新聞總覽

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從巴門宣言省思宗教改革 勇敢行動是關鍵

德國教會不畏強權 &nbsp促成一次次教會改革 &nbsp期許台灣信徒發揮影響力 ...

讓夜照亮夜 被害家屬反死刑

美日謀殺受害團體演講 &nbsp廢死與聲援無辜能並行 &nbsp免於殺人才是實現公義 【李信仁台南報導】「死刑,並不能使被害家屬得到安慰。」美國謀殺案受害者家屬人權促進會(Murder Victims Families for Human Rights, MVFHR)發起人兼執行長瑞尼‧庫欣(Renny Cushing)來台演講說,從基督信仰深信「任何人、國家不能剝奪別人的生命」,死刑只會製造更多受難者而「人人皆輸」,不會使社會得到平安與公義;沒有死刑,才能維護人權與正義,希望台灣能廢除死刑。 台灣廢除死刑推動聯盟邀請MVFHR與日本被害者團體「海洋」(Ocean)來台巡迴演講,10月17日至21日巡迴台北、玉山神學院、成功大學、靜宜大學、師範大學、高雄捷運人權學堂,舉行「夜照亮了夜:身為被害人」演講,從刑案被害者的立場呼籲廢除死刑。 10月19日在成大法律系的場次中,曾任2屆美國新罕布夏州議員的瑞尼回憶,1988年他的父親遭謀殺,為了配合警方調查,家屬不能處理父親遺體,還要自付父親急救的救護車費用,感受被害者家屬孤立無援;他說很少人在乎被害者的心聲,以為執行死刑就使被害家屬得到安慰,這是錯誤觀念,被害者反對死刑的聲音常被忽略,被害者的權益不是死刑就能解決,因為「死刑,不能使父親生還」;即使對父親的死無法釋懷,但他與許多被害家屬不願看到死刑造成另一個被害家庭,多一人死亡。 瑞尼強調,反對死刑是來自基督信仰,他的父親被謀殺死亡後,他對人性幾乎失去信心,但因信仰使他堅持「不能剝奪他人生命」價值觀,在法庭上見到凶手的兒子,體會凶手的家屬也是被害者,全家為了一人活在羞愧中,但死刑只會造成更多的凶手,連被害者也變成殺人凶手,因此他更加堅定反死刑,並且組成受害者家屬人權協會,告訴社會大眾「反死刑與聲援被害者能夠並行」,向國會與各州議會建議廢除死刑,目前美國已有幾個州立法通過。 另一位來台的MVFHR成員,律師凱特‧洛溫斯坦(Kate Lowenstein)表示,她的爸爸1980年被謀殺,家庭頓時破碎,從學習法律而了解,美國有死刑,但謀殺案仍不斷發生,可見死刑無法防止犯罪,她身為被害者家屬與律師堅決反對死刑,用親身經歷反駁「不支持死刑,就是不支持被害者」的說法,此外,法庭審判很難保證不會發生誤判,死刑造成冤案與誤判無法彌補的後果,她從MVFHR和法律人的立場期待「免於透過殺人來遏止犯罪,才是實現公義」。 對於台灣廢死的困難,瑞尼說,他知道藝人白冰冰的女兒死於謀殺,白冰冰堅持死刑的言論影響社會大眾,類似案例也在美國發生,名人家屬遇害,媒體大肆報導,可是一般民眾與弱勢家庭發生命案,媒體簡單帶過,死刑造成被害者的階級之分更加明顯,因「死刑」或「終身監禁」的判決結果不同,總是無法撫平家屬不滿,完全廢除死刑,就能避免受害家屬間的分裂與隔閡。 有人質疑,廢除死刑改採終身監禁,人民為何要納稅養罪犯?凱特用法律觀點與美國政府預算為例指出,執行死刑的成本比終身監禁高出許多,花費在死刑的預算比預防犯罪還高,可見政府並沒有合理改善預算分配。人民納稅給國家,國家要謹慎使用,不能以此作為維持死刑的理由。 廢死聯盟與MVFHR關切江國慶案及最近判死刑的邱和順,國際特赦組織也呼籲台灣政府不要執行死刑,依國際公平審判標準重新審理邱案。國際特赦組織〈2011年世界人權報告〉指出,2005年後,台灣不再執行死刑,屬於「無執行死刑」的先進國家;今年重新執行死刑,造成人權倒退,台灣應考慮世界對人權的觀感,暫停與廢除死刑。

《好國好民》首映會 探討新世代認同

【林宜瑩台北報導】台灣社會普遍存在著「我是誰?我到底是台灣人還是中國人?」的認同問題,導演陳麗貴以此為《好國好民》紀錄片的內容,深入探討台灣新世代如何在內心掙扎、意識轉換上,取得對自我認同的共識與肯定;長老教會總會青年幹事伊誕.巴瓦瓦隆傳道,也參與紀錄片的演出。 片中以訪談影像記錄方式,邀請眷村、萬華、原住民部落及美國回台等,各種環境中成長的青年,談自己從學校讀書到出社會,看到課本說中華民國的國土南到「曾母暗沙」,卻不知台灣最南端的鵝鑾鼻是什麼樣的景象;從當學生時愛國忠黨情操熱血澎湃,到厭惡國民黨種種作為,對台灣國家定位有重新的省思;對自己原以為是外省第二代,到體認台灣才是自己永遠的家鄉。 導演陳麗貴說,拍攝過程中有人當面指責她以認同、統獨爭議作紀錄片的主軸,「可是我心中還是有疑惑,難道國家認同不能談嗎?要是我們這一代不去認清楚我是誰,難道我們要把這問題丟給下一代?」 伊誕.巴瓦瓦隆在片中畫面雖然很少,但在首映會致詞時幽默的說,自己的鏡頭與原住民在台灣的比例成正比,引起在場人士的莞爾一笑,也以自己曾被台灣海關以為是外籍勞工,問到:「你來台灣多久了?」讓他很不舒服,就當場機會教育那位海關要多了解一下台灣原住民的歷史;「我沒有認同問題,因我世世代代就是在台灣生活的人!」

舉目向山祈禱 留住上帝所賜美地

長老教會以信仰結合在地議題 &nbsp向社會見證上帝心意 &nbsp喚起信徒關心台灣環境 【李信仁專題報導】「阿塱壹!別為我哭泣」舉目向山祈禱會,9月10日由長老教會總會議長石連城牧師率隊,從屏東旭海出發,行走阿塱壹古道到台東南田,為教會和個人悔改、宣教事工、非核家園、生態與社會公義祈禱,宣告「守護阿塱壹,拒絕核廢料」,盡心守護上帝所賜美麗台灣土地。「舉目向山」由認罪悔改開始,祈禱配合行動,關懷台灣。 由於政府計畫將南田列為「核廢料最終場址」,沿著原來的阿塱壹古道開闢台26線公路便於核廢料運送之用,引起長老教會關切,並舉行祈禱會,在阿塱壹行走祈禱,呼籲保留阿塱壹,終止核電。 除了阿塱壹,6月19日在彰化王功漁港,舉行「舉目向山王功漁港祈禱會」,當時確定國光石化彰化設廠終止,彰化中會二林區會眾教會齊聚祈禱,獻上感謝,鼓勵教會持續關注東發條例、美麗灣開發案、核四等危害台灣的錯誤政策,「向山」加上「望海」,成為基督徒祈禱的信心象徵。 對比彰化王功與阿塱壹2場舉目向山祈禱會,之前,國光石化宣布興建,彰化中會與許多民間團體呼籲停工,幾經努力,政府順應民意屈服,停止設廠,王功祈禱會為此感謝;相反地,守護阿塱壹、停建台26線公路、拒絕核廢等還在努力當中,阿塱壹祈禱會則是用禱告凝聚力量,增添信心, 雖然還有許多盼望還沒實現,總會舉目向山祈禱會事工小組召集人林芳仲牧師引用聖經希伯來書11章1節「信心是對所盼望的事有把握,對不能看見的事能肯定。」從祈禱中堅定與主同行的心志,見到環境、人權、公義、人權、自由等遭到破壞而祈禱悔改,祈求改變轉化,因為所關心的事情和信仰立場都符合上帝真理,因此對祈求與盼望的事有把握,即使還沒看見結果,但肯定上帝必定看顧,走在真理道路,持續為目標奮鬥。 阿塱壹、彰化王功等舉目向山祈禱會,是長老教會結合信仰並參與反國光石化、反核、保護環境生態的行動,面對明年元月總統與立委大選,從「舉目向山」延伸而有巡迴全國「台灣國是懇談會」,及預計年底舉行的跨年祈禱會。 從2008年馬英九總統執政後,台灣面臨中國併吞、經濟、民主等危機,2009年總會法規主委李勝雄在總會常置委員會,提議發起全國性祈禱運動,總幹事張德謙牧師提出「全國舉目向山祈禱會」,總會、中區會及各教會面對危機,帶領全體信徒祈禱,總委會通過提案,開始「舉目向山祈禱會」。 總會期待中區會與眾教會的祈禱會,經常為:1.個人、教會及機構的認罪悔改;2.宣揚福音與教會復興;3.為確保台灣主權、多元族群平等、民主政治成熟來祈禱,配合「一領一.新倍加」,為台灣帶來正面的改變。 《台灣教會公報》每週刊登「舉目向山」的信息、祈禱會程序、代禱事項,提供教會祈禱會、個人靈修使用,總會呼籲眾教會增加《教會公報》訂閱份數,至少「一戶一公報」,不只是舉目向山祈禱會,《教會公報》報導、靈修、信仰反省等內容,使每位信徒了解國內外教會動態,關懷祈禱更加全面。 排灣中會議長著閃閃爍爍的聖誕燈飾。在這條滿是學生宿舍的小巷弄裡,顯得格外引人注目,也為這條平凡無奇的小巷,增添一分過節的歡樂氣氛。 一進門,從客廳裡的杯盤狼藉和桌上所剩無幾的水餃看來,大家早已吃過一輪。水餃吃畢,有人幫忙清理桌面,有人負責洗碗,還有人負責上Youtube網站點播應景的聖誕音樂。待場地收拾得差不多後,今晚活動的策劃和召集人,便開始吩咐大夥兒分工合作,準備待會兒要做薑餅屋的材料。接著,有人開始打蛋白,有人負責用湯匙把方糖輾成粉,有人則出門買飲料,當然,也有人負責聊天、交誼&amphellip&amphellip。反正,大家都有事做,沒有一個人閒著就是了。 正當所有材料準備就緒,便拿出今晚薑餅屋最主要的「建材」──營養口糧,還有剛剛打到手痠加了糖粉和柳橙汁的蛋白泡,我們要開始蓋房子囉!不過,蓋房子畢竟是專業,即使只是薑餅屋,看來也不是大家想像的那麼簡單。(這時候,相信要是念建築研究所的亮亮學長在,一定會好一點吧!)總之,蛋白泡的黏力似乎很有限,縱使已經搞到大家手指、衣服、甚至地上沾得到處都是,仍是難把手上的營養口糧「黏」成薑餅屋的四面牆。 不過,或許我們的努力終於被上帝看到了!就在一陣各顯神通之後,我們總算蓋起了「有模有樣」的口糧屋。於是,趁它還沒垮掉之前,快用軟糖、巧克力妝點裝飾,接著再趕快拍照存證,不,是「留念」,畢竟這可是大伙兒忙了一整晚的心血結晶啊! 雖然那年聖誕我們沒回家和家人共度,但學舍的Christmas一樣有家的溫暖。而這就是我們的學舍生活,這就是淡江長青團契啊! (作者為前台北大專學生中心牧師)

來住長青學舍 豐富大學生活

&nbsp大學外宿陷阱多 &nbsp團契學舍穩定學子信仰生活 &nbsp陪伴青年面對學業挑戰 ...

南和國小愛心農場 小學生種菜學自立

【陳怡萱採訪報導】很多小朋友在網路上玩「開心農場」,但是屏東縣來義鄉南和國小的小朋友每天到「愛心農場」種菜。南和國小有2座600平方公尺的網室,做為非營利性質的農業推廣中心,邀請專家擔任有機無毒精緻農業推廣的技術指導員,教導三到六年級學生認識蔬菜、學習種菜及勞動教育。 這2座網室設立於2010年8月,最早由於台北行道會南下關心部落2年半時間,發覺補助經費或捐贈物資等愛心服務並不是協助社區改造的長久之計,同時看見當地居民多以務農為主業,因而誕生「愛心農場」這個全新的概念。 台北行道會協助在南和國小校內成立2座網室,命名為「愛心農場1號」,邀請長期在外商農業研究機構的黃玟琪經理擔任技術指導員,每星期二下午全校性的綜合活動時間,為三到六年級的師生授課。第1節課是室內靜態解說,以生動有趣的影片說明當天要進行的農事,例如蔬菜介紹、栽種方式、土壤培育、病蟲害的預防與處理等。第2堂課則實際操作,參與當中的陳美鈴老師說,不論師生,每個人都要蹲下來、手握農具開始學習農事耕作,「有次種小黃瓜,小黃瓜生長速度驚人,我們幾乎天天採收,心中的滿足及快感無法言語。」 上課時間以外,黃玟琪也招募學生放學後到農場幫忙,以勞動教育的方式,讓學生在農場裡面「打工」集點數,曾有學生沒錢去畢業旅行,就來到農場拔草、澆水賺取經費。 南和國小現任校長陳德興十分認同愛心農場的理念,表示能讓孩子透過下田種菜的勞動教育,培養感恩惜福及勤奮務實的好品德,並學會尊重大自然,將來有能力也懂得回饋部落。農場目前採認養制,1個月500元,可到菜園採收2次,經費回饋給學生,例如文具用品採買、急難救助金等,意者可洽08-8791263陳美鈴或李榮忠老師。

歷時13年 麵包情人感動上映

入選韓國釜山影展 基督徒導演李靖惠以外籍看護為紀錄片題材回應上帝的愛 【陳韋鑑採訪報導】導演魏德聖為拍攝《賽德克‧巴萊》花費12年時間,同為長老教會會友的李靖惠導演,亦投入13年拍攝紀錄片《麵包情人》(Money and Honey),日前於韓國釜山影展入選「超廣角」正式競賽單元,同時創下台灣紀錄片賣出韓國發行權的紀錄,更獲得「AND發行獎」。 《麵包情人》於10月9日在韓國釜山影展舉辦世界首映,現場一票難求;此紀錄片同時成為今年台灣「女性影展」開幕片,分別於10月14日及23日在台北新光影城放映,觀眾反應非常熱烈。 內容記錄一群遠離家園來台工作的外籍移工,他們在安養院工作、照顧老人家,不管是照顧者與被照顧者,同樣都在一個想回家卻不能回家的地方;3個外籍看護為了Honey賺Money的故事,深深打動觀眾的心。《麵包情人》是李靖惠「女性家國4部曲」的第4部,繼《家在何方》、《阿嬤的戀歌》及《思念之城》後,持續以自己家庭經驗為出發點的紀錄片。 李靖惠目前任教於大葉大學視傳系,曾擔任長老教會總會「921影像紀實人才培訓」計畫主持人及講師,並策畫「光鹽影展」,邀請基督徒導演紀錄片在全國各地放映;其作品長期關心女性、老人與家庭等議題。李靖惠同時是台中中會草屯教會執事,平時對教會事工相當投入。 提到拍攝紀錄片歷程,李靖惠表示,很多人問她怎麼能夠一部片拍13年?「依靠的是Passion與Mission,對基督徒導演來說,這些創作是回應上帝的呼召。」她強調信仰對她的重要性,「這是回應上帝愛最微小的人的心,這些愛是從上帝來的。」10幾年的拍攝過程,每天、每週、每年都與神密切交往,李靖惠說,整個工作團隊與合作對象超過上百人,來自國際各地,若遇到困難時,都是用上帝的觀點來回應。 《麵包情人》預計12月份在台灣上映,李靖惠期待,如果這個題材是教會兄姊共同的異象,歡迎大家一起支持或包場響應。她同時感謝長老教會總會教社委員會對這部紀錄片的支持,補助20萬經費,不過本片製作費高達千萬,對李靖惠來說,可說是花費一生積蓄,期待兄姊為《麵包情人》代禱及支持。

拒絕僵固校園文化 發展多元可能性

反省今日學校教育 &nbsp拒絕教條、形式與功利主義滲入 &nbsp培養具獨立思考與行動力的下一代 別讓制式教育壞了下一代的行動力 &nbsp 今年教師節前夕,國民黨應景的推出競選廣告「讀經篇」,以孔廟讀經班為主題,藉此表達台灣發揚中華文化,並在片尾抨擊民進黨不知道台灣這項優勢;此片一出,立刻引來社會各界嘩然。前台大歷史系教授李永熾表示,道德不應凌駕政治制度之上,政府不應用國家力量要求人民讀四書五經;綜觀政、學、教育界共同指出,若執政者想效法中國以「君臣之道」、「大一統」思想控制人民,恐與民主、自由、人權的世界潮流背道而馳。 當馬英九總統出席國家文藝獎頒獎典禮,結果被鋼琴家周芳如嗆聲,說學校不該只讀四書五經,應該改上藝文課。選舉一時、教育一世,令人擔憂的是,選舉結果絕對影響我們下一代所接受的教育思潮。 被認為是世界最偉大作家之一、也是教育改革家的托爾斯泰說過,如果學生在學校裡的教育,是使自己什麼也不會製造,那他的一生將永遠是模仿與抄襲。用這句話檢視今日的台灣教育,教條、形式,以及功利主義的現況,呼之欲出。 現在的小學生常會被要求做一些「很有意義」的活動,回收廢電池是一例,原本是可以教導學生從生活當中做環保,了解廢電池內含有對環境有害的重金屬常為人忽略。然而環視活動過程與結果,不外乎家長被動員收集、學生更長時間接觸這些有毒的重金屬,全體師生滿足於競賽和獎勵,卻終究沒有學會如何回收與處理。環保變成教條與口號、動員與比賽成了形式,獎金與獎狀肯定了功利的價值。這當中,我們更發現需要教育的不只是學生還有家長,家長為了滿足虛名,也成了結構共犯。 談教育不是件容易的事,本報不敢誇言翹楚,但也忠實地與讀者互勉「僕人教育」的實踐,學習耶穌基督重視人本身的價值與意義。因此本期專題將提供數個面向讓大家一同思考,家長如何不干預學校教育的主題性,也能遏止扭曲人格事件的發生;了解國小校長堅持拒絕靜思語進入校園的理由;老師帶小朋友穿丁字褲搭捷運的認同教育;也是教育單位的教會帶青年人去當志工的服務教育;並請大學畢業生現身說法勞動教育的感想。總之,希望別讓制式教育壞了腦,別因這代的教育,培育出下一代的行動侏儒。 家長硬起來 擁有正確價值 勝於學業成績 &nbsp 【林宜瑩專題報導】當父母的,對子女的教育應該非常重視,可是到底孩子的學業成績重要,還是為人處世的價值觀更重要呢?最近,松山教會的詹啟聖、劉立薰這對夫婦,便遇到上帝給他們在教育子女上的一個課題:孩子讀書的班級上,有些熱心父母想要募集「愛心基金」,其目的是:三節送禮物給老師、發獎金給考得好的學生等等,讓身為家長的他們感到不悅,在回覆單上拒絕繳交,並於個人網誌上為文抒發,沒想到卻引起網友大肆轉貼,並引來媒體的注意、報導。 整個風波,起因於詹啟聖與劉立薰就讀高中的小女兒班上,有幾位熱心家長想要募集「愛心基金」,欲頒發獎金鼓勵成績進步的同學外,也想在逢年過節時買些蛋糕、禮物慰勞各科老師。只是,詹啟聖、劉立薰認為,身為家長一定要支持、尊敬老師,但並不贊同用多數決,要求所有家長集資送禮,「集資送禮物就是不妥!」若有心真要感謝老師的,可以私下表達心意,可是他們並不贊成要用全班集資、幾近強迫方式來餽贈。 在詹啟聖回覆「愛心基金」問卷調查時,勾選了「不同意」,理由則是:教導是老師的工作,不需要額外送禮;不同意學生成績進步獎勵,段考之類的成績只是學習的一部分,成績好也沒啥大不了的,參加各項比賽也不需額外的獎勵,因為很多比賽已經有獎品,而且榮譽本身就是最大獎勵。在問卷後方並寫上:「本人恕不參加,此收款不應運用少數服從多數,詹啟聖。」 劉立薰認為,送禮給老師不必然是為人處事被扭曲的價值觀,就像弟兄姊妹疼愛牧師,會送禮物給牧師是一樣的,但問題在於,送禮者的起心動念為何?是出於感激、關懷,還是期望牧師能多關照自己的家?或者是希望牧師以後會聽我的話? 她以這次孩子班上募集愛心資金的情況來比喻,要是過年逢節送禮給牧師,真的需要全教會集資並定額送禮嗎?可否真的不管所有會友家庭經濟能力如何,硬性規定每戶定額捐獻呢?要真是有這樣的情況,劉立薰質疑,難道教會會友在外參加比賽、短宣歸來,或者為鼓勵會友禮拜出席率、投入事奉的時數,是不是針對各項的前3名,都需要會友集資奉獻來獎勵他們? 劉立薰說,要是會友做禮拜、參與事奉,起心動念是出於愛上帝而歡喜投入,是否就算沒有會友集資獎勵,大家也一定會樂意付出?若有會友因深受感動而私下贈禮鼓勵,應該也是贈禮者個人的感動。她認為,若由小會長老發函叫所有會友要定額樂捐,此舉必然荒謬。 專家的意見 重視親師溝通 將問題具體化 &nbsp 【陳韋鑑專題報導】討論要給孩子什麼樣的教育,家長無可避免會遇到「親師關係」,甚或是在班級中與其他家長的互動,這些都是教育問題的一部分。人本教育文教基金會南部聯合辦公室教育活動組長邱照惠小姐,在人本基金會工作已經有12年的經驗,從各種營會活動到諮商都具有相當的經驗,會尋找人本基金會協助的不只是家長,也有許多老師,而諮商的內容包括與家長的相處問題,甚至是校方違法能力分班等等。 一談到親師問題,邱照惠表示並不是很認同「怪獸家長」這個名詞,「這是一個標籤化,」她認為,一般的老師與家長在溝通的過程中,由於自我保護的心態,會先將對方標籤化,會將對方簡化為「老師」及「家長」這兩種身分,「但是我們都還是個人阿,應該還是要回到將對方視為一個人。」 邱照惠承認,「好的親師溝通目前來看,的確是有難度,」她舉例,有家長接到老師的通知,認為孩子的學習興致低落,「家長就開始擔心老師是不是把自己的孩子標籤化了?」但是學習興致低落是每個人都可能出現的狀態,大人開會都會走神了,何況是孩子;對此,邱照惠的建議是要將問題具體化,「孩子的學習興致低落是哪一科低落?」具體的找出問題,對雙方來說才能導向有效的溝通。 「的確目前有些老師對基本的教育法令還不熟悉,」邱照惠以成績單為例,目前國中小的法令規定,每個人的成績都是個人隱私,因此不可以如同過去發出一張成績單,將全班的各科成績都詳列於上,「但還是會有家長向老師施壓,希望拿到全班的成績單,」邱照惠認為,老師在面對這件事時,其實可以去思考的是,家長心中是否有所恐懼,家長的真實需要是什麼?而不是套一個標籤「恐龍家長」,然後開始敵視對方。 提到「送禮」這件事,邱照惠也分享,這其實對某些老師來說也是一種困擾,「這個問題是需要每個人都『長大』來面對的,」但是她也強調,「台灣的環境有在改變,是越變越好的,」以網路上交班費送師長禮物等例子,她認為,一個有經驗的老師可以在家長會中擋下來,但這畢竟是理想狀態,她建議家長,「要積極正向的、就事論事的來溝通,而且溝通是需要持續不斷的,」「許多事情我們不能期待一次就有效,那就變成是施壓了。」 校長也說讚 活化生命教育 教會好見證 &nbsp 【陳怡萱專題報導】前屏東縣餉潭國小校長陳德興曾抵擋慈濟靜思語進入校園,他不是基督徒,卻非常欣賞教會從信仰出發、對社區的真誠關懷,「教會很重視品格教育,孩子的改變看得到。」陳德興今年8月調職到來義鄉南和國小,這是間位於排灣族部落的學校;他說,一般人以為原住民愛酗酒,事實上這裡的情況反而比之前的社區好,「原住民有很多基督徒,教會的力量很大,給他們信心,幫助建立良好家庭關係,自然就少喝酒、少賭博!」 陳德興之前是屏東縣新埤鄉餉潭國小校長,當時附近新埤教會與台北建成教會進入學校做生命教育,得到他極大肯定。同時也有很多慈濟志工想要進入學校,但陳德興非常反對,更阻止小朋友背誦靜思語。他反對的理由是:1.早已解嚴的台灣,校園不需要靜思語;2.由階級制度深重的組織教導小朋友生命教育,違背生命教育常理;3.志工組織採會員會費制,違背志工的基礎;4.只顧傳教,有違生命教育宏觀。 調職到南和國小,陳德興笑說:「這是有點刻意的,」因為南和國小是原住民的學校,原住民有很多人信仰基督教,教會進到學校來理所當然。陳德興驚訝發覺,教會在這裡發揮的力量更大,小朋友學業程度更好、字也寫得很漂亮,因為他們下課後到南和教會上課輔班,教會的志工指導他們寫作業,同時帶入品格教育,「有教會介入非常好!」陳德興反覆說 在南和國小裡有個「愛心菜園」,由一位退休的黃教授當志工教導學生種菜。「黃教授也是基督徒,我相信如果不是基督教犧牲奉獻的精神,她不會義務在這裡幫忙近2年。」陳德興說,這個菜園除了黃教授,還有台北行道會的志工一起幫忙,帶小朋友親自翻土、澆水,等到菜長大後就拿去賣給社區或用在校內營養午餐,賺取的所得全歸付出勞力的師生。「有學生沒錢去畢業旅行,他就多利用空檔到菜園拔草,」陳德興說,這就是教小朋友不要只是張開雙手等補助,而是要自立更生,從中得到自信和尊嚴。 「品格要從小建立起來,社區的素質就會改變。」陳德興認為基督教講求公平、正義,關懷弱勢、不求回報,敬拜的方法也較科學、不迷信,對孩童有較正向的影響力,「教導小朋友對自己的文化有自信,加上宗教的正面引導,他們的整體表現會更好!」 老師伴成長 培養學生品格 埋文化種子 &nbsp 【李信仁專題報導】今年7月,來自蘭嶼4所國小33名達悟族學童,穿丁字褲搭台北捷運而登上媒體,帶領學生的是椰油國小老師顏子矞,暑假配合拼板舟「Si Mangavang」(拜訪號)橫渡黑潮尋訪台灣活動,表演《大船》歌舞劇,顏子矞陪伴學生成長,引導他們認同族群,肯定自己,他覺得「最要緊的是培養學生品格和態度。」 高雄出身的長老教會青年顏子矞,大學時參與輔大長青團契,每年寒暑假都到南投豐丘等部落,與原住民小朋友一起生活,輔導課業;喜愛陪伴小朋友的他,對原住民有濃厚的感情,決定當小學老師,到原住民部落教書。 10年來,從花蓮到蘭嶼,在太魯閣、布農、阿美、達悟等族群部落服務,顏子矞感到孩子最需要的是陪伴,「看到很多不健全的家庭,過去以為是電影情節才能見到,竟然發生在學生身上。」顏子矞說,父母到外地工作,部落隔代教養普遍,有些學童是單親,需要有人陪,放學後他陪學生做功課,讓學生到自己的家,培養學生自信並不是太難的問題,卻缺少陪伴,他說:「我最大的武器就是有時間陪伴學生,看到孩子成長,這是教育工作最大的成就。」 相較於都市,部落學校資源較少,顏子矞不希望「因偏遠而降低要求」,鼓勵學生發揮潛能,盡全力教學,同時認為「小學最重要的不單是知識,而是人格養成,消除自卑感,增強自信。」小學他能照顧陪伴,相信趁著童年埋下的種子,也許學生長大後就會發芽茁壯。 有美術、音樂才華的顏子矞,結合在地文化編排舞蹈,希望學生認識、傳承族群,5年前到蘭嶼,發現當地學童接受傳統舞蹈的機會不多,只有祭典時有老人跳舞,他邀請部落長老教學,特別是「蘭嶼小孩很少機會去台灣,所以去台灣的感覺跟出國一樣!」,有「出國」誘因,學生格外賣力,表現備受肯定。 過去顏子矞在花蓮靜浦國小,曾用阿美族反抗清朝遭到屠殺的「靜浦事件」編舞;最近用蘭嶼反核廢為主題,小朋友練舞時了解核廢料對家園的傷害,常常激動落淚。過程中,學生不只認識文化,實現「出國」夢想,同時學習團隊合作,這就是具體的生命教育。 回想當年部落課輔確定一生志業,顏子矞說:「信仰帶我找到人生方向,讓我常反省,我沒有什麼人生規劃,只有祈禱求上帝帶領,祂就開路,我也時常為學生禱告,相信上帝會看顧,帶領學生走當走的路。」 教會勤服事 尋找燃燒祭壇 作他人祝福&nbsp &nbsp 【李信仁專題報導】台南中會富強教會青少年,從去年暑假開始到喜樂保育院,與重度與多重障礙的孩子一起生活,參與餵食服務,今年七星中會義光教會青少年加入,他們從體驗學習中得到改變。 「教會培育年輕人,除了虔誠敬拜,還要讓青少年與受苦的人在一起,體會弱勢朋友的生活,這是重要的信仰功課。」富強教會牧師蔡政道說,青少年到喜樂保育院,白天參與院內工作,為院生餵食服務,晚間信仰分享,體會身心障礙者的辛苦。 蔡政道觀察,台灣一般的教育中,通常要學生認真讀書,考上好學校,然後有好工作、賺大錢,教育和讀書似乎只為了功成名就,卻沒有讓學生思考生命價值,面對這樣的現象,教會必須要思考「究竟要將年輕人帶到哪裡?」教會必須彌補學校教育的不足和偏差。 他說,教會若只為了人數增長,用年輕人喜歡的聚會型態或敬拜方式,吸引青年到教會,沒有讓青年體認貼近人民苦難的信仰意義,那就非常可惜,透過喜樂保育院的生活體驗,使青少年有更深刻的信仰反省。 大學時期的服務體驗,改變了蔡政道一生,因父親很早過世,家中生活辛苦,從小立志長大要「住豪宅,開大車,娶漂亮老婆」,努力考上國立大學,希望畢業後能賺大錢;某年暑假,朋友邀他到安平天主教德蘭修女會參加活動,到了才知道是幫忙打掃,他洗了全部的窗子,忙了一下午卻沒有飯吃,只好回家。 看見從外國來到台灣的修女,生活與服事辛苦,蔡政道感受強烈衝擊:「同樣是年輕人,為何她們願意放棄夢想,過著簡樸生活,服事最卑微的人?到底是什麼力量影響她們?」從成大SCM團契生活與反省思考中,價值觀逐漸改變,明白「一個人生命意義不是擁有多少,而是給予」,大學畢業後在台南大專中心服務5年,然後進入南神,成為牧者事奉上帝。 由於學生時代的經驗,蔡政道期待教會青少年也能「祈禱上帝帶領,年輕時找到一個燃燒生命的祭壇!」他擔任傳道師URM訓練講師,鼓勵年輕傳道師「使自己的生命成為他人的祝福」,而教會的教育與人才培育不是為了壯大自己,而是跟隨耶穌,服事人群。 彎腰掃地學服務 &nbsp 【特稿╱林家鴻】還記得當初進入長榮大學時,學校最令人無法接受的就是,天啊,我們大一要像國高中一樣每天早起,掃一整學年的地。是不是學校沒錢請清潔工所以這樣安排?我們很納悶。掃地是服務學習課程的一部分,另一部分是到學校媒合的其他單位進行服務,例如附近國中小、社區服務中心、安養院、廟宇等,同學可分組或自行選擇服務單位,透過校方和對方簽約,用自己擅長的職能提出服務計畫,達一定時數即完成課程。 一開始掃地都還蠻順利的,但後來逐漸養成熬夜習慣,就變得每況愈下。大一規定住宿,室友當然可以互相提醒、叫床,但作息不正常的我往往醒了又回去睡回籠覺,缺席次數愈來愈多。一再挫敗後,我放棄了起床的意志,連下學期也是,於是走上重修之路。在校外服務上,雖和同學完成定期清掃社區環境的計畫,但因課程是和掃地一起的,所以我得通通重來。 我直等到大四才重修,因中間2年課程相當密集,忙得吃不消。我對大一的不智感到後悔。大四回過頭來掃地,身旁夥伴已都是陌生的學弟妹,感覺非常丟臉,但為了畢業還是得乖乖掃。畢業後在軍中服役的日子,我對服務學習課程依舊印象深刻,曾問過自己:這課程真像我起初認為的那麼沒意義嗎? 其實。校方安排服務課程是有其用意的,透過掃地培養我們校訓中勤奮和服務的精神,訓練一種不求報酬,只求環境或他人好就心滿意足的奉獻。我想這是身為基督徒的我需要的;在校外服務中,個人也可獲得機會見見不同世面,累積實務經驗,被服務者也同得幫助。我猶記得,第2次到國小服務,協助老師帶可愛兒童的日子,不僅豐富了大四生活,也留下美好的回憶。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

教會參與時代 記念國是40年

王南傑牧師出版長老教會口述歷史 &nbsp面對威權政府勇敢以信仰發聲 &nbsp見證台灣關鍵歷史 ...