生活靈修

生活靈修

我們同在天國巴士上

如果教會是一輛開往天國的巴士,我認為當兩、三個人一起共讀、分享、禱告時,就像是比鄰而坐的朋友在一起享受旅程,有人坐的位置靠窗,能看見比較多風景;有人坐的位置靠走道,能有較自由的行動力;而最能夠彼此相互扶持的人,應該就是坐在旁邊的人。

主耶穌給我的一場旅行

基督徒的生命不見得比一般人容易,甚至可能更荊棘遍布,因為最難走的路,才能砥礪出合神心意的孩子……

沉默中思想│當人們失去沉默的權利

除了上帝,沒有誰配得讓別人為自己犧牲性命,因為除祂以外,沒有誰能讓死人復活,沒有誰有權柄配享獻祭。

【舉目向山】放下權力,追求上帝

「長老教會的頭,我們的上帝啊!適逢總會年會,懇求祢幫助在總會各事工的團隊、各委員會,包括其他的幹部,願上帝使用他們,也懇求上帝幫助他們明白在目前的職位上應該扮演的角色,以及祢對這個位分的期待。上主啊!他們的工作在各樣的角色中,代表著我們台灣基督長老教會的價值,也代表著祢對台灣基督長老教會的期許,願上帝引導他們,讓他們所做的工作,不但與祢的計劃相符,也蒙受祢的堅固。主啊!祢完全認識他們,求祢也看顧他們的需要,引導他們前面的道路。」

藝起發光促進協會 愛在四月天 台南傳福音

由基督徒藝人組成的「台灣藝起發光促進協會」主辦的「愛在四月天:心的禮物」音樂佈道會走過9個年頭,今年與台南市基督教協進會配搭,4月15日由基督徒騎士團的重型機車載送,在轟隆的引擎聲中前進台南,帶來福音的好消息。

【舉目向山】復活,預備行各樣善事

提摩太後書2章14~21節 謝懷安(壽山中會新生教會牧師)   ◆基督徒的印記是什麼? 若有人很慎重來問你:「什麼是信耶穌?」你會怎麼回答他?有時候,他們會問,信耶穌不能拿香拜祖先嗎?我會回答,那不是最重要。信耶穌,不能吃拜偶像的祭物嗎?我會說,那不是最重要。同性戀不能信耶穌?那一點都不重要,上帝接納所創造的每一個人。信耶穌好像被眾多「不能……」規範,失去上帝賜予人本性渴慕的自由,因「信」而失落生活中許多豐盛的體驗。這也難怪,有人會說:「信耶穌確實『真好』,但是,我死前才要信,好讓祂渡我進入生命的另一端,這樣就好。」 於是,我們調整不從否定的角度進入,而從信耶穌要做的事來見證生命的改變。信耶穌,週日上午一定要做禮拜?不必然,那不是最重要的。信耶穌的入會儀式要洗禮?我會說,用哪種儀式洗禮不那麼重要,重要的是信心。信耶穌必須說方言證明被聖靈充滿?我會說那不重要,重要的是擁有聖潔的良心。信耶穌必須參與社會公義公益的作為?我會說,我們不靠行善來得救。 那,信耶穌什麼是重要的?提摩太後書2章17節,保羅提醒提摩太,兩個傳布「腐蝕肌肉的毒瘡」信息的舒米乃和腓理徒,一定要對抗他。原因,在於那不健康「腐蝕肌肉的毒瘡」信息,是針對基督信仰裡最基要的信條。沒有了這關鍵的相信,就將失落基督信仰。這信仰觀念談的不是什麼「不能做」、「可以做」,而是相信的核心。保羅指出這核心是:「他們離開了真理,竟說復活的事已成為過去,因而動搖了某些人的信心。」(2章18節)基督教信仰的焦點不是「做」什麼、或「不做」什麼,而是信「耶穌的復活,是肉體的復活;我們與耶穌一同復活,也是肉體的復活。」 帶查經討論到肉體復活時,有人回應:「肉體怎麼復活?從醫學角度,那是不可能的。」我回答:「我也不知道肉體怎麼復活,這是奧祕。我只能從福音書記載耶穌復活的故事,淺嚐肉體復活是怎麼一回事,其他的我只能『相信』。」也因我相信「不可能的肉體復活」,我的生命就能從必死的結果(無法改變的現況中)轉變;從一件看來無法挽回的事轉變。不是我的「做」帶來轉變,而是我的相信。轉變的不是觀念而已,且是外在實況與我的轉變,不可能變為可能。而這就是與耶穌一同肉體的復活。但,他仍說他只信「靈魂的不死或復活」,我說:「那你還不算是基督徒。」 肉體的復活可能嗎?肉體復活不荒唐嗎?是,荒唐的不得了。因此,我們必須以信心承載,因為若不相信,就沒了基督信仰;因肉體的復活是「基督信仰堅固的根基」中的根基。當然,基督信仰還有許多面向與內涵,只是這些都可以有不同見證;唯有肉體的復活,不能有其他面向了。我們唯靠相信,被蓋印得著主的認識。唯靠相信,才可領受主耶穌復活的力量,稱呼主名,離棄邪惡。 ◆為主所重用,來行各樣善事 相信令我們脫離死亡的復活,將使我們的身分聖潔,重新界定我們的將來。如保羅所說:「人如果自潔,脫離一切邪惡的事,就能夠被主所器重;因為他已獻給主,為主所重用,來做各樣善事。」(21節)「人如果自潔」是指,人要因「相信」而轉念,被耶穌肉體的復活改變態度。「脫離一切邪惡的事」,指「一般的處事態度」,不再以社會的觀點來處理。而是做「貴氣的器具」,為主使用。簡單而言,不是「做」什麼使我變得高貴或卑賤,而是態度使我所做的事轉變成高貴或卑賤。 耶穌的復活帶來我們生命的復活。復活的你不是改變你成另一個人;而是改變你的態度,用上帝塑造你的本質來服事上帝。重要的不是「做金的、銀的、柴的、瓷的」,而是「無論你是金的、銀的、柴的、瓷的都不重要,合乎主用,預備行各樣的善事」,才是復活的焦點。 你是誰,不重要;是什麼職業、身分,不重要;你是何種性別、何種族群,不重要。上帝也不企圖在這些事要求你改變,才認證你是基督徒。不,基督教信仰只有一個核心,相信「耶穌肉體的復活」;相信這肉體復活的實存,今日仍與我們同在。如此,你就得以從這相信「肉體的復活」,知道如何回到你實存的生活中做自己,以你的身分、性別傾向來活出耶穌的形像。那時,你就能靠著復活的耶穌去面對生活的各種挑戰,被主所用行各樣善事,並靠著主做出判斷,為主耶穌的復活做出嶄新見證。 若有人慎重地問你:「什麼是信耶穌?」你會怎麼回答?每個會有不同答案,但有一個答案是基督徒都會有的,就是:我相信「主耶穌肉體的復活」。   【舉目向基督,信靠讚美主】 宣召: 吟詩:新《聖詩》128首〈主耶穌,我的主〉 祈禱: 主耶穌基督,容我為祢的復活而讚美感謝,因為我的一生經歷祢復活大能的帶領,轉變了我外在的束縛,使我從困境中得解放、得自由,證明祢又真又活地存在;我的軟弱與憂傷,因為有祢的安慰與拭去眼淚,而溫暖了我的心,讓我擁有安息在祢懷裡的舒暢;祢醫治我的病痛,讓我從面向死亡的威脅掙脫,重新轉入新道路;調整我如死般堅硬的性格,認罪活出祢的大能,重新啟航,讓他人見證到復活的主在我身上的威力。也許我仍在死蔭幽谷中獨行,主耶穌,容我能為著讚美祢的復活而感謝,因這讚美會引導我在等候中渴望真實的肉體復活,而促發我被祢擁有的平安、喜悅。主,我相信祢的復活,所以我稱頌、宣揚祢奇妙的救恩;我相信我也必與祢同復活,驚嘆祢的慈愛與關懷;我相信祢對我生命的作為,所展現的是生命,不是死亡。禱告靠復活主耶穌的大能,阿們。(參畢德生「聽主微聲」的禱詞) 吟詩:新《聖詩》108首〈祂來唱仁愛〉 祈禱:新《聖詩》100B首〈復活節的祈禱〉 【舉目向基督,同擔主十架】 聖經:提摩太後書2章14~21節 信息:復活,預備行各樣善事 吟詩:新《聖詩》481首〈咱對基督的恩典得著合一〉 默思:(寫下) 1.我相信主耶穌肉體的復活嗎?對我個人生命的轉變是? 2.我如何能見證主耶穌基督肉體的復活,使這復活的信仰,對不信的人也有意義? 3.我們如何合一,共同堅定的活出主耶穌基督肉體的復活見證,卻又以豐富的善行在上主創造多元世界的不同族群中見證主名? 祈禱: 復活的主耶穌,謝謝祢在今天的祈禱中讓我參與祢的復活。請祢牽我的手,帶我走出恐懼、病痛、孤單、憂愁、徬徨、無助、痛苦等黑暗絕望的墳墓。請為我解開緊抓著我的各種綑綁、將祢的天使差給我,讓他推開那塊阻礙我、把我困在墳墓裡的大石頭。帶領我進入祢復活的寬廣與自由中。請陪伴我越過這個世界進入另一個世界,讓我現在就已經可以越過這個世界進到復活的世界,讓這個世界的法則和要求不再掌控我。請用祢的靈充滿我,讓我跟門徒一樣,在這個世界成為祢復活可信的見證者,也讓其他人可以藉著我,抬頭挺胸地跟祢一起起身進入真實的生命,進入愛和自由的生命裡。在復活的今天,請祢用更多的愛充滿我,這份愛勝過死亡,勝過讓我們動彈不得的衝突,勝過我內心的僵化,勝過讓我痛苦的關係失落感。讓我在復活節時充滿信心的起身,進入祢在此應許我的生命,進入連死亡也無法摧毀的永恆生命,因為我的生命已經分享了祢復活的榮耀。禱告奉主耶穌聖名,阿們。 【舉目向基督,復活見證主】 吟詩:新《聖詩》177首〈這是新出發的日子〉 代禱: 1.為著彼此指責批判、分裂的世界,懇求在主的復活中「合一」,而非「一致」。 2.教會預備自己,能為著上主所創造豐富多元世界,做出多元的善事、見證。 3.為絕望的人們,懇求復活的主作他們在生與死、光明與黑暗、絕望與新生間的橋梁,與主合一在復活的生命。 聖詩:新《聖詩》98首〈基督復活!唱和散那!〉

台灣教會公報社│聚珍講堂 走出埃及 穿越聖經旅行

【陳逸凡台南報導】台灣教會公報社台南門市2樓整建完工,4月8日上午舉辦第一場「聚珍講堂」,邀請前《教會公報》記者陳鳳翔舉辦《穿越聖經去旅行:現代版的出埃及記》新書分享會,不僅網路直播,現場打卡還送咖啡券,嶄新空間不僅座無虛席,還洋溢滿滿文藝氣息。 陳鳳翔說,存了十幾年的錢,一家四口第一次出國就是前往以色列,不購物、與聖經無關的地點不去,重要目的就是擔任幫「信望愛聖經網站」拍攝聖經裡出現過的各種景象與文物,作為閱覽者讀經時的參考資料。 行程波瀾四起,陳鳳翔不僅一度遺失最重要的工具相機,還遭逢埃及政變,團員在途中看見電視新聞才知政變發生。街道上隨處可看見暴動、火光、裝甲車、聽得見槍聲四起、甚至聞到火藥的煙硝味,住宿地點也臨時被更改到郊區的飯店,一群人受困旅館。 由於出國旅遊團費極為高昂,陳鳳翔笑稱此時自己發揮「歐巴桑精神」,為了不讓旅費白白流失,仍冒險上街拍攝當地的文化在地景觀,包含驢子、婦人、市集,及聖經民數記中提到的埃及飲食如西瓜、韭菜、蔥、蒜等。她表示,大多數人得知暴動後都選擇退團返國,然而他們在上帝的保守中憑著信心前進,反而因為人潮散去而拍攝到沒有人群干擾的畫面。她也說到曠野跟沙漠不同之處,就是狀況隨時在變,天氣十分不穩定,體會到以色列人出埃及的困難,「曠野不能給人盼望,卻是最好訓練人去持守盼望的地方。」 未來「聚珍講堂」將陸續舉辦類似座談,歡迎出版社洽談。

【改變的契機】空墳墓的真實與盼望

別斥責、脫逃、投降,承認你的軟弱和困惑,並說:「我不是孤獨的,因為上帝與我同在,祂是忠心順服、滿有能力、甘心樂意的神。」你可以既務實又同時有盼望。

穿透死亡的復活之歌

死人復活也是這樣: 所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的; 所種的是羞辱的,復活的是榮耀的; 所種的是軟弱的,復活的是強壯的; 所種的是血氣的身體,復活是靈性的身體。 ──哥林多後書15章42~44節

神聖的沉默-軟弱的喧囂│小說《沉默》 日本基督教的受苦底蘊

如果我們徒然將關注的中心放在洛特里哥的選擇上,那便永遠不能接近遠藤周作真正想要表達的觀點:上帝的沉默僅僅是上帝受苦的另一面而已。