新聞總覽

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青年交流 對抗霸權經驗

【李信仁台北報導】台灣罪嫌遭菲律賓遣送到中國、總統馬英九禁止官方稱「中國」,要求稱呼「對岸」和「中國大陸」、軍人江國慶冤死15年,面對台灣人權和主權危機,自由圖博學聯(Students for a Free Tibet, SFT)用聲援圖博抵抗中國的例子,鼓勵台灣青年用創意行動帶來改變,用人權抵抗中國霸權;台灣青年分享文學、音樂、社會實踐經驗,台灣與普世共同捍衛人權自由。 國際特赦組織台灣分會、台灣人權促進會2月11日邀請SFT執行長Tendor和成員Lhadon Tethong,與基督徒音樂創作者張睿銓、賴和文教基金會執行長周馥儀、綠黨中執委王鐘銘等人,以「我們可以改變世界,從台灣、西藏人權經驗,談80後青年與民主之挑戰」為主題對話,期許年輕人承接深化民主價值的重任。 Tendor、Lhadon是圖博流亡第二代,在美國、加拿大受完整教育,1994年他們與旅美圖博流亡人士、學生以及支持圖博自由人士在紐約成立SFT,多年來SFT運用創意抗議中國霸權,冒險從中國送出圖博人民受中國壓迫的證據,讓世界看見中國暴力本質,例如趁著2008年北京奧運聖火傳遞,SFT串連各國人士抗議中國屠殺圖博人,舉世震驚。 SFT以青年為主體,深信青年有改變力量,Lhadon舉例說,幾年前中國和世界銀行(World Bank)合作開發西藏,中國以發展為理由迫害居民,有人冒死傳送信件給SFT,SFT青年發動在世界銀行紐約辦事處外抗議,流亡圖博人紮營住宿長期抗爭,不久世銀執行長宣布「受不了」,終止西藏開發案,Lhadon以此證明青年有能力可以改變世界。 參與1月28日Pangcah阿美族守護聯盟「百年戰役128凱道守夜行動」與反國光石化社運的音樂人、員林長老教會青年張睿銓則回應,身為第三代基督徒,從小在教會對公義、憐憫故事最感興趣,喜歡聽到「不義之人終將受到懲罰」,加上從西洋流行音樂聽到許多疼惜弱勢的內容,啟發他用音樂創作關懷社會,認同台灣;2006年他與另一位長老教會青年音樂人阿弟仔合作的歌曲〈囝仔〉,是台灣第一首用228與白色恐怖為題材的RAP饒舌歌,他覺得「參與社運學到的,比付出的更多」他期待用信仰和音樂結合,來喚醒人心,帶動改革。(攝影/李信仁)

將軍教會換新 澎湖離島拚福音

【李信仁採訪報導】澎湖將軍長老教會關懷居民、學童和外籍配偶、漁工;今年1月粉刷禮拜堂,春節舉行近10年來首次新春稱謝禮拜與聚餐,2月起開放學童自修,母親節將舉辦外籍配偶烹飪比賽,將軍教會深耕地方,期盼眾教會關心支持離島偏遠宣教事工。 長老教會「倍加運動」1965年設立將軍教會,將軍嶼人口外移和老化嚴重,信徒人數銳減,2008年會友只剩17人,教會無法自立自養,高雄中會決定派退休牧者駐堂牧養,前長老教會勞工關懷中心主任、退休牧師林正宏今年1月到將軍教會,重新點燃宣教希望。 林正宏與幾位會友、1位婚後居住當地多年的印尼姊妹,合力粉刷,教會煥然一新迎接新春;2月3日大年初一,林正宏主持停擺多年的將軍教會稱謝禮拜,僅剩的3戶會友和獨居老人共16人禮拜後「一戶一菜」分享祝福。 當地獨居老人、兒童、外籍配偶、漁民是弱勢中的弱勢,而林正宏樂意來到將軍,用多年勞工關懷經驗服事當地。2015年是將軍教會設教50週年也是長老教會宣教150週年,將軍教會配合總會「一領一‧新倍加」宣教運動,盼望使離島福音成長茁壯。 林正宏歡迎各教會到將軍舉行靈修旅遊,享受將軍嶼無污染的海洋島嶼、綠蠵龜等生態,同時參加將軍教會主日禮拜,就是對離島信徒最大鼓勵,詳洽:06-9902037。

普世策略研討 建立PCT品牌

&nbsp總會舉辦研討會 &nbsp邀集普世參與人才發掘長老教會特色 &nbsp推廣普世形象 【李信仁新竹報導】台灣基督長老教會要在世界塑造什麼品牌形象,如何貢獻普世教會?長老教會總會「教會普世關係策略研討會」建議,要將「關懷弱勢」和「做別人不敢做或不願意做的」列為優先,提出普世課程訓練,加強培育人才,舉行普世原住民論壇,編撰新版英文長老教會事工報告、成立普世時事議題小組等方向。 長老教會總會普世關係委員會2月10日至11日在新竹聖經學院舉行研討會,探討當前台灣基督長老教會如何貢獻普世,以及在普世參與中的特色。現任韓國政府東亞顧問,曾經任職普世教協的徐望志教授提醒,普世教會界對長老教會1970年代的民主人權參與印象深刻,台灣走向民主化加上中國崛起,長老教會更加關注台灣國家獨立主權議題,卻讓普世教會對台灣長老教會有「單一議題教會」(one issue church)的錯覺,當前處境比過去更加嚴峻,長老教會需要思考如何訴說台灣故事,在普世塑造「台灣品牌」(Taiwan Brand)。 去年10月曾受總會邀請來台的徐望志指出,國內外情勢對台灣衝擊很大,普世交流場合面對中國教會,除了堅持台灣主權立場,還要確定長老教會「行公義,好憐憫,謙卑的與上帝同行」的核心價值,在國、內外樹立鮮明的品牌形象,不只是邀請普世教會關心台灣,透過長老教會普世參與,台灣也要貢獻世界。 對於長老教會普世參與,前長老教會總會總幹事楊啟壽牧師回顧1970年代,長老教會與受苦台灣人站在一起,為台灣發聲獲得全球教會支持,1980年代高俊明牧師被監禁,普世教會關切達到最高峰;長老教會關懷勞工、漁民、婦女、雛妓、原住民等社會弱勢也獲得世界各教會支持,但1991年因中國教協成為普世教協正式會員,造成台灣長老教會壓力,有些國家的教會對台灣感到棘手,台灣也面臨普世關係邊緣化危機。 對長老教會普世關係演變,楊啟壽認為「長老教會過去在普世受肯定,是因為認同受苦的台灣人民、關懷弱勢,甘願付出。」現在重新思考台灣形象塑造的動機,不應是急著得到他人肯定或建立關係,而是長久關懷受苦的人,他強調「長老教會要少做錦上添花的工作,應當開拓社會上沒人想做或不敢做的事情,持續推動心靈改革,培養台灣人民疼惜土地。」 這場研討會除了普世關係事工委員會成員,並邀請神學院、神學學者以及總會婦女、青年、大專代表集思廣益,普遍認為長老教會要加強普世人才培育,尤其是年輕一代,建議長老教會要盡力使信徒探討了解普世運動的本質,利用暑假舉辦短期普世課程,擴展並使普世人才培育向下扎根,並進一步成立普世訓練中心,善用網路推廣長老教會形象,希望長老教會總會儘快完成相關事工。 另外,普世教協等機構對於南蘇丹獨立公投、突尼西亞抗暴、埃及政變等國際時事能快速提出反應和信仰立場,但台灣長老教會還沒建立普世動態和時事的回應機制,研討會建議成立普世時勢議題小組,使長老教會能對普世議題即時回應。 長老教會總幹事張德謙強調,網路時代的普世動態瞬息萬變,最近台灣教會公報新聞網(Taiwan Church News Network, TCNN)http://www.tcnn.org.tw/成立,TCNN將成為台灣教會和普世交流的平台,建議教會善用TCNN,掌握最新普世消息,將台灣宣教經驗分享國際。&nbsp 行銷台灣基督長老教會&nbsp專家學者紛提多項特色 【李信仁新竹報導】聽到「台灣基督長老教會」會想到什麼?對長老教會的普世形象,2月10日至11日的教會普世關係研討會,與會者看法多元,長老教會不只政治和社會關壞,還有多族群、多語言、新版《聖詩》、社區宣教、救災和重建等特色,以及和天主教等發展跨宗派、跨宗教的普世關係。 任教於台南神學院的美國宣教師亞大偉認為,長老教會的新版《聖詩》收錄台灣本土、國外、多族群和文化的詩歌,這是台灣帶給普世教會的禮物,讓世界認識台灣的最佳媒介之一;長老教會全台超過1200教會,很多教會社區事工推動良好,還有勞工、漁民、原住民關懷,以及921大地震、88水災等災後重建和急難救助等,都值得向世界分享。 同樣在南神任教的楊順從牧師強調,長老教會認同並關懷弱勢,環境也是弱勢,當今世界面對環境和生態危機,長老教會應以關懷大自然和世界接軌,落實生態和經濟公義要從教會本身做起,尤其在中產階級化的台灣教會,更要徹底改變消費行為。 台灣神學院教授鄭仰恩、前總會普世幹事徐信得牧師等人提到「新眼光讀經」,有本土和普世的聖經信息與信仰反省,近年配合普世教會〈共同經課表修訂版〉與教會曆編排進度,全體教會與普世同步的讀經運動是長老教會特色。 過去黃彰輝、宋泉盛等台灣神學家對普世神學發展貢獻良多,曾在南神、玉神任教多年的鳳信教會牧師陳南州提醒「台灣教會好好做神學,就是對世界最大的貢獻。」這場研討會也回應,台灣長老教會的神學,就是讓普世看見台灣的重要管道。 原住民、跨族群、多語言的宣教是長老教會重點,前總會議長、努呼路瑪教會牧師雅福‧夏德建議長老教會舉辦跨國原住民論壇,向世界分享原住民宣教經驗;總會普世幹事胡宏志則透露,未來2年長老教會可望舉辦相關論壇。 長老教會婦女積極參與普世,在亞洲經常擔任幹部與領袖,長老教會婦女事工和普世一起推動「小錢運動」,普世教協中央委員鄭明敏期待「長老教會成為普世教會的陳樹菊」,貢獻世界。

邱瓊苑赴任澳洲教會 羅榮光受邀專講

【李信仁綜合報導】澳洲布里斯本台灣基督長老教會,雪梨時間2月6日舉行第4任牧師邱瓊苑就任禮拜和「關懷台灣」座談會,邀請前長老教會總幹事、台灣聯合國協進會理事長羅榮光舉辦專題演講,他除了表達對昆士蘭水災的關心,並訪問議員大衛克拉克(David Clarke),期許海外台灣教會加強與同鄉互動,共同關心台灣。 2月4日至12日羅榮光訪問澳洲,6日在邱瓊苑就任禮拜發表祝辭提到,邱瓊苑過去擔任總會教育幹事7年,為了教材編輯推廣、生命教育、總會成立使徒書房等付出心血,能力和服事備受肯定;在昆士蘭水災後邱瓊苑抵達當地,如同挪亞方舟帶來上帝平安信息,到海外台灣教會服事是全新挑戰,願主賜福她和布里斯本台灣基督長老教會,期待教會加強與當地台灣社團聯繫,向同鄉分享福音。 邱瓊苑表示,造就信徒和落實信仰根基是她的使命,感謝各界教會的祝福。布里斯本台灣基督長老教會隸屬於澳洲聯合教會,禮拜中南摩頓中會牧師費雪(Rev. Gwen Fisher)代表澳洲聯合教會祝賀,美國長老教會總會少數族群委員會主委謝慶雄牧師也到場參加。 禮拜後,教會與昆士蘭台灣同鄉會合辦座談由羅榮光主講,代表台灣聯合國協進會為昆士蘭水災重建奉獻澳幣1000元,他分析簽署ECFA後的政經影響,台灣有超過300萬人月薪不到3萬元,但馬政府還推「18%」造成社會不平等,貧富差距擴大。同鄉會長林俊廷律師回應,2012年立委、總統大選是改變台灣的關鍵,澳洲台灣鄉親將全力支持認同台灣的人。 基督徒醫師王利力、王帥力姊妹的引介下,羅榮光到雪梨訪問自由黨議員大衛克拉克,與談近2小時,大衛克拉克是天主教徒,除支持台灣加入國際組織,也聲援受中國迫害法輪功成員。羅榮光強調,台灣與亞太安全密切相關,此行後,他期盼台灣參與普世,外交上台灣不要只談本身,而要用台灣對亞太和平的責任,爭取國際認同支持。 &nbsp

NCCT正名 張德謙獲選理事長

教會合作協會通過正名為台灣 &nbsp張德謙以基甸勇士勉牧長將異象化為行動 【林宜瑩台北報導】第11屆教會合作協會(National Council of Churches of Taiwan, NCCT)第1次會員代表大會,2月14日在天主教主教公署召開,除依法選出23位理事、5位監事外,在同日下午該會理監事會中,長老教會總會總幹事張德謙牧師也獲選為該會理事長。另外,在會員大會時,也針對NCCT的中文名稱,是否應正名為「台灣教會合作協會」進行提案討論,最後在53人出席下,有40位、超過3/4的代表贊成,通過了正名案。 原本第11屆教會合作協會第1次會員大會開會禮拜,應由洪山川主教主持、證道,因身體微恙改為張德謙證道。張德謙以聖經士師記7章1至12節,記載基甸300勇士的故事,勸勉眾教派牧長要憑著信心與主同在,將願景、異象化為具體行動,不要像基甸人一開始被上帝呼召前去拯救以色列人時,用各樣藉口、理由推辭,而是要順服神的帶領,如此便能將 Impossible(不可能)變為 Im possible(我能)。 張德謙指出,一開始基甸士兵有3萬2000人,後來因懼怕、膽怯回去的有2萬2000人,剩1萬人,神還認為太多,後以用手捧水保持警戒為篩選標準,選出300基甸勇士,最後這300人竟戰勝被形容成「如同蝗蟲那樣多」的米甸人、亞瑪力人及一切東方人,可見,只要時時體驗神必與我同在,就能突破、超越自我限制;他也以長老教會推動「一領一.新倍加」運動為例,盼望眾教會都能將願景化為行動,一起讓2300萬台灣人經歷「以馬內利」(神必與我們同在)的祝福與喜樂。 在NCCT教會合一、國際關係、婦女、勞工、原住民關懷等小組代表報告2010年各種事工後,NCCT提出中文名稱正名案,過去為了NCCT中英文名稱不相符合,各教派牧╱神長曾因此有過激烈的爭論,但這次由國際關係小組提出,在14日的會員大會中,卻一改過往緊張氣氛,在第1輪投票時,就有40位代表、超過3/4舉手贊成正名案,因此,未來「社團法人中華民國教會合作協會」,將正名為「社團法人台灣教會合作協會」。 正名案通過後,NCCT也立即進行理監事代表的改選,最後選出包括張德謙、許承道等23位理事,及陳德沛、林之鼎等5位監事,在當日下午的理監事會中,又選出張德謙為台灣教會合作協會新任理事長。 卸任的前理事長、天主教台北總主教洪山川發表感言時,首先感謝長老教會總會的幫忙,讓宋信樂牧師能擔任天主教全台灣神父講道訓練會的講員,他也透露自己日前因肝溶氧差一點敗血,一度病危,後被耕莘醫院搶救回來,特別感謝眾教會牧╱神長的代禱,也期望大家日後仍能常來主教公署看看他。

基文出版社拜訪總會、公報社

【林宜瑩台北報導】香港基督教文藝出版社一行4人,在社長翁傳鏗牧師的帶領下,2月8日傍晚拜訪長老教會總會,總會總幹事張德謙牧師親泡台灣茶熱情接待。翁傳鏗曾以CWM學生身分在台南神學院研習,與許多長老教會牧長熟識。這次翁傳鏗帶領同工來台參觀第19屆國際書展,參觀前一行人先至總會拜訪,並在15日上午拜訪台灣教會公報社,洽談雙方合作的可能性。 8日拜訪總會的行程,翁傳鏗針對該社《基督教要義》叢書改版,以及要出版「亞洲神學」有關宣教模式的書籍,特別詢問總會幹部的意見;總會助理總幹事林芳仲牧師表示,若談到情境或處境神學,就一定要提到已故黃彰輝牧師;張德謙也建議,可以接洽總會傳道主委、彰化中會竹塘教會牧師莊孝盛,提供鄉村牧會的寶貴經驗,另外,在原住民宣教策略上,總會原宣幹事歐蜜.偉浪也是很好的人選。 翁傳鏗也特別贈送《加爾文的生平》、《香港教會通訊錄》給總會,張德謙也回贈長老教會「一領一.新倍加」相關書籍與《教會一覽表》,張德謙更鼓勵香港基督教文藝出版社能多多與台灣教會公報社合作,因此,2月15日翁傳鏗也帶領該社出版總監堵建偉、副總監鄭堅徒,市務總監林美貞、副總監葉玉萍等人,前往台南拜訪教會公報社社長陳祐陞、總編輯方嵐亭。

芥菜種會專訪張德謙

&nbsp【林宜瑩台北報導】為了在3月26日「孫理蓮宣教士110歲感恩音樂紀念會」上,讓支持基督教芥菜種會的教派、機構或個人,能透過影像懷念這位美籍宣教師、孫雅各牧師娘、芥菜種會創辦人孫理蓮,芥菜種會2月9日特別前來長老教會總會專訪總幹事張德謙;張德謙推崇孫理蓮是台灣盲人、孤兒、殘障、監獄、麻瘋、原住民等弱勢族群之母,能被冠上如此多弱勢者之母的尊稱,在台灣,恐怕非孫理蓮莫屬。 為了感念孫理蓮「最小的婦人,最大的胸懷」以弱勢關懷為主的宣教精神,基督教芥菜種會除了發出「尋人啟事」,把過去曾受到孫理蓮照顧的「芥菜種會家人」找回來,要在3月26日在台北真理堂,以音樂會方式來記念外,芥菜種會也特地以影像專訪台灣長老教會總會、花蓮門諾醫院、埔里基督教醫院、世界展望會及台北中會聖望教會、烏腳病醫師王金河等,當年曾與孫理蓮一同關懷弱勢的教派、機構及個人。 張德謙接受專訪時,除細數孫理蓮在台灣為孤兒、原住民、監獄、山地醫療、麻瘋患者、盲人、烏腳病等事工的投入外,也鼓勵曾受到芥菜種會幫助的每一人,都能效法孫理蓮的宣教精神,把上帝的愛再傳承下去,讓愛永不熄滅,用愛來照亮每一個需要被關懷的生命。

霧台教會60年 山上山下齊宣教

&nbsp關心都會族人信仰 達努巴克牧師每週兩地奔波樂服事 &nbsp 【陳怡萱採訪報導】魯凱中會霧台教會去年設教屆滿60週年,原本9月要進行感恩禮拜,卻碰上凡那比颱風來做亂,延至今年2月4日,超過500人熱鬧慶祝。霧台教會牧師達努巴克.拉歌拉格表示2個異象,1是成為不斷宣教的教會、2是成為具有高度影響力的教會。目前霧台教會在屏東市內有一宣教聚點,達努巴克每星期自己開車上下山主持主日禮拜,他說,大多數信徒都到都市謀生,有必要好好照顧他們的信仰靈命。 霧台教會設立於1950年,目前的禮拜堂由已故國寶級魯凱族藝術大師杜巴男帶領他的兒子杜勇男、杜再福、杜勇君,4名藝術家花5年4個月時間打造,全部採用當地石材、木頭。去年屆滿60週年,各團契分別舉辦青年文化營、敬拜讚美營等各種活動來慶祝。12月初教會與部落合辦「十字藝術競賽特展」,徵得48件作品以「十字」為主題自由創作,從12月至今年2月4日展出,包括串珠、編織、刺繡、雕刻、彩繪等,甚至有大型十字架分布在部落內,由族人、遊客共同投票選出最佳作品。教會裡還有座號稱最大的檜木十字架,達努巴克說,這棵檜木原本位在台東、屏東山區交界,根部在日治時代被日本人拿走,留下樹幹躺在原地多年,教會重建時,全村動員50多名男丁搬運,把超過10公尺高的樹幹製成十字架。 而2月4日的感恩禮拜,因適逢春節時期,並未特別邀請太多賓客上山。禮拜中由魯凱中會第1屆議長鍾思錦牧師講道,勉勵霧台教會朝向宣教的異象努力向前。魯凱中會去年在台南市成立第17間教會,名為南凱教會,場地是台南中會新興教會無償租借的舊禮拜堂,夥伴宣教成為美談。這間南凱教會即是從霧台教會分出的第3間教會。 達努巴克指出,教會有9成會友在屏東內市有房子,而多數族人也到屏東市內發展,為就近照顧他們信仰靈命,目前屏東市有固定的聚會地點,主日禮拜時間在星期日下午;目前教會共有3場主日禮拜,皆由達努巴克親自主持,每星期親自開車上下山,主持禮拜也探訪會友。雖然兩地奔波,加上通往霧台部落的道路仍不太順暢,但達努巴克笑說「辛苦得很快樂,快樂的辛苦啦!」 達努巴克表示,很多會友週末仍會回到山上做禮拜,倒是越來越多原住民到都市謀生或搬遷到都市,這是值得關心的重要問題,魯凱中會也看見族人在都市的需要,已有幾個都市聚點,如何繼續關心族人的信仰生活,對中會、教會來說都是一大課題。 &nbsp

捍生態促部落宣教 有原最美

&nbsp2月第3主日原住民奉獻主日 總會籲不分族群齊力關懷原宣事工 【林宜瑩台北報導】2月第3主日2月20日是長老教會總會訂定的「原住民宣教委員會奉獻主日」。日前,總會原宣已發函各教會請安、報告,詳述原宣各樣事工內容,期望能在今年募集到新台幣600萬元的奉獻目標。總會助理總幹事星.歐拉姆牧師也呼籲,讓平地與原住民教會的夥伴關係能持續下去,使兄弟和睦同居的見證,成為上帝最美的祝福;原宣幹事歐蜜.偉浪牧師則提到,原住民要關心〈原住民族地區發展條例〉的立法進度,以免自身權益受損,讓原鄉淪為財團鯨吞蠶食的囊中物。 在原宣的請安函中,詳述重點事工有「小型教會牧養」、「都市宣教拓展」、「原住民族人權自治之議題事工」、「合作型事工」等,另有主體性事工如族群區會、福音宣教、人才培育、研究推廣、原民社教、產業發展、原宣法人、牧者退修會等,再者,為配合總會總主題「促進多元共榮.落實上帝公義」,原宣也推動合作型事工,結合各族群區會與總會各機構合作,推動如中性第三者(TPN)訓練、原住民牧者教牧進修等事工。 在福音宣教上,推出「原住民城鄉宣教方案」,期望永續建立平地與原住民教會宣教夥伴關係。為關懷牧者生活,也積極推動「小型教會的牧養方案」,讓牧者能全職事奉,更配合總會「一領一.新倍加」宣教運動藉此提升牧長兄姊信仰靈性,並積極推薦原住民青年參加國際非營利組織及普世教會會議,培育原住民青年的國際觀與視野。 在原鄉青壯年信徒人數因工作遷移都市逐年流失的問題上,星.歐拉姆期望平地與原住民教會能持續夥伴關係,讓都市原民在教會通力合作下,也能有場所穩定聚會鞏固信仰生活。星.歐拉姆認為,平地與原住民教會互為肢體,基於平等互惠,本當相互扶持、彼此幫助,無分強弱、貧富,同做主工,才能共得上帝的榮耀。 面對連年天災造成原鄉重創,以及馬政府不重視原住民族權益的施政作為,總會原宣也在第一時間據理力爭,捍衛原民應有的權益,為維護原鄉生態無畏財團、地方政府的惡勢力。 對近來有無黨籍立委高金素梅等人推動〈原住民族地區發展條例〉,其中第7、9條將原鄉發展全然排除所有法令限制,對地方政府及財團鯨吞蠶食原鄉觀光資源,無疑是大開方便之門,對此,歐蜜.偉浪呼籲原住民牧長兄姊要積極關心、代禱與參與,否則,原民權益遭受再度的殘害及原鄉生態面臨的浩劫,恐怕無法對後代子孫有所交代。 面對原住民宣教及權益爭取、捍衛原鄉生態資源等,需要眾教會牧長兄姊關心、代禱與捐獻,若有感動為原住民盡一份心力,可匯款劃撥至00078005,戶名:山地宣道委員會,並可指定捐款項目,若需更了解原宣事工,詳洽:02-23625282轉350,尤命弟兄。

跨海傳福音 原民宣教大使命

&nbsp傳遞福音火種 &nbsp原民向馬國伊班族人傳揚好消息 &nbsp作當地族群橋樑 每年2月第3個禮拜為長老教會總會所訂之「原住民事工奉獻主日」,有許多原住民教會在窮鄉僻壤中努力,積極培育信徒;更與都市教會結合,照顧離鄉工作的族人需要大家一同關心。 然而,有不少原住民教會儘管自身仍有不足,卻還願意盡自己的力量從事海外宣教,為了其他還未認識主的地區,獻出自己僅有的。 在這個紀念主日時,本期《台灣教會公報》帶大家回顧原住民教會的海外宣教故事,再一次體會「施比受更為有福」的感動,並鼓勵大家踴躍為原住民事工奉獻。 【陳韋鑑專題報導】曾在台灣留下無數美好腳蹤的美籍宣教師孫理蓮(Lillian Dickson),創辦了知名的「芥菜種會」。當時「芥菜種會」成為橋樑,讓許多美加地區兄姊的愛心來到台灣,幫助了許多人;但是同時期的台灣不只是扮演受助者的角色,也有原住民牧者受派前往南洋地區宣教,將愛從台灣分享出去,只是這段歷史漸漸為人所遺忘。 孫理蓮的另一半,曾任台灣神學院院長的宣教師孫雅各牧師(Rev. James Ira Dickson)提議派遣台灣原住民牧者前往南洋地區宣教,1967年孫雅各過世後,孫理蓮邀請長老教會牧長組成「焚棘海外宣道會」(Burning Bush Mission),經考察宣教區1年後,向長老教會總會借聘8位原住民牧師,在1968年11月正式派遣第1批4位,1971年第2批4位牧師及家族前往馬來西亞沙勞越(Sarawak)向伊班人傳教。這是台灣教會歷史上首次對外派遣原住民宣教師,這8位牧者包含了林金元、高清玄、陳榮福、吳明義、張天成、李學聖、曾傳火及全所哲。 全所哲是中部布農族第1位牧師,1968年芥菜種會與馬來西亞政府簽訂10年的宣教合約,10年期滿後這些宣教師只能陸續返台。全所哲返台後於1983年開始在中布中會豐丘教會牧會,直到解嚴後,他們不停以短宣的方式回到沙勞越,並得到豐丘教會的兄姊們全力支持。同時,全所哲也在中布中會內帶領全中會每月1次禁食禱告會,禱告會的奉獻則成為中布中會的海外宣教基金,這個禁食禱告會延續至今。在全所哲的影響下,中布中會不只豐丘教會持續為沙勞越教會建堂奉獻,包括信義及望鄉等教會也參與協助建堂。 2002年全所哲安息後,全所哲的次子乎南.笛伴奉獻他所繼承的數萬元遺產,在沙勞越泗里街省如樓的Meluain區,距離詩巫(Sibu)市約2個小時車程的地方,買下一塊土地,當時他與林金元牧師經討論後,決定要蓋一個「宣教信徒訓練中心」,全所哲的女兒全慈信奉獻出丈夫車禍後上百萬元保險金,幫助訓練中心在2006年落成。 有了硬體以後,除了豐丘教會每隔2、3年就派出短宣隊外,上帝也安排了全文河長老自願前來長期服事,延續布農族與伊班族之間的故事。全文河長老來自嘉義中會虎尾教會,他是一位從小由布農族撫養長大的漢人,在漢人的臉孔下有著布農族的靈魂,這種對許多人來說或許是困擾的處境,對全文河來說卻是上帝的賜福。他說:「這種背景讓我能夠成為漢人與原住民的橋樑。」由於小時候歷經過山上沒有電的生活,全文河在伊班族的生活也十分習慣,更重要的是,馬來西亞平地華人對伊班族的印象不好,還有些許歧視,就如同過去的台灣人看待「山胞」一樣。歷經過這一切的全文河,扮演當地華人與伊班族的橋樑,實在是上帝的美好旨意。 全文河說:「這裡現在還是淨土,還沒有電視跟網路,如果不把握,以後人們寧願在家看電視也不來教會。」全文河與當地衛理公會牧者配搭,當地的牧者一個人必須服事近20個長屋,每個長屋最多又超過上百戶人家,因此有許多長屋每個月只能做1次禮拜,「當地許多信徒的信仰造就有很大的欠缺,信徒無法自發為孩子禱告,只能等牧者的帶領。」光是宣教中心5分鐘車程內就有5間長屋,這些都是關心的對象。 當地衛理公會牧者Rev. Idai Lugum表示,早期會友各自四散在長屋聚會,有了宣教中心後,可以凝聚當地會友的向心力,「以前都是自己單打獨鬥,有時也有信心的軟弱,現在有同工互相幫忙,在信仰上也有許多不同的學習與嘗試。」對於來自台灣的兄姊們,能夠長期且實質的關心當地宣教事工,Rev. Idai Lugum表示真的是非常感謝。 豐丘教會短宣隊前往沙勞越服事的過程中,不管是奉獻中心土地與建物的全所哲子女、豐丘教會的牧長、會友,或是在當地服事的全文河,大家都一致認為這是屬於上帝的事工。乎南.笛伴也強調,這個中心是屬於上帝的,打從一開始,建物就將產權登記在衛理公會名下,「我們單純要傳福音,既然是在衛理公會的牧區,那就讓衛理公會管理。」雖然不是長老教會總會發起的事工,但是這種精神正符合我台灣長老教會所推動的「夥伴宣教」的精神。 百里尋祖跡 達悟帶信仰回菲國巴丹島 共通血緣、文化連結2島人民 &nbsp牧養心靈也協助實際生活需要 【陳怡萱專題報導】根據達悟族老人傳說,達悟族人是從菲律賓巴丹島遷居到蘭嶼;2島距離僅百里,百年前就曾有熱絡的往來與文化交流。基於2地文化歷史關連及共通的血緣、語言關係,達悟族人曾多次前往巴丹島進行文化交流訪問。最近1次是在2010年5月6日至16日,由台灣基督長老教會達悟區會主辦,共14位成員,與巴丹居民分享信仰、交流農漁業,並深入當地家庭探訪、支持當地教會包含建堂在內的各項事工。 該次出訪由達悟區會海外宣教部長、漁人教會牧師董森永擔任總領隊,長老教會總會代表則為原住民宣道委員會主委盧天武牧師,團員包括東清教會張海嶼牧師、朗島教會王榮基傳道師、椰油教會李奉祈傳道師、蘭嶼神召會王春雄牧師、椰油神召會賴源發傳道師及多位長執、師母,並有隨團護士1位。董森永表示,此行是要分享愛與幸福給巴丹族人,藉由從台灣帶來的禮物以及親自服事巴丹島民,讓長期受到各界幫助的達悟族人更感受到「施比受更為有福」。 雖然2島距離並不遙遠,實際上要從蘭嶼到巴丹島卻要經過台灣本島、菲律賓首都馬尼拉一再轉機,因此在巴丹島上服事的時間為5月9日到14日;6天內拜訪Basco真道教會在內共5間教會,進行培靈及宣教策略座談,同時關心教會與傳道人的需要,協助並指導農漁業技術;並探訪當地家庭、為生病的人禱告、進行簡單的傷口治療等,其中一天還拜會巴丹省長及地方鄉長。宣教團從台灣帶去多達120種類的民生物資,計有農漁業用工具、衣物、藥品、食物等。董森永說,巴丹島人聽到這些東西是來自台灣,都豎起大姆指說讚。 擔任敬拜組的王榮基分享到,一開始聽說要到巴丹島宣教,內心有點害怕,因為聽聞發生過飛機漏油、船隻翻覆等意外,加上蘭嶼各傳道人原本服事的重點放在「地方牧養」,對於海外宣教的觀念較薄弱。王榮基透露宣教團一直到出發前,陸續受到許多的攪擾,最怕同工家裡有事而無法前行,幸而都能一一排除困難。 去年5月12日晚上宣教團與當地牧師、長老進行座談會,討論包括宣教、農業推廣、漁業發展、文化延續、觀光資源開發、母語保存等議題。王榮基說,在巴丹島上看見有許多年輕人亟需屬靈的培訓、母語逐漸凋零也是危機之一。 董森永則指出,到巴丹島訪問短宣,是達悟區會海外宣教部年度重要事工,看見島上生活貧窮,回頭看達悟族長期受到各界幫助,「實在是太幸福了!」另一方面,董森永分享到,這次也見到巴丹島民守法有禮、社區整齊美麗又乾淨,留下深刻印象,相對於蘭嶼紊亂的街景,自嘆不如。 「我們希望彼此扶持與合作,朝向永續發展。」董森永希望台灣政府能支持這樣的民間外交,讓台灣的名聲在國際上打開,更盼望台灣眾教會以基督的愛來扶持巴丹族群同胞的信仰復興。 泰雅爾田埔教會 力排眾議 &nbsp前往印尼短宣 認養謝禮 &nbsp協助開拓教會 【邱國榮專題報導】「彼得向跟自己同樣族群的猶太人宣教,而保羅則向外族宣教,彼得與保羅的宣教,都同樣重要!」泰雅爾中會田埔教會前任牧師黃田勝說,當年他帶領教會信徒與少數同族的傳道人赴海外宣教時,面臨中會主流聲音不予苟同的聲浪,但保羅向外族宣教的聖經根據,則是他反駁這些雜音的依據,也是堅持向外族宣教的感動,「如果聖經裡沒有保羅這種人,我們原住民到現在還沒有認識基督!」因此15年前,黃田勝便帶著具有同樣心志的同工踏上海外宣教的路,直到他退休以後,依然有人繼續走在這條向外族宣教的道路上。 今年70歲的黃田勝指出,當年不認同海外宣教的主要聲音,是基於台灣原住民生活困苦,需要福音以提振民族,早日復興。「這道理我完全認同,但是我們不能因此而偏頗,失去了向外族宣教的使命。」他說這是踏上海外宣教的動機,至於目的,則是「在海外宣教的禾場上,建立培訓當地人成為傳道人的基地。」可是,黃田勝這個傳道生涯的願望,在他退休以前未能實現,他盼望後繼有人,協助其他國家的原住民族,有朝一日如同台灣原住民,能夠建立自立自養自傳的教會。 對於海外宣教的禾場,他們歷經許久的時間尋找,從中國鄉村至泰國北方的邊境,然後繞轉到了印尼,最後進入印尼的西婆羅州(今日稱「西加里曼丹省」)落腳,「那裡有超過120種語言的Taya族,與布農族海外宣教對象的Iban族是世仇。」他說在1995年的2族衝突事件裡,同工親眼目睹人頭落地的慘境,「他們需要福音!」 黃田勝表示,同工是以短宣的方式「認養宣教」,沒有動用過教會的經常費,而是會友自掏腰包奉獻,並且以5年計畫的策略朝向目標邁進。首次的5年計畫,除了協助路德會在當地宣教以外,也認養7位當地傳道人的謝禮;第2個5年計畫,鼓勵與Taya友好的印尼華人向Taya宣教,並且奉獻近新台幣60萬元協助當地的教會蓋起3間禮拜堂;之後仍舊持續地往返,與印尼華人教會合作,開拓40間Taya教會。田埔教會15年的海外宣教路,黃田勝說:「我們還稱不上是宣教,只是學習宣教而已。」 阿美中會巴扶以善 不畏內戰 &nbsp從主日學做起 心懷異象 &nbsp激發宣教熱忱 &nbsp 【邱國榮專題報導】「我是阿美中會差派到海外宣教的第1位阿美族傳道人!」阿美中會巴扶以善教會牧師阿星‧阿曼說,他鼓勵後進的長老教會傳道人,心中時刻要有海外宣教的使命,就像當年阿美中會有強烈海外宣教的異象一般。阿星‧阿曼會這樣語重心長,是因為他覺得,現在年輕的傳道人對宣教似乎沒有熱忱。 阿星‧阿曼於1988年10月接受阿美中會差派,飛到了菲律賓向菲律賓聯合基督教會總會(UCCP)報到,然後轉往Sanfernando市,先於當地的神學院接受為期3個月的Ilocano語言訓練,之後便派往市郊70公里遠處山區的Ilocano原住民族部落,開啟了他在海外開拓教會的宣教工作。「那個地方當時是危險地區,有新人民軍(共產黨)在那裡,聽說經常發生零星內戰。」阿星‧阿曼說,他來自當年仍然反共的台灣,為了保護個人生命安全,向UCCP申請1位傳道人陪伴前往宣教,除了相互照應以外,也協助他迴避反抗軍的麻煩,「到了當地,我是從小朋友開始做起,先建立『主日學』。」 他指出,雖然當地除了一間沒有神父駐堂的小型天主教堂以外,族人沒有任何宗教信仰;但小朋友每天都在溪水裡戲水,因此他接觸小朋友的方式,就是每天躍入溪水裡與他們玩耍,於是孩子們呼朋引伴,開始有了主日學的雛形。「每天教他們讀書,家長當然高興,所以也跟家長建立起關係。」 從此,阿星‧阿曼與部落融洽,接著便合力蓋起了茅草屋頂的禮拜堂,結果主日學平均人數70人,成人主日禮拜60人,聖誕節感恩禮拜則超過百人參加,交出了開拓教會成功的成績單,前後3年時間,他結束了拓宣的任務、返國復職;之後,台灣基督長老教會與UCCP共同簽署了邦交關係,開始長期的友好關係。 曾經是長老教會總會第53屆議長的阿星‧阿曼表示,長老教會對海外宣教的異象不足,多只在乎自身的城池範圍,「但是我發現有海外宣教的教會,幾乎會興旺起來,」他呼籲教會要多關心海外宣教,「特別是神學院也該開始培養對海外宣教有負擔的人才。」畢竟宣教的禾場,不分海內外。 呼應新倍加,關心原民海內外宣教 【盧天武╱特稿】台灣原住民教會在台灣基督長老教會之宣教史上,留下了珍貴的海外宣教佳美腳蹤。然而原住民海外宣教在長老教會海外宣教的檔案裡,卻鮮少被提及,時常被視為個案,成為海外宣教史中的「野史」。台灣原住民族中、區會及教會在海外、跨文化宣教事工上,既弱勢孤單又被邊緣化。在長老教會推動「一領一.新倍加」宣教運動的此刻,原住民教會的宣教議題,更是值得探究與反省。 上帝國的福音一直不斷地被傳揚且是生根發芽成長永續不止的,在菲律賓巴丹島的開拓宣教小組回國分享之後,蘭嶼達悟人與巴丹島民經由語言溝通、文化生活交流互相認親與建立族群共同體的共識,進而由教會宣教之旅至民間、政府之間互訪交流。自2001年到2010年間,「宣教之旅」計有4次以上,而「民間交流」計有3次以上,可謂交流互訪頻繁密切。而馬來西亞沙勞越伊班族宣教,是中布中會豐丘教會長期關懷的聖工,特別當開拓先鋒全所哲牧師蒙主恩召後,遺族子女們繼續承接與推動相關的宣教事工,同心合力參與,並在財力上大力的支持奉獻,方能有繼承者全文河長老前往當地服務。 總會「一領一.新倍加」網頁裡的緣起文章中,肯定地告白:宣教,是教會不可推諉的使命,也是教會被呼召來接續祂的「上帝國的宣教」,從初代至今日、從耶路撒冷到台灣,也未曾改變。但是,對達悟族群區會之菲律賓巴丹島宣教,以及中布中會豐丘教會之馬來西亞沙勞越伊班族之宣教事工來說,卻是令人捏一把冷汗與擔憂的。因為他們所投入的海外宣教事工,不論是差派專職宣教師、國外差會支持、在地宣教事工配搭、資源整合分享等條件完全都是非常薄弱的,一切都必須自己主導策劃統籌運作。 所以,對達悟族群區會以及中布中會豐丘教會來說,能否給予海外宣教牧區一個持續穩定或長期的宣教夥伴關係,是很大的挑戰。其中最大的困難因素之一,乃是未正式向總會登記立案;在普世關係委員會以及傳道委員會的海外宣教計畫中,並沒有菲律賓巴丹島以及馬來西亞沙勞越伊班族之宣教事工方案。 今日,我們除了懷念國內外非原住民的宣教師在20世紀所建立的宣教神蹟,而願意追隨先人宣教腳蹤外,更要致力於向內(台灣原鄉、都會區)宣教的事業上,執行總會「一領一.新倍加」運動中所訂定的信徒及教會增長目標,更要在「宣教師差派、參與短宣、宣教區認領」的目標上有所落實,撒出上帝國的福音種子。我們必須有所領悟,在成熟的時機回應上帝向外宣教的呼召,特別是南島民族宣教禾場的關注。達悟族群區會及中布中會豐丘教會之海外宣教,因積極尋求總會在體制內的認同接納,為「海外跨文化宣教」打開另一扇門,來榮神益人。 海外跨文化宣教聖工對今日推動「一領一.新倍加」宣教運動的長老教會來說,是責無旁貸的新世紀宣教使命。在建立上帝國的普世價值上,將在地化、本土化的福音與文化,提供宣教資源的整合,訂定宣教人才培育養成計畫,開啟宣教網絡之連結平台。我們要的宣教策略要以「身分圖騰的傳教模式」,也要擁有「鮭魚返鄉傳道精神」。(作者為台灣基督長老教會原住民宣教委員會主委)