造就

空巢

空巢 手裏抱著圖書館借回來的書,慵懶的靠坐在床頭,房裏充滿著平安和寧靜,這是家有幼兒的母親所渴望的時刻。五歲的兒子開始上幼稚園,家裏還有三歲的女兒,而此時她正難得的在樓下安靜的自己玩。雖然知道應該下去看看她,但享受此時此刻的慾望支使著我繼續在樓上多沉浸一段時間….看看時間,已過了三十分鐘,還沒看到女兒上來找我,更奇怪的是樓下分外的安靜,心中突然有一股不祥的預兆,太安靜了,情況不妙!於是趕緊放下手上的書,快步的下樓去偵查實況。一走下樓梯,首先看到的是地毯上的綠色小腳印,我繼續跟蹤那些小腳印走到廚房,承現在眼前的是全身塗滿綠色壓克力顏料的小女兒。那天我花了整整三個小時才將客廳地毯、廚房地板、以及女兒身上的壓克力顏料洗乾淨….只為了貪圖那三十分鐘的「自由」。 「媽媽,這是我大學宿舍的平面圖。妳想我該挑那一個宿舍?」再過幾個月,兒子就要去大學開始他第一次離家住外的生活。很快的兩年之後,女兒也會隨後離家。如今兒女逐漸獨立,自己期待已久的「自由」就在眼前,反而後悔沒有好好珍惜與他們相處的日子。 記得有一年春天,一對麻雀在我們家廚房的窗邊築巢。每天我們全家看著牠們忙碌的從安置鳥巢、孵蛋到餵養雛鳥,將近有兩個月的時間,看著一群雛鳥在父鳥與母鳥辛苦的照顧之下漸漸成長。一天早晨,我突然 聽見尖銳的鳥叫聲,趕緊往窗外望,看見父鳥與母鳥打著翅膀在巢邊鳴叫,長滿羽毛的小鳥一隻接著一隻展開牠們的翅膀開始往巢外飛….直到最後一隻也離巢。這是我第一次親眼目睹小鳥離巢的過程,心想,牠們練習飛之後還會再回巢,但是一直到傍晚仍未見牠們回來,連父母鳥都不見蹤影。那天晚上我對著窗邊安靜的空巢發呆,內心有一股強烈的失落感。沒想到小鳥離巢的過程這麼快,一天之內就完成了,連過渡期都沒有。之後,我還每天望著那個空巢難過了好久。 保羅在使徒行傳20章31-32節向以弗所的長老們道別時說:「所以,你們要警醒,要記得,在三年的歲月裏,我怎樣日夜用眼淚勸戒、教導你們每一個人。現在我把你們交托在上帝的手裏和他恩典的信息中;他能夠堅定你們的信心,又把他為他的子民所預備的福澤賜給你們。」兒女是天父所托付的產業,所以和他們在一起的歲月當中,我們應當盡心盡力的教導他們認識上帝的真理,盼望在他們成長離開之時,我們也有像保羅一樣的信心:「能將兒女交托在上帝的手裏和他恩典的信息中,使他們能夠靠主堅定信心,又能領受到上帝為他們所預備的福澤。」這才是面對空巢的父母真正的釋放和自由。

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One or two to reemmebr, that is.

你喜歡聽誰說?!

魔鬼說:你別忘你是失敗者,你造成多大損失、傷害還不夠,你還敢妄想甚麼美好成功,…….。 上帝說:你過去失敗只是你人生一小步而已,因我創造你甚是美好,不要害怕,只管向我求,我必幫助你。 魔鬼說:你這麼軟弱失敗不配得神的救恩,這樣爛、沒用的你,連親朋好友都遠離你了,開玩笑!神怎麼會愛你!? 上帝說:人的盡頭是神施恩的開端,我早就認識你、知道你、並完全接納你了。 魔鬼說:你犯那麼多罪,你沒救了!該死下地獄去吧! 上帝說:基督在十字架上早就為你的罪承擔一切,你只要悔改不再犯罪,可以自由得赦免。 魔鬼說:金錢、權力不是人人都愛的嗎?!偶爾做的壞事當惡人賺你想賺得財富,以後在做些好事補過來就好了。 上帝說: 人賺了全世界賠上自己性命又有甚麼益處!?不要貪愛世界出賣自己靈魂。 魔鬼說:世上窮困人救濟不完,何況你賺的每分錢都是你心苦來的,不要浪費在哪些窮困倒霉人身上。 上帝說:你有行善的力量就不可推諉,這樣的人我必加倍祝福償還他。 魔鬼說: 你所擁有榮華富貴、權力勢力都是你努力得到,你是卓越超群且優秀天生的領袖,每人都要巴結崇拜你,你不需要神或感謝甚麼。 上帝說: 當紀念造你施恩於你的神,賞賜是我、收取是我,應將榮耀及初熟土產尊榮你的神。 魔鬼說:你家庭不和出事都是你天生掃把星、厄運,亦是你不乖、不順從長輩,所以才會出事、厄運連連。 上帝說:我所創造都是美好、有它的價值意義。包括你!我不會創造廢物垃圾羞辱自己的名,別人錯誤失敗不代表你不好、你的錯。是他們也需要神的愛。 魔鬼說:你做錯事一直良心不安,需要花盡錢財積功德消災解厄。 上帝說:只有耶穌得寶血能遮蓋你的罪,但只要你真正悔改認罪必得自由釋放,天地是我座位腳凳,你能為我蓋何等廟宇?! 魔鬼說:你又矮、又胖、又醜、又老、又殘障,簡直一無是處,毫無價值,你配得著幸福、美好人生?人都不愛你?神會愛你嗎? 上帝說:你本是我榮耀形象創作的,我喜悅你保護你像保護眼中的瞳仁,我的慈愛永不離開你。 魔鬼說:你看你這麼軟弱、這麼容易跌倒犯罪,你本性就是這樣,憑什麼神要愛你接納你? 上帝說: 就算義人跌倒七次也必站立得住。我的恩典夠你用,你只要依靠我就好了,必使你福杯滿溢。 魔鬼說: 信仰是信仰,周日教堂的活動而已。生活就該及時行樂、放縱私慾、大享美福快樂人生。 上帝說: 那使你喪失靈魂的你要遠離他,不要放縱肉體的邪情私慾,罪的工價乃是死。 如果一個人生活習慣、意識形態及思維方式都與神的真理一致,哪我不知道還有甚麼神的祝福與恩典不會臨到他全家甚至於後代。

「自我否定」 的信仰

◎ 蔡主恩(七星中會退任牧師) ●基督教之自我否定和棄絕世界的哲學:我們不屬自己,乃屬神 閱讀《基督教要義》對於個人靈修諸多助益,其中第3卷第7章「自我否定」更具深遠。 1.我們是屬神的,並不是自己的主人 「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此事奉,乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」(羅馬書12章1、2節)我們被分別為聖並將自己獻與神,好使我們之後的思想、言語、行為都能榮耀神。「我們若活著,是為主而活,若死了,是為主而死,所以我們或活或死,總是主的人。」(羅馬書14章8節)作基督徒的第一個步驟就是要離棄自己,且在否定肉體私慾後,能完全聽從神的靈,保羅稱這變化為「心意更新」;誠然,我們是屬神的,並不是自己的主人。 2.因將自己獻給神而自我否定 第二個步驟是我們不再尋求自己的事,而是尋求神的旨意及榮耀祂的事。「於是耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我。」(馬太福音16章24節)耶穌對跟從祂的門徒吩咐,要他們學習捨己,選擇自我否定,今日對你我亦然。人若不捨己,尋求自己的好處,則與假冒為善的人一樣,在今世已得賞賜,天上再沒有財寶。 3.提多書2章所教導的自我否定 「因為神救眾人的恩典,已經顯明出來,教訓我們除去不敬虔的心,和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,等候所盼望的福,並等候至大的神,和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。祂為我們捨了自己,要贖我們脫離一切罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善。」(提多書2章11~14節)保羅所說的不敬虔不只是指迷信,也包括一切攔阻我們熱心敬畏神的事。世俗的情慾與肉體的私慾是一樣的。保羅將我們行事為人侷限於自守、公義、敬虔。自守指貞潔和節制;公義指我們對別人當盡的本分;敬虔即是離棄世俗的罪孽並過聖潔生活,且與神和好;三者使我們成為完全的人。 ●自我否定的原則與我們跟別人的關係 1.自我否定使我們對他人有正確的心態 聖經吩咐我們要看別人比自己強,並誠實、全心全意善待他人,這些才能是神所賜,不可驕傲,且要省察自己過錯,常常謙卑下來,並尊敬別人。 2.自我否定使我們能幫助自己的鄰舍 「愛是恆久忍耐又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇、不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡。」(哥林多前書13章4、5節)聖經牽著我們的手,引導我們不求自己的益處,以愛心出發即能幫助鄰舍且否定自我。 3.愛鄰舍不是看鄰舍是否應得,乃是仰望神 除了哥林多前書13章「恆久忍耐&hellip&hellip不輕易發怒」,希伯來書13章16節「不可忘記行善」、路加福音6章10節「神要我們在鄰舍身上看到神的形像」,都指導我們不再記念他人的過犯,且吸引我們愛鄰舍又接受他們。 4.主要的是意圖,並非外在的表現 不少人在施捨的時候,懷著輕看他人的心態;基督徒應站在對方立場,可憐他人困境就如同自己所經歷和擔當一樣,主要是意圖,不在外在表現。 ●我們與神關係的自我否定 1.在神面前的自我否定:順服神的旨意 我們的私慾貪愛錢財、尊榮、權威;聖經要我們將一切交託在神的旨意中。畢竟追求財富、尊榮來自我滿足,是一無所值。 2.唯獨依靠神的祝福 神賜福心裡純潔、行為正直的人,故當離棄惡念和敗壞的行為。須知,一切的財富、尊榮均神照祂旨意分配給人。 3.自我否定幫助我們在患難中忍耐 信徒在順境、逆境都感謝神,因信徒知道祂的恩典不會離棄自己。「這樣,?的民,?草場的羊,要稱謝?,直到永遠;要述說讚美?的話,直到萬代。」(詩篇79篇13節)他宗教信徒在遭受患難時,常歸因於命運,這是極其愚昧,因它盲目且不可理解,唯有神公義地賜給人順境與逆境,使自我否定者在患難中學習忍耐。 ●當優先思想與上帝的關係 閱畢加爾文「自我否定」論述,有些感想: 1.他的預定論,學者稱之為「鬱金香」(TULIP),即T(完全墮落Total depravity)、U(無條件的揀選Unconditional ion)、L(有限制的代贖Limited atonement)、I(不能抗拒的恩典Irresistable grace)、P(聖徒永得保守Preservation of saints),誠然,自我否定與完全墮落有異曲同工之意味。通常「自我肯定者」端賴自己才華、聰明來行事,而「自我否定者」則將主權由神來引導,以神旨為依歸;前者高抬自我,後者高舉父神。 2.當優先思念天上的事,置地上的事為次要。《人生下半場》一書的作者班德福(Bandford)強調:「人生上半場追求成功,下半場追求意義。」主耶穌在主禱文中教導我們先求神的國和義,即是天上的事為重;奈何吾人身處地上環境,錢財、尊榮、權勢何其重要,然而這些僅突顯私慾擴張成功而已,信徒當以天上的事為念。 有一首詩歌〈天堂是我家〉,內容約言如下:「天堂是我家,歸家吧!世界無可掛,世上名譽草上風,爭名奪利作什麼,唯要聽主話,天堂是我家,世人都辱罵,人雖辱罵我不怕,天堂是我家,歸家吧!世界無可掛。」歷代聖徒均盼望有根基之城,「這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為祂已經給他們預備了一座城。」(希伯來書11章13~16節)20世紀莫特曼(J. Moltmann)的「盼望神學」的確帶震撼給世人,這對於無輪迴觀的基督教言,何其重要。信徒在自我否定中常思念天上的事,來榮神益人。 3.基督徒正確心態是經常能仰望神,且看別人比自己強,又不求自己的益處,因從鄰舍身上見神形像,內心意圖順服神旨,不求外在表現。須知,「這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行上帝旨意的是永遠常存。」(約翰壹書2章17節)仰望神,得知「既是這樣,還有什麼說的呢?神若幫助我們,誰能敵擋我們呢?」(羅馬書8章31節)「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅馬書8章37節)莫忘我們心思意念當仰望神,如此,則「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓立比書4章7節) 4.自我否定者能居順境,逆境亦處之泰然,隨遇而安。保羅說:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」(腓立比書4章12、13節)任何環境都泰然安穩。 5.信徒在自我否定中經歷在基督裡的滿足,能預嚐天堂的喜樂,人生充滿彩色及意義。人生在生、老、病、死中度日,不如意事十之八九;然而在基督裡信徒成為「新造的人」,不再受罪的捆綁,在謙卑及否定自我中,「行公義、好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」(彌迦書6章8b節)如此必能預嚐天堂喜樂,在感恩、見證、禱告、讚美中呼求神,讓天堂景觀藉著我們來彰顯,則區區人生歲月沒有留白,且充滿色彩與意義矣。 &nbsp &nbsp &nbsp

告白信仰 真誠關心他人

&nbsp◎吳義德﹙台灣基督長老教會牧師﹚ 出埃及記4章18~31節 摩西說:「要是以色列人不信我,不聽我的話,說?從來沒有向我顯現過,我怎麼辦呢?」(出埃及記4章1節)這句話是全章的關鍵,關鍵中的關鍵,乃是一個「信」字。要是以色列人不信我,是摩西依據過去在埃及和以色列人交往的經驗,一個殺人犯,被法老追查,而又逃亡在外一段時間的人,回到埃及去,有什麼把握可招聚長老?又有什麼把握可以使以色列人信他? 然而,在4章31節中,百姓都相信了,他們一聽見上主看見他們受虐待的情形,也知道祂眷顧他們,就都跪下敬拜。這不但回應了出埃及記3章16節所講的,使以色列人接受了亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝為他們的上帝,也顯明了從今以後,以色列人會在那眷顧他們和鑒察他們困苦的上主旗幟下,一同與法老鬥爭,以爭取他們在宗教信仰上、在人權上、民族上、以及生活與工作上的自由。這就是出埃及的意義。 堅信自身信仰告白 我們的信仰大多承襲自家庭,或由親友介紹,因此必須再做一次自己的信仰告白,像未信主以前,需要有慕道、洗禮和加入教會一樣。本宗所有信徒,除遵從使徒信經、尼西亞信經和韋斯敏斯特信仰告白外,在1985年制定「台灣基督長老教會信仰告白」。每個人的信仰應常常成長,為了榮神益人,在宣教、個人言行和為人處世上做調整。 教會存在的意義,為使個人得救和社群得救,除了讓人得到身心靈的成長,完成主耶穌給每個人「到世界各地為祂作見證,呼召人作門徒,共同實踐信仰」的大使命,並且完成主耶穌所賜新的命令──彼此相愛。 一個人除非追求善,否則就無法認識善;除非透過自我努力、委身,達到愛他人、愛上帝的境界,否則就不能揭示愛他人、愛上帝的意義與內涵。教會的傳統包含了對真理、正義與慈善的認識,為了能使信徒認識真理、正義與慈善的意義,教會必須對此有所擔當及使命。 長老教會過去對社會的關懷有目共睹,然而有些信仰不夠堅貞的信徒,因害怕被政府迫害而背棄信仰,甚至自甘墮落淪為線民,出賣自己的信徒。緬甸的民主鬥士翁山蘇姬所言:「恐懼使人腐化。」而另一方面,在腐敗的政權下,宗教團體也常因貪圖利益和特權,與金權掛鉤,淪為不分是非對錯的選舉樁腳,甚至黑道大哥也能成為「宗教領袖」,這是何其諷刺呀!如此情操低落的宗教團體一旦遭受逼迫,必定瓦解崩潰,信眾作鳥獸散。真實的宗教信仰,必定努力維護基本人權與人性尊嚴,具有真實信仰的信徒,必定會關懷社會、政治,而此也就成為真實信仰的試金石了。 真誠關心他人生命 保羅說:「在什麼樣的人當中,我就作什麼樣的人;無論用什麼方法,我總要救一些人。」(哥林多前書9章22節)他這樣的宣教策略,值得我們效法。身為上帝的子民,善用自身所擁有的恩賜和才能,適當發揮自己所獲得的「成就」與「影響力」,讓別人或團體得到利益,進而能榮耀上帝的名。黑幼龍在《贏在影響力》一書中提到,有影響力的人總是真誠地關心他人。基督徒面對社會上種種冷漠氣氛,我們千萬不能被左右,要為福音的緣故,真誠關心他人。 晶華酒店總裁潘思亮在〈將心比心,打動顧客心〉一文提到:「提供好服務,就要抓住顧客的心,打動客戶的心,就是將心比心,處處為客戶著想。為客戶所做的服務,並不是冷冰冰的產品,而是發自內心誠懇的關懷和用心。」作為一名飯店經營者的領導者,很重要的一項任務,就是讓每一個員工都能感染這種「真誠的關心他人」的氣氛,所以非常重視「以身作則」的意義。很重要的一點是,要做觀念的播種者,你必須先是個行動者,在生活中時時關心他人。 求主幫助我們,再一次告白自己的信仰,上帝將以祂的速度,藉著祂的道與靈,從我們每個人本性中的罪和死亡光景中,有效地呼召我們,靠著耶穌基督進入恩典和救恩之中。祂會除去我們的石心,賜給我們一顆肉心,並更新我們的意志,以祂的全能,使我們決意向善,並有效地吸引我們歸向耶穌基督。 透過我們讀聖經,傳講聖經,解釋聖經的內容,從外面向人心提出信靠基督的呼召時,聖靈就光照並更新蒙揀選之罪人的心,使人能明白福音,視福音為從上帝而來的真理而擁抱它。願我們接受耶穌基督為主和救主,靠祂開始一個嶄新的生活。 你怎樣告白自己的信仰昵?你的信仰告白有著什麼樣的內容?豈不是每一秒、每一分,無時無刻為主而活,為祂服事;心意更新而變化,作新造的人,能背起祂的十字架。  舉目向山祈禱會  序樂:默禱預備心 唱詩:新《聖詩》5首〈真主上帝造天地〉 祈禱:天父上帝,我們感謝?,我們有像摩西的經驗:「要是以色列人不信我們,不聽我們的話,說?從來沒有向我顯現過,我怎麼辦呢?」在我們向台灣住民傳福音時有人不相信,說?是外國人的上帝,求主幫助我們有力量、勇氣和智慧向他們見證及詮釋。以色列人接受?不只是亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝,是他們的上帝。願台灣人也能告白?是他們的上帝,因為台灣人遇到的困苦,?必定眷顧和鑒察。奉主耶穌基督的名求,阿們。 聖經:出埃及記4章18~31節 信息:告白信仰,真誠關心他人 祈禱: 1.為自己的信仰告白 天父上帝,我們感謝?,藉由教會來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者。上帝賜給人有尊嚴、才能以及鄉土,使人有份於?的創造,負責任與?一起管理世界。求?讓我們有智慧判斷我們是否會誤用恩賜,破壞人、萬物與上帝的關係。使我們時刻充滿喜樂、平安、與盼望。阿們。 2.為教會內每一個肢體的信仰告白 ?是「賜恩賜給人」的那一位;?指定有些人作使徒,有些人作先知,有些人傳福音,有些人作牧師或教師;目的是要準備上帝的子民為?工作,建立教會──就是基督的身體。但是有些信徒對長老教會的「信仰告白」不能認同,求主幫助每位信徒都能夠根植於本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,而成為盼望的記號。阿們。 3.為每一位人民認同台灣是獨立的國家 台灣到底是不是一個主權獨立的國家?對這個問題,那些主張「台灣是一個主權獨立的國家」的人,可能陷入一種矛盾;而那些主張「台灣不是一個主權獨立的國家」的人,也可能陷入另一種矛盾。求主幫助執政的人及政黨,認同台灣是獨立的國家。求主也幫助所有政黨能夠化解朝野的對立及族群文化的失和。阿們。 聖詩:新《聖詩》519首〈為此塊土地阮誠心祈禱〉 祈禱:用主禱文來祈禱

在上帝創造裡

&nbsp&nbsp創世記1章1、28節 ◎吳富仁(台南中會仁德教會牧師) &nbsp 人在異化 阿爾多‧李奧帕德(Aldo Leopold, 1887~1943)在他撰寫《沙郡年記》寫著:「倘使你沒有一座農場,那麼你將面臨兩個精神上的危險:其一是,以為早餐來自雜貨店;其二是,以為暖氣來自暖氣爐。」他在近百年前寫下的警語,如今我們或許可以這樣改寫:現代化的危機,我們的孩子以為青菜水果長在市場、大賣場;接上水管與插座,水電自動而來;電視、電腦購物,物流系統風行後,坐在家中只要動手指,打打電話,東西自然上門。但這些現象已成為馬克思所說人『異化』(alienation)的過程。原本為人設計,為人服務,後來導致人受限於斯。 當現代人以為檸檬天生已搾成汁等著飲用,天氣太熱一定要有冷氣,早餐去美而美或麥當勞解決,要安排特別行程,才看得到長在樹上的蘋果,馬克思預言的異化早悄悄來到我們身邊。李奧帕德提醒的對,別受制於早餐店,自闢菜園,學習自足自給,壁爐裡要放木頭,提醒自己記得,暖氣來自何方。就台灣人──我們的處境而言,放把扇子在冷氣與電風扇旁,沒電時提醒自己,耐熱最好的方式,來自手動與心靜。 人不擁有,只受託付 在梭羅的年代強調自然為人所用,僅提倡人要接近自然,追求生活簡樸而心靈富裕的生活;過了100年,李奧帕德更進一步認為,人應「尊敬」自然,因自然除提供為人所用經濟與物質價值外,「自然」本身就具內在價值與生存權。對基督徒來講,我們早知道,因最早信仰前輩已告白著:「太初,上帝創造天地。」(創世記1章1節)基督徒相信,人不能任意支配這世界,因為人並不擁有這世界什麼,只受上帝託付負責管理。上帝說:「我要你們管理魚類、鳥類,和所有的動物。」(創世記1章28節)但人真有智慧與知識管理這地嗎? 在現代人的生活裡,人類聰明到運用地球極有限資源,創造出人最可能的便利生活,然而這叫做很好的管理嗎?事實上,我們選擇的飲食與生活方式,影響了這世界能源生產過程,當然更進一步左右了未來可能生成的樣子。 就近問問鄉里故老就知道,他們曾親眼目睹清澈溪水魚蝦蹦游,開設馬路前,那些布滿青蛙的水田農耕時分,當柏油路取代水田蛙鳴,戴奧辛與工廠污水取代清澈溪流,我們的生活變了,交通更為暢流,鄉間小村變成工廠林立,但這真是我們想要的嗎?真正的問題誠如有人說,能源危機最根本問題,就是人類的過度貪婪。 是誰在歌唱,是誰在聆聽 18世紀越南詩人Nguyen Cong Tru(1778~1858)曾誦嘆:「今日我坐在那,前人也曾坐過的地方,千年後,後人也將到來;是誰在歌唱呢?是誰在耹聽呢?」我們今日生活的一切,都會留下,讓下一代承受,我們唱些什麼,是值得被聆聽的呢?好聽難聽無所謂,因他們必然要承受。身為基督徒的我們,要有如先知般熱切分享與警告的心,學習減少慾望,並學會在上帝的創造裡,懂得用最單純的眼去觀看,去生活,如同上帝創造完所有一切後,聖經這樣說:「上帝看祂所創造的一切都很好。晚間過去,清晨來臨,這是第六天。」(創世記1章31節) 在上帝創造裡,原初祂看為很好,卻在人手裡,變得惡醜不堪,那到底是上帝的問題,還是人的問題呢?親愛的朋友,願我們學習在主流消費文化裡當個異類,不只因為物價高漲而力行節約,而是因我們對上帝的信,從心而發尊重大自然,並徹底改變我們的生活方式,祈願我們這世界還有機會,當上帝再來時,祂願意對身為管家的我們說:「很好,你這又好又可靠的僕人,你在小數目上可靠,我要委託你經營大數目,進來分享你主人的喜樂吧!」(馬太福音25章21、23節) &nbsp 舉目向山祈禱會&nbsp 序樂 謳咾:新《聖詩》5首〈真主上帝造天地〉 謳咾與認罪的祈禱:至大至聖的主啊!阮唱歌謳咾?,因為?美妙的創造,互阮徛起佇?所創造美妙的世界,?的創造實在奇異,主啊,阮感謝?。總是阮眾人的主啊,雖然阮知,?是創造宇宙萬項有的主宰,總是阮猶原充滿私心及慾望,將地上一切?做家己的,用橫霸的心態,強硬的手腕,存心驕傲及硬心,主啊,?知阮時常高舉家己的名,藉個人私慾使用?所賞賜的大自然,用高牆及高塔顯明家己的能力,主啊,求?幫助阮,互阮知這一切若呣是?欲成,就無一項通完全,這一切若呣是?容允,就無一項通建立;主啊,赦免阮的驕傲,除去阮的無知,互阮知,只有佇?手中,阮才通完全,只有?容允,阮才得徛在,求?憐憫阮,導阮行?永活的路,幫助阮更加深知影,?對阮這世間的旨意,賞賜智慧互阮深知,佇?創造裡阮著順服及倚靠。祈禱靠主的名來求,阿們。 為台灣祈禱:啟應,改寫自許天賢牧師之詩 啟:阮佇天裡的父,   應:求?看顧此塊土地 啟:土地是?所賜,   應:也是祖公流血打拚開墾。 啟:遮有青翠的高山,  應:也有美麗的海岸, 啟:鳥隻飛來做巢,   應:白鷺鷥起厝佇遮住。 啟:土地雖然無外闊,  應:阮欲及代代子孫, 啟:歡喜佇遮吟詩唱歌, 應:謳咾上帝創造美麗的台灣。 啟:天頂的上帝,    應:求?保庇此塊土地; 啟:互台灣人民正直,  應:官員、民意代表會曉誠實。 啟:互阮會相疼,    應:息去朝野的刀光劍影, 啟:無為私利奸鬼相拚, 應:教示阮:盡力、盡意、盡性, 啟:保惜美麗環境,   應:維持青山綠水情。 啟:宇宙的主宰主上帝啊,應:求?教示阮台灣人; 啟:阮惦佇此塊土地,  應:是主人,呣是過境的旅客, 啟:互本省外省客家原住民,應:和諧作夥,成做一家。 齊聲:阮誠心按呢為台灣祈禱,是奉主耶穌基督的名,及對阮土地的疼來祈求,阿們。  聖經:創世記1章1、28節 信息:在上帝創造裡 回應的祈禱:親愛的主,幫助阮互阮改變阮自私的生活,引導阮,互阮知?要阮學習怎樣及?同行的生活,賜阮智慧來過簡樸的生活,賞賜氣力互阮及?所賜互阮的世界相處,主啊,求?引導,互阮知?的旨意,互阮注神看?,知?愛阮腳踏台灣,心懷台灣鄉土情,夢想?的國降臨時,雖然阮會驚失落現在所享受的便利,阮驚台灣失去競爭力,總是阮更加欲求討?的賜福,願?的國降臨,互阮知?真正的賜福,對阮才是上重要的。阮按呢祈禱,奉靠主耶穌基督的名來求,阿們。 吟唱:新《聖詩》524首〈主基督,?的擔阮著擔〉 代禱: 一、為阮的環境祈禱: 1.求咱賞賜保護的神,佇所有遇著環境毀壞、想欲過簡樸生活的人身上。 2.求主引導,賞賜台灣人有智慧的心,對環境變遷下的生活,通知影怎樣去面對。 &nbsp 3.求主掌權,互台灣執政者及朝野有決心,向廢核家園的目標前進。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp&nbsp 二、為台灣祈禱: 1.求主施恩,在台灣破碎的土地頂頭,台灣人的心,無過頭驕傲,願意在上帝權能下面順服,找出一條及大自然和好的路。 2.求主引導,互眾教會及台灣社會能認同廢核家園的政策,願主賜福,互咱居起的台灣,得主特別恩典賞賜平安。 以公同的祈禱結束 &nbsp

一份傳遞溫情的聖誕賀禮

《新使者》2012聖誕特刊《愛,發光》 ◎陳澤胤(彰化中會路上教會牧師) &nbsp 當天氣逐漸變涼,似乎預告著聖誕節期即將來到! 教會裡也開始瀰漫著聖誕節的氣氛:繁雜的聖誕布置工作、大陣仗的彩排聖誕戲劇、一次又一次地練習聖誕詩歌、一場接著一場的聖誕慶祝禮拜、聖誕餐會,甚至還有交換禮物的聖誕晚會&hellip&hellip。相信這是許多基督徒,對聖誕節的記憶。 然而,似乎這些排山倒海的慶祝聖誕節活動,讓許多人在預備過聖誕節、或慶祝完聖誕節後,身心靈比平日更沉重、更疲累,甚至會在心裡小小期待:「可不可以過一個安靜、溫暖的聖誕節呢?」 《新使者》2012聖誕特刊,可以讓你過一個不一樣的聖誕節!  順手翻閱也會 感 動 那天晚上吃飯的時候,老婆突然跟我說:「ㄟ,你桌上那本小故事,很好看耶!我看了一篇,真是感動。」「什麼小故事呀?」我一時搞不清楚狀況,腦袋搜尋著我桌上到底有什麼東西,值得她那麼大驚小怪。 「就是那個有附有桌曆的小故事冊呀!」她補充著說。我腦袋終於接通了,明白她所言為何。 「喔,原來妳說那個《新使者》的2012年聖誕特刊《愛,發光》呀!是喔,很好看吧!其實我自己也還沒仔細看裡面的文章,只在開會時翻翻而已。等下吃飽飯我再仔細讀讀。」 我繼續補充著介紹:「不過,翻過就覺得今年《新使者》的聖誕特刊很不一樣,應該很值得收藏。今年的主軸是以幾篇分享愛來傳揚見證的故事為主。像其中一篇,在講一位新住民老師如何幫助學生,然後這學生後來又變成老師,繼續傳承著照顧學生的故事。我也覺得故事很棒。」 「我讀到那篇,就是之前新聞有報導的,說彰基有個外配孕婦感染了H1N1,昏迷後仍勇敢生下小孩,結果沒幾天就過世的那個故事。唉,看了真是又感動又難過!」初為人母的老婆,說著說著眼淚都快掉下來了&hellip&hellip。 身為新手父母的我們,也感佩當中一篇分享,提到一對夫婦勇敢收容愛滋寶寶,那段心路歷程,比孩子夜奶、夜啼更困難。還有一篇講到一位阿嬤遇到一位有愛心、有包容、極度關懷病人的醫生,這位醫師的好行為,何嘗不是我們這些牧會的牧師該借鏡的典範? 就這樣,我們來回討論分享著,而這些愛的故事,成為我們那一頓溫馨晚餐的最佳佐料。 那個週六,我從台北開會回到家,順手將帶回的《新使者》2012年聖誕特刊,放在書桌上。沒想到成了我們那幾日茶餘飯後的重要話題。據說有位鐵漢型的牧師跟我同一天拿到《愛,發光》,立即在回家的火車上閱讀,感動得流淚。  愛在角落 發 光 《愛,發光》裡面的文章,並不是什麼偉人名家的大時代故事,反倒是名不見經傳的小人物──有終身任教漁村的小學老師、母愛無限的外配母親、照顧領養愛滋兒的平常人家、常在醫院擦肩而過的生病老婦人──發生在台灣社會角落中,市井小民的生活點滴,在他們身上所經歷的生命故事,見證著愛、分享著感動與盼望。 這些真實的故事,發生在我們的周遭,他們自己、受幫助的人、家人如平常般的生活,但是生活得更加篤定,因為他們被愛的光芒直接照射,也藉著聖誕特刊將生命的見證分享出來,讓愛,繼續發光。 而這種在被忽略的角落中、散發微微光芒的元素,不就正是在聖誕節、這個記念為愛降生的耶穌基督誕生的日子所傳達的信念?借用王貞文牧師在這份聖誕特刊序文中的一段話:「耶穌基督降生的消息是這樣傳開的:漆黑的夜裡,在曠野看守羊群的牧羊人,默默地忍受著長夜。在他們看似平凡無奇的生活裡,出現了奇蹟。他們被天上顯出的榮光景象所感動,他們所熟悉的寂靜山裡,突然充滿了歌唱讚美的聲音。上帝的愛就要透過祂的愛子的降生,具體而活生生地顯明在地上,上帝要在祂所喜愛的人當中建立和平!每年聖誕節,我們都再次領受,並傳揚著這樣的福音。不管是否我們面對著經濟蕭條、政治腐敗,或是處在個人前途充滿憂驚的時刻,我們都期待自己能在聖誕節溫暖的光中,像當年伯利恆城外辛苦的牧羊人一樣,在看似無盡的長夜裡,聽見天使傳報令人欣喜的消息。」 在約莫2000年前的那個晚上,在伯利恆那個平凡的馬槽裡,所發生的那個角落中的小故事,不也是這麼樣地在黑夜中發出光芒,並且不斷地散播出愛與盼望? 相較於現今聖誕節充斥著商業化的華麗聖誕裝飾、奢華浪費的聖誕大餐,這份樸實卻蘊藏著溫馨小故事的《愛,發光》,反而更顯得彌足珍貴。因為它真實地分享著聖誕節的意義,讓人讀了這4篇台灣在地的生命故事,心情馬上溫暖起來,也由衷感謝耶穌降生,把愛帶到這個世界,在每個心靈黑暗軟弱的人身上,發出溫暖的亮光。 除此之外,《新使者》2012聖誕特刊也以桌曆的形式呈現。在4則故事之後,逐頁放著2013年的月曆,註明該月份的教會節期、重要節日等,並配上一段短短2、3行禱詞,提醒著我們在過完溫馨的聖誕節之後,還要一整年延續這份愛與分享的氣氛。 我很喜歡在Facebook上有人看了今年《愛,發光》月曆的分享:「月曆上的照片,雖然只有窄窄一條,但根據季節的選圖,精挑出來的台灣風景,呈現大自然的生趣,將我們的日常生活,隱藏在日日走過的路上,有著驚鴻一瞥的美。讓人感受得出月曆的用心,也讓月曆本身更加精緻。」  一份祝福人的聖誕 禮 物 時序漸漸進入秋冬,逐漸寒涼的天氣,預告著慶祝救主降生的聖誕節期即將來到。 當年以色列野地裡的牧羊人,口耳相傳分享著耶穌降世的好消息;如今21世紀的你我,又該用什麼方式宣揚那為愛降生的福音呢? 這份40元的《愛,發光》聖誕特刊桌曆,正是送禮自用兩相宜的好物。它不只能讓聖誕氣氛散播在我們自己的書桌上,也能成為分享給身旁親朋好友的聖誕賀禮。無論收禮者是否為基督徒,這些小品故事必定都會讓他們的心靈深深感動,被耶穌觸摸著心靈,過一個真實感受基督降臨的聖誕。 在這個節日裡,與其邀親朋好友享用奢華的聖誕大餐、揪團參加一攤又一攤的聖誕舞會,還不如齊來分享這些為愛發光的見證,傳揚耶穌基督為愛降生的美好消息。 讓我們用這份《愛,發光》聖誕特刊作為禮物,成為自己、也成為別人的祝福!詳情請洽:02-23625282轉243。

從基督信仰再談廢除死刑之正當性與必要性

&nbsp◎陳南州(阿美中會鳳信教會牧師) &nbsp 有關台灣社會對於死刑議題的討論,我曾發表〈死刑作為處罰罪犯之一種刑罰的本土神學省思〉的論文(收錄於陳文珊主編《基督宗教死刑議題研究》,永望文化,2001),經過10年多的時間,很遺憾,台灣社會對於死刑的討論,似乎還是老樣子。 基督徒主張廢除死刑,是出於對上帝之愛和耶穌基督之救恩的信仰。我從3個提問來論述我的觀點。 死刑跟上帝在耶穌基督裡所彰顯的本性與作為相稱嗎? 死刑作為處罰罪犯的一種刑罰,確實記載於希伯來聖經。可是,新約時代耶穌基督的教導卻已經超越了「報復」的思想與精神。耶穌基督福音的本質是憐憫、愛,與恩典,上帝在耶穌基督裡所展現的作為就是赦免的愛,就是給予人機會,好讓人能跟他建立合宜、正確的關係,也跟鄰人有新關係。耶穌基督教導人不要思想報復,而是要愛仇敵,為迫害我們的人禱告。耶穌基督要我們一再地饒恕,因為上主已經饒恕我們。他自己也是如此對待那因行姦淫被抓而被帶到他面前的女人,並在十字架上祈求上帝赦免判處他死刑的猶太議會和羅馬總督、兵丁。其實這也是希伯來聖經中上帝的本質與作為;伊甸園中亞當和夏娃違背了上帝的命令,他們並沒有被處死;該隱殺了弟弟亞伯,上帝只是放逐他,讓他成為流浪者。 聖經中上帝赦免人的故事不勝枚舉。上帝愛世人,他的恩典浩大。上帝對於人類的恩典、慈愛,與憐憫,具體呈現在他自己成為人臨到世界來實現他拯救的計畫這一偉大的事件上。詩人頌讚上帝時說:「上主慈悲仁愛,不輕易發怒,滿有不變的愛。他不長久責備;他不永懷忿怒。他不按照我們的罪過懲罰我們;他不因我們的過犯報應我們。天離地多高,對敬畏他的人,他的慈愛也同樣宏大。東離西多遠,他使我們的罪離開我們也那麼遠。」(詩篇103篇8~12節)簡言之,死刑跟上帝在耶穌基督裡所彰顯的本性與作為完全不符合,基督徒社群唯有主張廢除死刑,才能在世人中見證上帝的慈愛與憐憫。 普世各地基督教會多數之所以主張廢除死刑,也都基於此信仰理念。以美國全國基督教會協會(The National Council of the Churches of Christ in the United States of America, NCCCUSA,由35個基督新教之宗派和希臘正教組成,協會下之教會堂會數超過14萬)為例,它早在1968年提出廢除死刑的立場聲明,且至今仍一再宣示其立場。而它反對死刑的第一個理由是:深信人類生命價值與人格尊嚴是上帝的恩賜。以英國為例,英國公理宗教會聯盟(The Congregational Union)和長老教會都在1931年通過支持廢除死刑的議決,因為死刑與基督教信仰的憐憫、拯救,以及人類生命暨人格的價值不調和。1932年福音派自由教會全國協會(The National Council of the Evangelical Free Churches)也通過議案籲請政府廢除死刑。1948年威爾斯公理宗教會(Welsh...

與聖靈同工的腓利

&nbsp使徒行傳8章26~40節 ◎鄭浚豪(台灣基督長老教會傳道師) 腓利是使徒建議選出7名負責行政或庶務事工的執事同工,他是繼司提反之後,同樣都是有名望、受聖靈充滿、又有智慧的執事。使徒行傳8章中,因為聖靈的呼喚,使他出來宣教,以行動為主做見證。腓利因為聖靈的帶領與衣索匹亞的太監相會遇,進一步跟他解讀聖經,且為主做見證。 太監所讀的這段經文記載於以賽亞書53章7節,正是有關於受苦僕人的信息。經文內容主要是提到關於羔羊受不公義的對待,以及眾叛親離的下場;但是那羔羊卻忍受如此的痛苦。這段以賽亞書的經文,在新約中的意義是耶穌基督受苦受難的形象。太監在聽了真理之後,主動要求洗禮,並且告白信仰耶穌基督是上主的兒子。換句話說,與聖靈同工的腓利,因為有聖靈的動工,使得太監相信、接納基督福音。 與聖靈同工,遍傳愛的福音 從經文中可以看到,腓利因為聖靈指引的緣故,積極並熱情的向人做見證,認真服事完成受交託的使命。由此可見,與聖靈同工的人願意與人分享、見證基督。這位太監,他的欠缺是對聖經的陌生,需要更進一步認識耶穌基督;而腓利成為談道關懷的認領者,滿足了太監生命的欠缺、填補了靈性的需要。因為有認領的動作,代表有雙向互動的關係,倘若沒有聖靈的動工與運行,又豈能讓被認領者經歷到上主的愛呢? 神學家莫特曼提到,聖靈的工作把上主的愛顯露出完全:上主犧牲獨生子的愛、耶穌為世人犧牲的愛。換句話說,聖靈主動的愛人,導引腓利能夠具體將愛分享出來,所以,聖靈工作的本質是愛。進一步而言,有愛的地方就有聖靈的工作,有聖靈的工作即有上主的同在,而與上主同在的時候,就帶來了拯救。 上述的信息放在台灣的實況,對於身處台灣的基督徒擁有什麼意義呢?對照整個台灣基督長老教會的歷史,無論是過去飄洋過海的宣教師、或者是諸位前輩,還是目前的同工,有許多人如同腓利一樣,與聖靈同工,將愛彰顯出來給人認識和經歷。如今很多的教會都參與在社區的宣教事工,開始營造上帝國的氛圍,所以有很多的機會可以跟社區的人互動接觸。教會則更應該要開放自己,一起與聖靈同工,讓聖靈親自動工,將愛的信息傳揚出去,真正的成為現代實況「盼望的記號」。 上主的愛透過聖靈指引,使人可以親身經歷。透過經驗上主的愛,基督徒進一步要與聖靈同工,將上主的愛分享出去。這個愛讓我們同情有欠缺的人、憐憫被壓迫的人、慈悲款待受苦的人。因為耶穌基督教導,若是彼此的相愛,眾人會在其中認識誰就是祂的學生。 與聖靈同工,經歷真、善、美的愛 藉著經文的內容,可以看出腓利將上主的愛分享出去,而使太監相信耶穌基督的福音。這整個過程都有聖靈動工,聖靈是把我們以為徒勞無功的所作所為予以成全的關鍵,使上主的愛可以表現出來。因此,與聖靈同工的過程可以經歷到上主如何的愛呢?有3點一起彼此分享與勉勵。 1.與聖靈同工經歷真實的愛 擁有真實的愛對人極為重要,倘若愛的真偽都無法區分,更談何容易去愛別人、愛自己、愛上主呢?所以我們要與聖靈同工,進入真實沒有虛假的信仰,讓生命可以重新得到愛人的能力,得到接受被愛的力量。 2.與聖靈同工經歷善良的愛 善良的愛是待人處事基石,對人有善良,不會欺騙親朋好友;對事有善良,做事不會偷工減料;對物有善良,不會据為己有或加以貪圖破壞。當人經歷善良的愛,會充滿正義、公平與正直的態度,在聖靈的同在中愛人如己。 3.與聖靈同工經歷美好的愛 永不止息的愛是聖靈臨到人的生命中,在與聖靈同工時可以經歷美好的愛。擁有美好的愛,人們不會只追求外在的榮華和名聲,而是願意將上主的愛落實在生活中。因此,耶穌基督冀盼我們有愛,猶如上主是愛(參路加福音6章37、38節)。 願上主的聖靈幫助我們像腓利,時刻都與聖靈同工經歷上主的愛。當聖靈充滿的同時,真實、善良和美好的愛就會彰顯。聖靈在其中的動工,將愛放在生命有所成長,亦影響別人來認識耶穌基督是上主的兒子,接納寶貴的基督福音信仰。 舉目向山祈禱會 序樂 宣召:貧窮的人都得飽足;尋求上主的人都要歌頌祂。願他們的心永遠愉快。願地上萬國牢牢記住上主,歸依祂;願萬族都敬拜祂!(詩篇22篇26、27節) 唱詩:新《聖詩》169首〈懇求聖神降臨〉 祈禱:感謝主,?的犧牲之愛讓每個人得到救贖,並且賜下聖靈讓成為生命力量。因著聖靈的同在,信仰的真理可以活出美好;因著聖靈的動工,信仰的真諦能夠實踐行為。透過腓利與聖靈同工的事蹟,讓我們的人生能夠經歷真善美的聖潔價值。阿們。&nbsp 聖經:使徒行傳8章26~40節 信息:與聖靈同工的腓利 祈禱: 1.為自己祈禱 愛我的上主,感謝?的恩典常與我同在,使我的身心靈都能在聖靈的保守當中,得以平安與喜樂。雖然目前所處的環境有許多的空虛,不論是藍綠統獨對立,或者是經濟失業,但願我因著上主而剛強壯膽,並且讓信仰更加真實、讓人生更有意義,從其中每日經歷神的慈愛成為我的力量與幫助。阿們。 2.為家人朋友祈禱 創造的主上帝,透過?的眷顧,一切的受造物將蒙?賜福。我們在與聖靈同工時,也需要家人朋友的協助,在這入秋時節,早晚氣溫落差極大,求?特別憐憫老年人的身體,看顧每個人的健康;我們也為朋友祈禱,特別參加生命分享會之後,願聖靈的感動永遠在這些朋友的心靈深層,讓福音的成長能夠扎根心田,進一步活出基督認為是好的人生。阿們。 3.為國家社會祈禱 公義聖潔的上主,?是台灣的主,求?親自引導我們的國家前途不受國際任何勢力的影響,能夠真正成為主權獨立自主的正常化國家,屹立在亞洲地區為主發光見證。同時,我們也為社會中許多的負面情緒祈禱,願主憐憫人民百姓的的痛苦,當政府政策失能導致人民哀苦,主的聖手必親自扶持我們,讓我們走過死蔭的幽谷,也不懼怕災害,並且有盼望地努力繼續向前領取你所應許但已預備好的福分。阿們。 4.為新倍加運動祈禱 揀選我們成為宣教器皿的上主,因為聖靈的感動讓我們有向世界開放分享上主慈愛的使命。正值我們的教會、中會、總會推動「一領一&middot新倍加」宣教運動的時候,我們更為自己在獻工、獻心和獻金的行動上祈禱,讓我們的行動可以真正付諸於信仰的落實,而且要向眾人見證我們是基督的門徒。特別也為即將召開的2013年「一領一‧新倍加」宣教運動事工計畫研討會代禱,願聖靈讓出席的同工有異象,使規劃出來的事工可以榮神益人。阿們。 唱詩:新《聖詩》400首〈願主的愛與你同在〉 殿樂 &nbsp

看重孩子的生命

&nbsp申命記4章5~10節,32章46、47節 ◎王子豪(高雄中會三一教會牧師) &nbsp 從去年開始,台灣進入12年國教的啟動期,2014年將進入全面實施階段,因此9月開始進入九年級的學生將是高中聯考的末代考生。但對於12年國教,還是有很多人質疑公平性,很多人搞不懂該如何申請,該如何會考等等。不僅如此,更有明星高中的發言,掀起了一波菁英教育的辯論。 其實,未來該讀哪一間高中才能幫助我們進入好的大學,這只是12年國教過渡時期的問題,我相信在幾年之後,各地的高中就會跟現在的國中一樣,雖然還是有升學率較高的學校,但不至於大家都非讀哪一間不可。因此12年國教在形式上的改變只是一種過渡,甚至只是讓公私立學校的學費一致化。教育似乎不會只是因為廢除高中聯考之後就變得更好,所以我們反而要更關心,我們下一代的教育該如何走?該如何教育? 生命教育 生命教育在這幾年早已不是個新鮮名詞,很多學校從品格教育開始,甚至各大學都開設了品格教育的相關課程,期待學生可以更有品格。在筆者曾經任教的大學校長就說過,在大學校長會議時,有校長反應,「品格」這不是我們從小學就開始教授的課程嗎?怎麼到了大學,教育部還特別強調各大學要辦好「品格教育」? 言下之意,我們教了12年(小一到高三)的品格教育都是失敗的。就現在的新新世代而言,真的有很多人的行為讓舊一代的人傻眼,甚至說「讀冊讀到尻脊後(背後)」。不只行為上的不能苟同,甚至許多高學歷的人,不知道怎麼做人,人際也出了問題,導致工作不穩定,最後衍生成家庭和社會問題,讓人開始發現高IQ不等於高EQ。其實這背後都是生命教育出了問題。不過也因著這些問題,才讓人開始重視生命教育。因此我們要問什麼是生命教育? 箴言4章13節說:「要常常記住你所學習的;你受的教育等於你的生命。」沒錯,我們所受的教育等於我們的生命,可是如果我們所受的教育都是填鴨式,都只是背誦,甚至強調的只是分數和名校,讓這樣的教育成為我們的生命,無怪乎,我們的生命會出問題。所以說若是教育等於我們的生命,那麼我們就要讓這樣的教育是可以喚起我們的生命的。 我們可以看耶穌如何教導祂的學生和跟隨祂的人,耶穌所用的比喻是那麼生活化,耶穌所教導的事那麼貼近生活和人心。當然學校的教育不會只是生命教育或道德教育,還有其他的文理學科。但在目前過度著重智育的教學之下,讓我們還給生命教育一個空間吧! 信仰教育 在申命記32章47節摩西對以色列人說:「這些誡命不是空話,而是你們的生命。」摩西直指上帝的話語就是以色列人的生命。對於基督徒而言,我們更要認真看待教育,因為我們比別人多了信仰的教育。而這信仰的教育&ampmdash&ampmdash上帝的話語,更是生命的根基。但當我們如此說的時候,教會卻汗顏了,因為包括教會的父母,也都常常重視學校課業,特別是看重補習更甚於教會的信仰教育,在如此的窘境之下,再加上家庭內也鮮少重視信仰教育,使得教會內年輕一代的生命也是在學校的教育之下起起伏伏,再加上媒體的超級影響,教會若不再注重信仰教育,那麼恐怕下一代真的會成為不重視真理的人。 申命記5章9、10節,摩西告訴以色列人:「要謹慎!並且在有生之日不可忘記親眼見過的事。還要把這些事告訴他們的子孫。」這也讓我們看見教育不就是把我們所經歷的告訴孩子嗎?這包括我們的信仰,我們的歷史。以色列人亡國2000年還能夠建國,就是因為他們謹守這句話,把他們的歷史一五一十的告訴子孫。而我們呢?有多少人知道阿公阿嬤如何辛苦的度過日據時代,有多少人知道家中第一位信主的長輩曾經為了信仰付出多少代價?為什麼我們沒有將我們所見的告訴我們的孩子呢?這豈不是最真摯的生命教育呢? 不要再為了分數抹煞了孩子接受生命教育和信仰教育的機會,一個人一生最重要的絕對不是分數,而是生命。讓我們開始看重孩子的生命,也將我們所經歷的告訴他們,並將上帝的作為和真理教導他們,成為他們一生的準繩。 &nbsp 舉目向山祈禱會 序樂:默禱預備心 詩歌敬拜: 1.〈主我要謳咾你〉(新《聖詩》303首) 禱告:為著自己和家人獻上感恩的禱告,也求主讓我們更盡全心的來讚美祂。 2.〈上帝所賜活命的話〉。(新《聖詩》193首╱《聖詩》462首) 禱告:讓我們為對真理的不堅持來認罪,求主讓我們更堅定在祂的話語,用祂的話語作為生命和家庭的根基。 3.〈為此塊土地阮誠心祈禱〉(新《聖詩》519首) 禱告:為我們所在的台灣國禱告,求主讓這塊土地充滿上帝的真理,讓台灣的教育有未來,讓我們的教育是真正讓人認識真理的教育。 聖經:申命記4章5~10節,32章46、47節 信息:看重孩子的生命 回應詩歌:〈上帝所賜活命的話〉。(新《聖詩》193首╱《聖詩》462首) 回應禱告: 1.為自己禱告:若是我們曾經過度的看重分數過於信仰教育和生命教育,求主憐憫和扭轉。讓我們不再陷入這樣的迷失。也讓我們看重兒孫的生命教育,並從自己做起,勤讀上帝的話,讓上帝的話成為家庭的根基。 2.為教會禱告:讓我們的教會重視信仰教育,包括對內的信仰造就,以及對外(學校)的生命教育。若是我們教會有從事學校生命教育,求主興起更多人參與,並影響更多學生。若是教會內有人從事教育工作,也求主讓這群基督徒教育者能夠用真理、用生命來教導學生。 3.為台灣禱告:為台灣的教育禱告,求主讓政府所推動的12年國教,真的讓每一個學生都能被重視。不再用分數衡量一個學生,而是看重每一個學生個體的生命。並正視生命(品格)教育,而不是最後又草草了事。 代禱: 1.為總會 為總會推動的「一領一‧新倍加」運動禱告,到2015年真能達到倍加,不只人數倍加,生命成長也倍加,愛主愛人都倍加。也讓長老教會的教育事工能夠影響更多人的生命,特別為總會的教育事工委員會禱告,求主賜福並興起更多人的參與其中,也讓所發行的教材和刊物可以影響更多人。 2.為教會 為著教會目標禱告,以及關於「一領一‧新倍加」的相關活動禱告,並為著教會宣教和社區事工,以及會友的靈命禱告。也為著教會的信仰教育禱告,讓我們每一位信徒的信仰都扎根在上帝的話。 3.五指禱告法 (1)為親人(大拇指最靠近自己,代表親人) (2)為牧師、長執、同工等教導者(食指常指著別人,代表教導者) (3)為在上位者,為國家、政府、所在地縣市長(中指是最長的,代表領導者) (4)為軟弱者,為教會軟弱的會友,不論是身體、經濟、家庭等(無名指是無力的,代表軟弱者) (5)為自己(小指是最小的,謙虛的意思,代表自己) 4.為教會會友的家庭(可每個禮拜選擇一戶會友的家庭禱告) 聖詩:《聖詩》267首〈祈禱的時此時極好〉 祝禱: 彼此祝福:(握手請安,彼此問候說:台灣教育從你我做起) &nbsp