠旁的樂生療養院,便因邊坡出現滑動而疑有走山現象,導致多處房舍及地基嚴重龜裂,新莊捷運機廠施工單位立即派人以水泥塗抹裂縫處加以掩蓋;當時就被長期關心樂生的工程師王偉民(長老教會慕道友)直批,此作法根本是欲蓋彌彰、於事無補;果然,經過長達1年的觀測,裂縫有增無減,縫隙更是越加擴大,毫無改善的跡象。 據大地工程技師公會報告指出,樂生邊坡用來穩定坡腳的地錨,原本設計的拉力為60噸,但檢測結果多數地錨的負荷力已達7、80噸,也就是說,邊坡上的地錨隨時有被拉斷的可能。 為此,樂生院民前往工程會陳情,有長老教會青年參與其中的樂生青年聯盟也演出行動劇,呈現萬一走山,樂生療養院附近新莊居民、樂山院民、新莊捷運機廠員工將被大量土石流掩埋的景況。在樂生院民一再要求下,工程會才勉為答應會電知台北市捷運局,要其在一週內予以回應。

大社140週年 藝術創作展傳神愛

【陳韋鑑台中報導】中部地區老教會大社教會慶祝設教140週年,除了舉辦感恩禮拜以外,還特別舉辦視覺藝術展覽,透過上帝恩賜給會友的各項才情,邀請社區朋友們進到教會觀賞。 8月7日晚間,台中中會大社教會舉辦慶祝設教140週年視覺藝術展,包括牧師在內共有15位年齡橫跨老、中、青三代的兄姊參展,總共展出80件作品,作品型式包括油畫、水彩、素描、攝影、雕塑、水墨及陶藝等。 更特別的是這些作品並不是教會開設的相關課程成果展,完全就是會友兄姊平時興趣所累積的各式作品。對此,大社教會陳怡伶牧師表示,自己喜歡畫畫,在探訪的過程中發現許多會友家中都有作品,「透過收集作品的過程,也看見兄姊在藝術創作上的另一面。」 「其實5月9日,設教140週年的感恩禮拜已經舉辦結束,當時還有介紹巴宰族的相關文化以及教會的歷史」,而本次慶祝140週年系列活動的畫展,則是展現上帝賜給大社教會的另一個恩典;陳怡伶表示,兄姊們能以上帝所賜與的藝術才華來表現上帝所創造的美,這就是恩典。 雖然不是美術相關科系出身,但是在神學院時也持續舉辦畫展的陳怡伶認為,教會過去比較多的藝術發展都是在音樂部分,其實美術方面也可以多開發。她過去的繪畫經驗就是試圖把聖經的神學放到藝術表現中,她說,「在這個強調多元的時代,以視覺藝術來談信仰是一個很好的刺激,可以幫助兄姊更深化信仰」,陳怡伶表示,未來也期待能透過這個方式與社區有更多的互動,成為社區宣教事工的一部分。