造就

我要你的葡萄園

列王紀上21章 1~16節 謝懷安(壽山中會新生教會牧師) &nbsp 如果沒有了上帝? &nbsp 生命中的渴望、需要與期待,是人性,是基本人權。不過,有時候想「要」的慾望被撩起,「要」起來可真是會出人命。 幾年前,曾在朋友家書櫃上,翻閱過社會心理學家弗洛姆《生命的展現》這本書,原本以為這是一本隨意可以買得到的書,哪知道出版社竟然沒有再版。弗洛姆的書我幾乎都有,只缺這一本,怎麼可以只缺這本!我開始轉戰舊書店找尋,心裡常有這樣的感覺「這是本我非得到不可的書」。想要的渴望一直沒有稍減,後來藉著朋友的來訪,向他借來這本書,心裡想著:「或許他會送我;或許我可以占有它;至少他家遠在東台灣,放在我的書櫃上可以久一點&hellip&hellip」我心裡面惡念興起。還好天父上帝滿有恩典,就在我得到這本書幾天後,在舊書店我買到了這本書,附帶又贈送一本《心理學與宗教》,「想要」的慾望終於滿足了。 你是否也曾經被「要」挾制?「要」已成為現代人的病,有人被它控制,開始刷卡購物,「要」什麼不知道,只要「要」,買了一堆自己不要的東西。感謝上帝讓我想「要」的,只是幾百塊的「書」而已,雖然占有別人的書比較文雅,不至害人性命,但也是罪。 俄國著名小說家杜斯妥也夫斯基如此說:「上帝是否存在,是我唯一擔心的。如果上帝不存在,這世界會是個什麼樣子?哦,太棒了!人就成為世界和宇宙的領導者。但問題是,沒有上帝,人有可能會去行善嗎?」沒有上帝,世界會怎麼樣?太棒了,我什麼都敢要,當我什麼都非要到不可時,社會就成了另一位經歷共產黨統治的俄國作家索忍尼西所說:「20世紀的俄國面對各種悲劇,這就是一個社會忘記上帝的下場。」 不能忘記上帝?因為一忘記上帝,人想「要」的慾念就會被不斷的擴大到無法控制的地步。這也是列王紀的主題之一,特別在政治上擁權者如果忘了敬畏上帝,忘記他的權力是從何而來時,他就無法善用他的權勢去管理、去祝福,反而會陷入「要」的陷阱,成為剝削者。亞哈王的故事正反映出,當執政者非「要」不可,不受箝制時對人民的威脅。 &nbsp 我要,我要,我就是要 &nbsp 有一日亞哈王閒來無事,漫步在華麗王宮中,享受做王的福氣。鄰近皇宮有塊地,是上帝賜福拿伯的土地,亞哈王愛上它,就找拿伯說:「把你的葡萄園讓給我&hellip&hellip,可以付給你公道的價錢。」拿伯珍惜這塊地是上主的賞賜,說:「上主不准我把祖產讓給你。」 在以色列的律例中,王的權柄來自上帝,王要依上帝的律法行政,不能「要」什麼就做什麼。為此,亞哈王悶悶不樂,滿桌豐盛的晚宴也引不起食慾。他的妻后耶洗碧,勸他說:「你為什麼煩悶,不吃東西?」亞哈王說:「拿伯所說的話使我不高興&hellip&hellip」耶洗碧心裡充滿著不解,想著「在我的國家,我父王一發怒,大家就怕得要命,人頭不落地就該感謝,怎還敢回王的話,拒絕呢?」就回嘴虧了亞哈王:「你難道不是以色列的王嗎?」 耶洗碧決心要把亞哈王想「要」的玩具搶給他。於是操弄她的黨政關係與地方派系,運用以色列傳統可以接受的方式陷害拿伯,讓他與他的兒子死於亂石之中。土地沒有了繼承人,也沒有人敢去繼承後,亞哈歡歡喜喜正預備去接收葡萄園,拿他的玩具,卻是維繫窮人們生命的東西時,上帝出手了。 以利亞逮到亞哈王存心所做的惡事,宣布他的咒詛,亞哈王驚嚇,因他經驗過以利亞的權能。這,太恐怖了;怕,令亞哈王悔改。他馬上回頭,在以利亞面前撕裂衣服,不吃東西,穿著麻衣睡覺。上帝因而憐憫,藉以利亞宣告:「你看見亞哈在我面前這麼謙卑沒有?因為這樣,我不在他活著的日子降災禍&hellip&hellip。」 這段經文讓我們反省自身慾望,深思土地問題: 1.要讓上帝保守你的心,節制你「要」的慾念,擴張你的「要」只會流人的血。 要小心,代表偶像崇拜的耶洗碧對亞哈王所說「你不是以色列的王嗎?」不可讓這句話進入你的心,挑釁你的心緒。誰最喜歡用這句話?魔鬼。馬太福音4章1~11節耶穌面對著魔鬼「要」的試煉,他斬釘截鐵的拒絕各種誘惑,清楚的以父上帝的話作為生命的依循,拒絕以自我慾念為中心去「要」。 因此,當有人對你說:「難道你不是一家之主嗎?」「難道你不是酒國英雄嗎?」「難道你不是牧師嗎?」「難道你不是&hellip&hellip」時,要小心,這就是要撩起你「要」的慾望,讓魔鬼深入你的內心去佔有。作為基督徒,我們只應該「要」一件事,就是要「要」上帝所「要」的,滿足上帝的心意。 2.擁權者的政府是否能挾公共利益與開發之「要」,行所謂合法來徵收人民之土地? 要注意,上帝對以利亞所說的:「他(王)正要占有那個葡萄園。」我們可以以這句話來評價政府的施政是否符合人民。近年來政府藉由經濟發展而強加徵收土地的案例,已成為社會公論。政府的公權力是否可以大到以產業發展、提升人民經濟為前提,未經土地所有者同意,就以粗暴的公權力,來徵收人民所擁有的土地,設立科學園區,使根植於土地的個別人民被迫付出他僅所有,流離失所。 舉日本為例,日本的面積為台灣的10倍,但其因公共建設而向人民做土地徵收的案例,尚不到台灣的1/10;相較之下,台灣對人民徵收土地不僅時間快速,而且次數頻繁,是政府宜加以正視的問題。 「他(王)正要占有那個葡萄園」的故事,一再反覆的出現在台灣這塊土地上,包括:1.台北縣土城(舊彈藥庫周邊民地徵收);2.新竹縣二重埔、竹北(璞玉計畫);3.苗栗灣寶(後龍科技園區);4.苗栗竹南大埔(竹科竹南基地擴大);5.彰化二林相思寮(中科四期)等地方。教會是否聽見上帝對以利亞的呼召? &nbsp &nbsp 舉目向山祈禱會:我要你的葡萄園 &nbsp 【舉目向山來信靠】 吟詩信靠&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》517首 &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 〈咱的鄉土主所賜〉&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 感恩讚美&hellip&hellip&hellip&hellip為著台灣來感謝謳咾&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 宣告&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip詩篇37篇18~20節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 (啟)耶和華知完全的人的時日;&nbsp&nbsp 的產業欲永遠佇在。 (應)佇患難的時不致見誚,佇飢荒的日欲得著飽足。 (啟)總是歹人欲滅無。耶和華的對敵欲親像草埔的茂盛;欲消無,親像火熏的消無。 吟詩信靠&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》570首 &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 〈主上帝,我堅固石磐〉&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 【舉目向山來領受】 聖經閱讀&hellip&hellip&hellip&hellip列王紀上21章1~16節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 信息鼓勵&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip我要你的葡萄園&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 認罪祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 1.反省:生命曾被「要」什麼困擾?上帝喜悅嗎? 2.反省:我們教會的「要」而是否符合上帝的心意? 3.懇求上帝帶領我們,不為「慾念」所掌控無法自拔。 求主憐憫&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》343首 〈上主啊!求引領我們〉&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 【舉目向山來祈禱】 吟詩連結&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》519首 〈為這塊土地阮誠心祈禱〉&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 代禱分擔&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 1.為下列地方:台北縣土城;新竹縣二重埔、竹北;苗栗灣寶;苗栗竹南大埔;彰化二林相思寮拿土地不願受徵收,受到粗暴對待的農民的權益。 2.為台灣各級政府的產業政策重工商、輕農業。 3.為台灣政府為達到施政目標,而忽視對基本人權的尊重。 4.為台灣國土重新規劃政策的新觀念,能與聖經上對土地的信仰概念相符合。 吟詩信靠&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》177首 〈這是重新出發的日子〉&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 祝福應許&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip詩篇37篇34節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 你著聽候耶和華,遵守伊的道路,伊就高升你, 你承接土地;歹人受剿滅的時,你欲看見。

做上帝僕人 當財富主人

馬太福音6章 24~25節 ◎吳富仁(台南中會仁德教會牧師) &nbsp 自古以來,基督教歷史始終無法對金錢有統一的論調。早期教會接納「飢渴慕義」者,以及在社會、心理皆貧窮的人,但初代教會也吸引富人參與,於是當時就開始有爭論,到底該奉獻多少金額在教會中,以利教會事工發展,才是上帝所喜悅的?後期學者據此定義初代教會組織為「愛的共產主義」(使徒行傳4章32節~5章11節)。在保羅時代,外邦人教會顯然更具財務優勢,讓保羅多次在信上提及,「因為馬其頓和亞該亞的教會樂意捐出一筆錢,來幫助耶路撒冷信徒中窮苦的人。」(羅馬書15章25~27節、哥林多前書16章1~4節、哥林多後書8章1~7節)基督教在4世紀後,儼然成為羅馬帝國國教,教會因此積聚大量財富,許多人退至沙漠木屋、山洞從事修道運動,這是當時對抗教會世俗化一種無聲的抗議。整個中古世紀,不時有抗議者對富裕的教會,是否能代表主耶穌所傳達的信息,提出異聲。馬丁路德對當時教會主要的控訴之一,便是教會強加宣傳贖罪卷,但偏偏購買最多的卻是窮苦的普羅大眾。 這些問題至今仍存在,眾多超級大教會牧者宣揚之「成功神學」,並非全盤錯誤,但只因偏向宣傳福音的片段:「信我者得永生,」將上帝的祝福與財利、名聲、成就連結一起;卻忘記福音有其全然的樣貌,誠如主耶穌說:「不願意背起自己的十字架來跟從我的,也不能作我的門徒。」(路加福音14章27節)基督教福音同時逼使人們去檢視,他們生命中的苦難根源&mdash&mdash或許也來自上帝的祝福,而金錢與財利絕對是敏感話題,沒有人願意走下所謂世俗成功的階梯,步入空氣稀薄之地。報章雜誌向我們揭露台灣社會真實的樣貌,根據台灣政府財政資料中心顯示,1998年台灣富人與窮人所得差距32倍,隔了10年到2008年再次的統計,台灣富人與窮人之間的差距,已拉大至66倍。 &nbsp 怎麼可能不擔心? &nbsp 於是乎,當主耶穌說:「所以我告訴你們,不要為了生活上所需的飲食,或者身上所穿的衣服操心。」(馬太福音6章25節)就遇到現實的挑戰,怎麼可能不擔心?那些在貧窮線以下生活的人,那些在斯里蘭卡、巴基斯坦、非洲、中國大陸,甚至是台灣山間、鄉下的人們,在天氣異常的今日,酷暑、嚴寒、暴雨、土石流與海嘯將他們家園毀於一旦的人們;在市場管銷生產極不平均的今日,豐收有時也是恐慌,在他們的田園收成時,黃澄澄稻穗與飽滿果實直接鏟埋入土;我們可能都曾在電視螢幕中,一瞥而過他們驚恐的眼神、無神與呆滯的表情,他們怎麼會不擔心吃什麼?穿什麼?住什麼呢? 台灣人的上一代這樣教育著,現在不好好用功讀書,將來就淪為黑手,於是乎,父母爭先恐後將孩子送進最好的幼稚園,遷移戶口以便進入優秀的小學,接著才會進入優秀的中學,仍至最好的大學;補習班一間一間的開,補教名師們大把大把鈔票入袋。這一切都是為孩子的明天來憂慮,但真的讀了好學校,成積單考了接近滿分,人生就會完滿?生命就會活得更有價值與意義嗎?但是開玩笑,別人都這樣,我們家怎可以輸在起跑點呢?怎麼可能不為明天憂慮呢? &nbsp 嘗試沒有財富保障的路 &nbsp 我們不得不承認,這段經文看似舉重若輕,但卻可能是主耶穌教訓中最激進的段落,主耶穌這下似乎斷了後路,真的要展開「人子沒有枕頭」窘迫處境那樣的生活。事實上,主耶穌之所以這麼說,是因為祂全心相信上帝,祂必然會供給,「所以,不要為我們吃什麼、喝什麼、或穿什麼操心;這些事是不信的人所追逐的。你們的天父知道你們需要這一切東西。」(馬太福音6章31~32節)因此,祂要求我們這群信徒,無論如何,都要嘗試走一條沒有財富保障不尋常的路。 主耶穌不是苦行者,祂也喜歡吃吃喝喝,不論是在迦拿的婚宴上,或在馬大和馬利亞的家中;而主耶穌的門徒也並未真的「丟下一切」跟隨祂,在他們中間,還有人管理錢袋(雖然猶大最後背叛祂),可見耶穌並不以金錢為萬惡之罪,主耶穌的態度並非魯莽棄絕物質,「你們豈不比鳥兒更貴重嗎?」(馬太福音6章26節)這是祂堅持相信的,上帝創造生命的目的,並非只是維持生計而已。 「你們要先追求上帝主權的實現,遵行他的旨意,他就會把這一切都供給你們。」(馬太福音6章33節)這是主耶穌在這段訓誨的結語。人的本性就是會想到明天,而且絕對有此必要,但主耶穌提醒我們,我們無須為明天憂慮,最重要的原因是,我們不應讓金錢、這世間的財富所驅使,我們應學習成為上帝的僕人,只以祂為主,進一步使用我們生命所賺取有限的財富,學著感恩,並學習成為它們的主人,以利自身與這個世界,這才是主耶穌要我們在今日變遷世界中,當行之路。 &nbsp 舉目向山祈禱會 &nbsp 主題:做上帝僕人 &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 當財富主人 &nbsp 歡喜高舉&hellip新《聖詩》109首〈歡喜,救主作王〉&hellip會眾 宣告&hellip&hellip新《聖詩》啟應24篇:詩篇100篇&hellip&hellip&hellip會眾 求聖神掌權&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》159首 &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp 〈主惦我心裡無驚惶自在〉&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 聖經&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip馬太福音6章24~25節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主 禱 文&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 信息&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip做上帝僕人,當財富主人&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 祈禱:親愛的主,阮欲向?獻上祈禱,因為阮知,阮的生命時常互世間財利、名聲及權勢所掌握,致到跟隨這些引誘來離開?,求?赦免屬?的奴僕的罪性,因為?知,?的奴僕是這呢軟弱、短視及有限,總是,阮欲求?的憐憫,毋通離開?的奴僕,阮欲求?的恩典,時常及?的奴僕作夥,互阮知,有?的恩,阮就夠額,互阮知,有?的疼,阮就滿足;願?的國降臨,?的旨意得成,主啊,求?在阮心掌權,互阮有?就心滿意足。祈禱奉救主耶穌基督的名,阿們。 回應代求&hellip新《聖詩》332首〈耶穌,著記著我〉&hellip會眾 代禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 一、為家己祈禱: 1.主啊,阮欲宣告?是我的主,求?赦免阮過去曾離開?的罪。 2.主啊,求?聖神臨在,互阮認出撒但引誘世間權勢名利,攏佇?的手所掌管。&nbsp 3.主啊,幫助阮,用?的智慧,好好來管理?在這世間,所賞賜佇阮手中一切的祝福,用?的權能,除去阮心內所有的驚惶及不安,用?的氣力,互阮較贏世俗對敵,互阮佇teh的所在,見證?的疼。 二、為台灣社會的現實及功利現象祈禱: 1.求主赦免,請為台灣普遍人心的不安及驚惶祈禱。 2.求主醫治,台灣人短視及八卦的文化,幫助互台灣人的心靈得著醫治及拯救。 3.求主賜福,台灣貧富不平均的現象越來越巨大,賞賜智慧在政策擬定者,賞賜氣力互台灣人,找出路求活命的時,也會找著一條走向上帝的路。 祝福宣告&hellip&hellip摩西的祝福:申命記33章29節&hellip&hellip&hellip會眾 以色列啊,你有福氣!是誰親像你此個互耶和華拯救的百姓啊?伊是你的盾牌,保護你,是你榮耀的刀劍。你的對敵欲投降你;你欲踏佇in高的所在。 &nbsp

規勸孩子該走的路

&nbsp詩篇32篇8-9節 歌羅西書3章16節 ◎李玉霞(彰化中會王功教會牧師) 人生是旅途,若然,多少人誤入歧途?多少人踏入不歸路?上主曾說:「我要指示你該走的道路;我要教導你,時時規勸你。不要像騾馬那麼無知,必須用嚼環轡頭管束才馴服。」(詩篇32篇8~9節)保羅曾勸勉說:「你們要讓基督的信息豐豐富富地長住在你們心裡。要用各樣的智慧互相教導、規勸,用詩篇、聖詩、靈歌從心底發出感謝的聲音來頌讚上帝。」(歌羅西書3章16節)今日教育水準乍看是提生,但生活涵養、生命素質並未相對提生。  尊重多元拒霸凌 1627年,荷蘭宣教師帶來語言、文字與教育,使平埔原住民西拉雅因著教育進入國際舞台,也創立台灣400年史的首頁。爾後不同的殖民者也留下不同的文化面貌。 教育部日前通過將「中華文化基本教材」列為高中必選課程,其中主要內容為「四書」,引起大反彈原因是:1.台灣文化不是中華文化的一環,乃是一種「多元」文化。2.唯獨「四書」,無法更不應成為現代公民的行為指引。3.以教育強制獨尊「中華文化」是違憲。憲法在多處強調對各族群文化的平等尊重。「四書」的內容牴觸性別平等教育法、原住民族基本法、原住民族教育法等法規。4.現代公民需要在「多元、民主、公民、台灣、世界」等原則下,透過充分審議後再決定課程結構與課綱。台灣是民主國家,教育應讓孩子用熟悉的白話文,訓練思考、創作和表達自我。 霸凌現象不只在校園發生,也在文化、語言、性別上宰割,如此如何教導莘莘學子?如何導向健康社會?  真人實事活教材 保羅說:「你們要學我如同我學基督,」他以本身當活教材。多少扣人心弦的故事在你我身邊,他們也是最好的活教材。台灣高球女將曾雅妮曾感嘆說:「成績不好,誰鳥我?」她曾被看不起而受傷很深,但她走過低谷並強調「不要迷失自己」,未來不管成績多好,「我一定要做原本的自己,對世界第10或100名的球員,態度都一樣。」不斷提醒自己,不要被名利沖昏頭,一樣謙卑待人。從她內心的表白,我們不只看她的球技與成就,更欣賞她有內涵。堅強、奮進、謙卑,我們學到了嗎? 除了曾雅妮,有則新聞標題「11歲周宜絹,認養南美7歲童」,讓人感動。彰化一國小學童在她媽媽鼓勵下認養了哥倫比亞的婕舒密。她是以課業獎學金及零用金來支付每個月700元的認養費用,甚至主動進行資源回收來籌錢。她的媽媽表示,培養孩子分享與憐憫的心非常重要,藉著認養行動,讓女兒感受、知道世界上還有很多生活困苦的兒童需要幫助,也讓女兒體會到自己很幸福及感受到助人最樂的心情,讓她很欣慰。愛、分享、感恩惜福,這樣的教育在生活中展現活力。基督徒在「愛人如己」、「凡事謝恩上」又學了多少? 父母或師長的鼓勵是何等大的助力,如何讓基督的信息豐豐富富地長住在我們心裡,又用各樣的智慧互相教導、規勸,並從心底發出感謝頌讚的聲音是基督徒重要的使命?去──把人帶到上帝面前來,你我可當活教材。 &nbsp &nbsp扭轉乾坤靠教導 一、性別教育。由於「重男輕女」的傳統觀念作祟,今日「台灣郎娶無某」現象將愈來愈嚴重。男女平權已經是普世價值,但近20年來,亞洲人口性別失衡仍較其他地區嚴重,恐衝擊未來的教育、社會與經濟發展。聯合國數據指出男女失衡以中國高居全球第一,台灣第二。台灣性別失衡嚴重,10個郎搶7個妹,兩性平衡與平權再遭挑戰。男女皆有上帝形像,皆出於母腹,一樣好,一樣重要。 二、排毒、拒毒。近日有一個55人的販毒集團,其中有15人是未成年的國高中生。他們被集團吸收後,不但自己吸毒,還利用學長學弟的關係,把毒品賣入校園內。毒侵校園不再是新聞,教育是否能拉孩子一把,幫助他們有勇氣排毒、拒毒。我們的主人翁未成熟即被毒害,如何期待有亮麗的將來?有一首原住民Pisuy所寫的歌〈我愛故我在〉,其中提到:「我不存在,如果我沒愛。」失去愛,毒害無所不在。 教育能讓生命之河源遠流長。愛我們的孩子,關心下一代就在教育上立好根基,基督徒在教育上更要發揮光與鹽的作用。「孩子啊,聽我的話,你要明智,要謹慎自己的生活。」(箴言23章19節)在教育上我們如此呼喚。教育力求引導眾人,時時規勸人走在該走的路上。 &nbsp 【舉目向山快樂敬拜】 &nbsp 序樂:新《聖詩》298首〈快樂,快樂,阮來敬拜〉 感恩:感謝主讓我們能快樂敬拜,因?應許讓勞苦擔重擔者到?跟前來就得安息,謝謝主的恩典,阿們! 回應詩:新《聖詩》297首〈齊聲吟,阿們〉 【舉目向山敬虔聆聽】 &nbsp 聖經:詩篇32篇&nbsp8~9節;歌羅西書3章16節 回應詩:新《聖詩》193首〈上帝所賜活命的話〉副歌「上帝的話,活命的話,智慧奧妙極大,上帝的話,活命的話,導咱直到永活。」 信息:規勸孩子該走的路 聖詩:新《聖詩》147首〈你豈有就近主互祂洗清氣〉 祈禱:主啊,聆聽?的教導何等有福,因?的話是我們腳前的燈、路上的光;?是好牧者,求?指引我們走該走的路,保守我們的心思意念常在?的光明中。奉靠耶穌聖名,阿們! 【舉目向山誠心祈禱】 &nbsp 聖詩:新《聖詩》344首〈救主耶穌,願?來聽〉第1節 代禱 1.疼惜族群。各族群有其獨特之處,不宜也不該被排斥。 愛我們的上主,赦免我們排除異己的惡性;憐憫我們常披著文明外衣卻用野蠻行為傷害親人、朋友或他人。開我們的眼,欣賞他人的特色;開我們的口去讚賞人、安慰人;開我們的心胸疼惜各族群或邊緣人,因著愛生命更光彩。 2.拒絕霸凌。每個人皆有上帝的形像,不容許受侵害。 學校是孕育品德傳授知識的學府,無奈校園霸凌事件頻傳。主,看看受傷的心靈與身體,當有人被霸凌或去霸凌人,傷何其痛,求?來醫治也安慰受創心靈。?是我們的避難所,求?允許我們在?的膀臂下得著庇護。 3.教育平等。人生而平等,皆有受教育機會,我們需要能豐富生命的教育指標。 主,?喜愛小孩貼近,讓孩子有機會聽?的教導,接受祝福。這個世代我們可以受現代化教育,但城鄉、南北差距依舊很大;族群、性別仍受歧視,資源分配不均,求?施恩,賜智慧予決策者,讓大家接受健康、整全的教育。 4.媒體公義。媒體有教育的功能,但媒體呈現出來確是負面教育多,令人心寒。 主,煉淨我們的口,讓我們拒絕毒化、分化,我們渴望純淨的靈奶餵養心靈。祈求聖靈如風吹拂,讓有信仰、有愛心與正義的基督徒投入媒體以建構公平、公義的媒體教育。進而導入純正思維、宣揚良善美德,不再偏頗、誤導讓全民,幫助我們因著媒體公義如沐春風。 5.校園掃毒。校園毒害層出不窮,青少年有免於毒害、恐懼的自由。 主啊,赦免我們無知又無能維護孩子的教育環境,懇求主賜智慧來引導孩子渴慕?,並保守孩子免除毒害與誘惑。 舉目向山祈禱會 規勸孩子該走的路 回應詩:新《聖詩》329首〈主,聽我祈禱〉 (代禱完唱或每一項祈禱後吟唱此詩)。 【舉目向山順服差遣】 &nbsp 聖詩:新《聖詩》498首〈主的福音真道理〉 祝禱 差遣:新《聖詩》619首〈咱向前行佇上帝的光〉

雅典人的未識之神

使徒行傳17章22~31節 ◎鄭浚豪(台灣基督長老教會傳道師) &nbsp 真理VS. 道理 福音與文化的對遇 &nbsp 在偶像滿城的環境中,在雅典等候西拉與提摩太的保羅非常難過。因此,宣教的熱情和聖靈的催逼使他就在亞略巴古的議會上開始講道,傳揚基督復活的信息。保羅借用眾多偶像中,有一個「未識之神」,介紹這位上帝的特質是創造的主、賞賜的主、真實的主,祂將獨生子賞賜給人類,透過祂的死和復活成為拯救的記號。雖然有部分人覺得保羅的講道可笑,特別是死人復活的內容;但也有人願意繼續聽保羅的講道分享,甚至成為他的同道。 很多人或許會認為在雅典的保羅是宣教過程中,將「福音的絕對性」和「文化的相對性」作連結的示範,這的確是在處境宣教所要學習的課題。但是,就在福音與文化相遇之際,我們需要再次慎思,所傳揚的是聖經的「真理」,還是泛泛的「道理」。 真理不改變,具永恆性、普遍性、絕對性、一致性以及超越性是造物主的神聖原則;而道理是有關係到「理性」「邏輯」「推理」,是從生活經驗中汲取的理論、理念或說法。道理既然是由人而出,必然會因人而異或隨時間改變。道理是用來說服人的;然而,真理是感動人的,可以打動人的內心並使生命獲得改變。 &nbsp 以愛為基礎的宣教 宣揚復活的真理 &nbsp 一個能夠打動且感動生命的真理,其本質在於愛。對保羅而言,他親身經驗耶穌基督的愛,宣講基督復活,傳揚愛的信息,是愛的故事。因為有上帝的愛,使得復活的信息不只是宗教的故事,並且還是成為有意義的信仰。復活的信息是每個基督徒在各世代所要宣揚的信息內容。 復活的信息同時也讓我們看到,上帝在人類生命中的作為不只是「拯救」,而且還有「創造」。這個創造乃是將人類被破壞的生命重新安排秩序和規矩,讓上帝的公義再一次臨到生命和生活中。換言之,這位未識之神乃是在祂的公義中,讓愛更加豐富,讓我們在真理的愛裡面,可以尋找到終極關懷的對象,這未識之神,也就是上帝。 台北馬偕醫院總院在中山北路的門口兩側,掛了14幅玻璃馬賽克來記念馬偕博士在台灣的宣教和貢獻。其中最令人印象深刻的是「馬偕扮演關公」的圖像。這個圖像的故事由來是馬偕抵達淡水宣教後,有一天經過大龍峒,一間寺廟廟埕正在演野台戲,觀眾見到滿臉黑鬍鬚的馬偕,起鬨要這個阿兜仔演關公,沒想到馬偕順應民意,跳上台扮起關公。這樣的動作不僅給我們在宣教的態度上有所學習,相對的讓我們可以再進一步地明白:真理遠勝於道理的可貴。這不就是用愛來與人相處,用愛來面對福音與文化的議題,讓在地的未信人民在愛的裡面來認識未識之神──即耶穌基督福音的真理嗎? &nbsp 復活帶來信、望、愛 真理帶來真、善、美 &nbsp 因此,基督復活的真理可以讓我們在宗教哲學多元或文化思想充斥的台灣處境中得到什麼樣的幫助呢?在宣教的過程中,復活的真理可以帶給人有什麼的意義?有3點可以一起來勉勵。 1.復活的真理帶來真實的信心 人要有真實的信心,需要在真理中得到豐富的充滿。人的心靈需要靠復活的真理才能滿足,有限的「道理」無法對心靈產生幫助,放棄對道理的持守,回轉對真理追求和渴慕,這樣的生命才會活出真實的信心。 2.復活的真理帶來良善的盼望 耶穌基督的復活,意味著上帝的應許,這是關於盼望的內容。在真理中領受到盼望,人的生命會出現良善的特質。這個良善是屬於上帝的,人在復活的真理中,生命可以有向前的力量,有活潑的動力。人類是從復活的信息中活在上帝的應許,在真理的裡面帶出良善的盼望。 3.復活的真理帶來美好的愛心 復活的真理使人原本喪失、受到阻礙的美好愛心得以重新找回,因為真理超越道理,真理使人的心可以有溫暖和感動。人在復活的真理可以帶來美好的愛心,並且能夠以真誠、正義的態度在生命和生活之中待人處事。 此時此刻,正當我台灣基督長老教會現在推動「一領一.新倍加」宣教運動,願上主的聖靈引導我們的宣教走在真理的道路上。在台灣的處境中,對某些人而言上主還是「未識之神」,但是當這些百姓領受到基督復活的真理之後,我們相信,會有許多人像當時的雅典人一樣,願意繼續聽道,願意來跟隨耶穌基督。 &nbsp 舉目向山祈禱會 &nbsp 序樂 宣召:萬民哪,要頌讚我們的上帝;願頌讚祂的聲音傳遍四方。(詩篇66篇8節) 聖詩:新《聖詩》27首〈我主上帝〉 祈禱:我們的主我們的上帝,滿心稱謝?的恩典滿滿,讓我們的生命與生活不至於缺乏到絕望。我們知道,?是昔在、今在、永在的神,透過聖靈的運行相通,讓每個時代、各個族群、地區都能經驗到主愛的豐沛。哈利路亞,我們滿心的感謝。願上主的靈保守看顧每一個人,讓我們都能天天的經驗到復活的平安與喜樂。阿們。 讀經:使徒行傳17章22~31節 信息:雅典人的未識之神 祈禱 1.為自己的生命得到轉變代禱 愛我的上主,感謝?總是不離不棄的與我同在。雖然我在生命中有得罪?、雖然我在生活中有悖逆?,但?的慈繩愛索總是牽引我回到?看為好的道路,可以更謙卑地與?同行。求主讓我在人生的道路上可以順服在?的旨意中,背起十字來單單跟隨主我的上帝。阿們。 2.為家人與朋友的生命得到轉變代禱 恩典、福氣的上主,從?而出的應許,讓我們每個人都得到盼望。特別當我們的家人或是朋友在生命中有苦難,或是在生活中有困境,願?親自引領,尤其是灰心喪志和慕道中的親朋好友,讓?的旨意可以在他們身上得到彰顯與成就,能夠在愛的信仰中得到轉變的盼望。阿們。 3.為教會與牧者生命得到轉變代禱 聖潔的上主,我們知道教會是以?為根基,牧者是由?所選召,求?親自賜福?的教會、僕人和器皿。當教會在資源匱乏、人力有限的情況下,我們確信上主的教會?會親自餵養和預備;當牧者身心靈各方面疲憊、軟弱無力的時候,我們知道上主的僕人?會親自安慰扶持。願主親自來轉變阻礙教會和牧者前進的力量,使美善的氣息可以在教會與牧者間充滿,使信徒在當中可以看見復興的記號。阿們。 4.為國家與社會得到轉變代禱 公義的上主,?是台灣的主,只有?才是台灣人民真正所需要的。台灣的社會,不論是內政還是外交都出現了許多的偏頗,在政治、司法、經濟、教育、國防等等也都失序的嚴重情況,願上主憐憫台灣這個國家。特別在明年台灣有總統、立委的二合一選舉,求上主讓台灣的社會不在選舉中有撕裂族群和破壞團結的情況,而是人民有智慧、有勇氣來投出神聖的一票。阿們。 5.為新倍加運動得以榮神益人代禱 慈愛的上帝,因為?愛我們,讓我們效法?愛身邊的每一個人。當我們把愛傳出去的時候,我們知道這是見證上主的聖名,也是造就身邊的人。當我們參與在新倍加運動的宣教事工中,求主讓栽種的與灌溉的都能得到成長。在10月份,新倍加運動將在全台各地區有20餘場生命分享會,願上主賜福舉辦者和參加者都能因此而得到造就,並且共同一起見證上主的奇妙作為。阿們。 唱詩:新《聖詩》402首〈懇求主?引導我腳步〉 殿樂:默禱閉會 &nbsp &nbsp

當你赤裸時

◎吳富仁(台南中會仁德教會牧師) 馬太福音27章35節 你們中間哪一個人最愛我? &nbsp「告訴我,你們中間哪個人最愛我?」這是名劇《李爾王》(King Lear)著名的問話,專制的不列顛王即將退位,他想知道3個女兒中,哪一個最愛他?但這卻是悲劇的開始。他信了前2位女兒諂媚庸俗,卻放逐了他原本最愛的小女兒──那位不改本色,在爭奪榮華王位前斥責其姊的克莉蒂亞(Cordelia)。大位相傳後,李爾王隨即被女兒放逐,只剩身旁弄臣忠僕,他們走在荒野,眼看暴風雨迫近,李爾王此時終能體會窮苦赤裸之痛,他感嘆說道:「赤身露體的可憐人,無論你們在什麼地方,都得忍受這無情暴風雨的襲擊,你們頭上沒有片瓦遮身,你們腹中饑腸雷動,你們衣服千瘡百孔,怎能抵擋這樣氣候呢?‧‧‧安享榮華的人們啊,睜開你們的眼睛來,到外面體味窮人所忍受的苦,分些你們享用不了的福澤給他們,讓上天知道你們不是全無心肝的人吧!」 有人形容這是莎士比亞劇作中,最像禱告的台詞。當李爾王遇見愛加(Edgar),二位同被放逐的可憐人,脫下王袍的李爾,只剩爛衣和野草束,本是伯爵之子的愛加,變成一個衣不蔽體的瘋乞丐,他們在寒冷刺骨荒野間相遇,李爾王問:「難道人不過是這樣的東西嗎?」他自問自答著:「這才是人本來的面目,赤條條的人也不過就像你,可憐的裸體兩腳動物罷了!」自此李爾王進入瘋狂,老李爾逐次扯掉自己身上僅剩衣衫,到他臨死前說:「請你替我解開這個鈕扣,」這幾乎是他的最後遺言,彷彿到人生終點,當他赤身露體,才最具王者風範,在無助中,最無所懼,在瘋狂絕望裡,最是清醒。莎士比亞將劇中主角剝光裸露,正向我們指出生命的本質,我們常用服飾、聲望、權位,虛張聲色將本來的自己隱藏起來,其實我們每個人,都無法躲掉那來自外在或內在突然侵襲而至的暴風雨,到那時,我們只能認清,自己終究只是可悲赤裸的兩腳動物吧! &nbsp 救贖故事的啟程 &nbsp 然而,這才是上帝救贖故事的啟程。福音一開始或許是壞消息,然後才是好消息;先是悲劇的話語,接著才成為喜劇的台詞。主耶穌說:「來吧,所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來!」主耶穌沒有應許信祂、跟隨祂的人有什麼好處,祂甚至說:「如果有人要跟從我,就得捨棄自己,背起他的十字架來跟從我。」誠如那些在埃及被捆綁被壓迫的以色列人,他們經歷生命苦痛歷程,對上帝日夜憂傷哀求;而主耶穌要我們背負的,或許只是單單自己人生的擔子吧,但那也足夠我們揹了。當我們真實去觸摸、體會、聆聽、觀察自己──自己的人生,聞嗅到自己僅存的年歲,了解自己果真是赤身露體時,那時,誰是赤身露體的可憐人呢?誰又是勞苦背負重擔的人呢?答案便清楚的不言而喻,那可憐背負重擔者就是我們。 這是壞消息。同時也是好消息,因主耶穌接下去應許我們說:「我要使你們得安息。」而那些願意眼朝向祂,以生命踏隨祂步伐的人,「要得著生命。」那群走在曠野中流浪的埃及奴工,當他們與上帝立約,成為祂自由的子民時,當時他們歡呼快樂之聲,是如何響徹雲霄!這是要品嚐過生命苦難赤裸滋味後,才能體會到之人生況味,誠如保羅說:「我被猶太人鞭打過5次,&hellip被羅馬人用棍子打過3次,被人用石頭打過一次,3次遭遇海難,&hellip我經歷過洪水的危險,盜賊的危險,來自猶太人和來自外邦人的危險。」(哥林多後書11章24~26節)惟因如此,所以當他說:「你們要因為跟主連結而常常喜樂。我再說,你們要喜樂。」(腓立比書4章4節)才更令人動容,只有當我們真實體會到,我們終究是頭頂無片瓦遮掩、身上無衣可蔽的可憐人,信仰──這好消息,才真實具體而現,道成肉身的活在我們現實世界裡。 &nbsp 在祂愛中,赤裸亦無妨 &nbsp 我們太常習於聽牧師講道的讚美與喜樂、應許與祝福;對於悲劇與苦難,卻常迴避、輕易帶過,我們更不常思考赤裸對你我的意義。然而實況是,主耶穌在面臨生命最後一程時,就是赤裸的。「於是,他們把耶穌釘在十字架上,又抽籤分了他的衣服。」(馬太福音27章35節)這正告訴我們,這世間存在的諸多問題,如貧困、戰爭、不公義、疾病等,即使終究得以解決,但人們仍然是勞苦、無助地、獨自要挑起重擔,他仍然赤身露體的,受到無情暴風雨的摧殘襲擊。 親愛的朋友,當你赤裸時,你最想遮掩哪裡呢?當你赤裸時,是羞愧或光明正大呢?我們在何時開始,將最初的樣子遮掩,展現出自以為是的外在修飾,卻以禮、以道德名之呢?還記得那在上帝的園中,吃善惡果的人嗎?「那天黃昏,他們聽見主上帝在園子裡走,就跑到樹林中躲起來。但是主上帝呼喚那人:你在哪裡?他回答:我聽見你在園子裡走,就很害怕,躲了起來,因為我赤身露體。」上帝震怒說道:「誰告訴你是光著身體的呢?」(創世記3章8~11節))雖然人是赤裸的雙腳動物,但在上帝面前,無需懼怕,因在祂愛中,赤裸亦無妨。李爾王的問話,代表他內心的恐慌,也是我們心中的求問:「告訴我,你們中間哪一個人最愛我?」我相信,惟獨祂會在我們赤裸、一無所有時,回答我們說:「孩子,不用懼怕,我愛你。」 &nbsp &nbsp 舉目向山祈禱會 &nbsp 序樂&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司琴 謳咾&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》25首 〈奇妙聖名,至善閣美麗〉&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 認罪的祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司會或主理 至大至聖的主啊!阮向?獻上祈禱,阮知阮本是褪腹裼(th?g-pak-theh)軟弱無助的人,阮本性親像土粉般污穢,因為按呢,阮用罪性及驕傲掩蓋阮心內的不安,阮用外在的衣裳及權位裝飾,在喪鄉人的面前,假作阮的富足及無平等,主啊,赦免阮的無知及驕傲,只有?知,阮只是一個揹重擔褪腹裼的人而已。主啊,赦免阮的驕傲,除去阮的愚戇,教示互阮知,只有?的手願意成就,阮才通得著手中產業,只有?容允,阮才有法度活在世間人的面前,得著完全的富足;求?憐憫阮,導阮行?永活的路,幫助阮更加知樣,將阮生命中上好的部分,全獻互?,願阮在猶活的日,在?面前,得著?智慧的光照。祈禱靠主耶穌基督的名來求,阿們。 成作疼的使者&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip啟應文第60篇: 哥林多前書13章&hellip&hellip&hellip&hellip司會與會眾 聖經&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip馬太福音27章35節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 信息&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip當你赤裸時&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 回應的祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理或會眾 親愛的主,阮知?是疼阮的主,在阮猶呣知的時,?就已經疼阮,在阮猶在老母腹內的時,?已經識阮;因為按呢,主啊,?是阮的上帝,阮趁早欲尋?,不管是在炕旱困苦無水的地,亦是在豐美花香的草埔頂,主啊,阮欲進入?聖所來朝見?!因為阮相信,?的慈愛比生命較好,所以阮的嘴舌欲謳咾?的聖名,?雖然知阮是這呢軟弱無依無倚,總是?猶原疼阮,阮知,只有息在?內面,才真正得著安息,只有為?來活,阮的心才通得著平安。所以主啊,求?幫助我,互我贏過內心所有的驚惶及不安,因為?的疼,互阮在世間無疼的所在,活出?的疼,互阮在世間無遮蓋的所在,用?的疼帶來醫治及拯救,主啊,求?幫助阮。阮按呢祈禱,奉靠主耶穌基督的名來求,阿們。 吟唱&hellip&hellip新《聖詩》622首〈至大上帝,願阮導我〉&hellip&hellip會眾 代禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 一、為家己祈禱: 1.求主賞賜保護,在咱勞苦揹重擔的時。 2.求主引導,互咱在飢餓軟弱的時,通得著真正的飽足。&nbsp 3.求主賞賜,互咱有清醒的靈,在得著祂祝福的時,願意將祂的疼分享出去。 二、為你所知軟弱欠缺者祈禱: 1.求主賞賜,互in在心神軟弱、真正欠缺的時,主的靈保護扶助。 2.求主施恩,互in在病痛纏身、欲望未消的時,主的天使會引導in知上帝仍顧守。 3.求主引導,互咱有柔軟的心,看見咱身旁真正有需要的,在in身上行出上帝疼的憐憫及旨意。 以公同的祈禱結束&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主禱文&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 &nbsp

家庭的主 生活的基石

◎李玉霞(彰化中會王功教會牧師) 詩篇133篇1~3節;以賽亞書2章5節;提摩太前書3章4節 台灣父母的困境 &nbsp 母親的憂心──經濟壓力傷很大:當政府公佈物價指數僅上漲1.34%,但實際上漲最多達10%;試問每日張羅家庭日用品的婦女們看到飛漲不停的物價,心情如何呢?又,過勞死的新聞不斷,妻子越來越擔心勞碌終日的丈夫;也掛心耗盡心力栽培的子女畢業即失業。未婚的,不敢結婚,怕買不起房子,怕繳不出房貸,怕自己成為數十年的房奴。 兒福聯盟調查發現,弱勢家庭受物價上漲的影響程度,是一般家庭的3.5倍,38%的貧童沒錢買肉!內政部指出,今年首季低於貧窮線以下的家庭戶數升逾11萬戶,創下歷年同期最高,顯示「工作貧窮」問題嚴重,所得差距也在擴大之中。天下的母親都是一樣的,為人母希望看到兒孫幸福,生活無虞;可是,政府只會看到選票,只會為軍公教人員加薪,卻看不到母親們如何憂心子女與先生。這彷彿「一個台灣,兩個世界」 根據調查顯示,有高達87.3%女性不想生小孩,有54.9%的母親覺得不幸福。真正讓民眾願意生小孩的政策是「平價優良的托兒服務」,而女性認為生育對工作的最大影響是「無法全心投入工作」。今年將推動5歲幼兒免學費教育計畫,但仍不能有效促進生育,因為保母與安親班費太貴,婦女只好放棄工作在家帶小孩,而先生收入又不夠支應家裡開銷,經濟壓力「傷很大」。 父親的兩難──工作家庭難兼顧:根據「台灣家庭痛苦指數大調查」,發現有63%的父親常常因為工作而犧牲家庭,也有40%的母親因工作犧牲家庭。台灣的家庭好辛苦!令人心疼的是68%的父母認為台灣的企業並不鼓勵員工求取家庭與工作平衡,工作家庭難兩全。 聯合國指出,「家庭危機是21世紀最嚴重的社會問題」。今年5月成立的「國際幸福家庭聯盟」,宣布計畫將每年8月的第2個主日定為「幸福家庭日」,鼓勵每個家庭成員每天留給家人10分鐘,共同維護幸福家庭。經濟合作發展組織(OECD)也發表「幸福指數」,作為GDP之外,另一種衡量國家發展的基本指標。家庭是避風港,也是我們幸福、快樂的搖籃,需要大家用心呵護。 &nbsp 家庭和睦得幸福 &nbsp 詩人說:「弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福,多麼快樂!這好比珍貴的香液&hellip&hellip這好比黑門山的甘露&hellip&hellip在那裡上主應許賜福──賜下永恆的生命。」(詩篇133篇1~3節)以此讚揚手足之愛。「在那裡上主應許賜福──賜下永恆的生命。」意味著家庭和睦是幸福與快樂之源,也是永恆生命的基石。 保羅說:「好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。」現代中文譯本為「他必須善於處理自己家裡的事,使兒女知道順從,事事敬重。」(提摩太前書3章4節)「管理」原文為「站在前面」,有「指引」、「帶領」的意思。父母如同牧者,牧養、指引著子女;而家庭是信仰與品德的搖籃,它孕育了時代精英。環境驟變,少子、單親、隔代教養及其他諸多因素促使家庭變調也導致許多社會問題。我們的孩子若淪為「草莓族」,如何成為基督精兵與社會國家棟樑?因此更突顯父母教養的重要。 今日的電視及網路取代了孩子和家人互動以及親近自然的機會與時間,要如何讓青少年有約瑟的體驗「上主與約瑟同在,使他事事順利。他住在埃及主人的家裡;主人發現上主與他同在,使他所做的事都成功。」(創世記39章2~3節)得下很大的功夫。以賽亞曾說:「雅各家啊,來吧!我們在耶和華的光明中行走。」(以賽亞書2章5節)且讓孩子也讓全家人一起說:「來吧,讓我們依照上主所賜的亮光行走。」好讓全家都體驗上主同在。在家有骨肉手足,在教會有同信仰之弟兄姐妹,在社會國家有「同胞」,在國際間稱「四海一家」,如此親密的稱呼關係在在表達人們期盼和睦、和平的心境。 走在光明中是為要得著幸福、快樂以及永恆的生命。耶穌說:「我就是道路、真理、生命」,得著耶穌就得著生命,因著耶穌同在,家庭才能真正和睦。而「幸福、快樂」是市井小民也是達官貴人夢寐以求的生活境界。 &nbsp 舉目向山祈禱會 【舉目向山來呼喚】 序樂:新《聖詩》286首〈懇求聖靈今降臨〉(唱2次) 祈禱:生命的主,願我們的家庭尊?為聖。願我們的家庭成為祭壇,充滿?的榮光與慈愛。我們聚集敬拜、屈膝呼求,願?的聖靈親自引導。奉主耶穌聖名,阿們! 朗讀:新《聖詩》164B〈聖靈的火〉 【舉目向山來聆賞】 聖經:詩篇133篇1~3節;以賽亞書2章5節;提摩太前書3章4節 回應詩:新《聖詩》192首〈?的話若活水江河〉第1節 信息:家庭的主,生活的基石 聖詩:新《聖詩》449首〈基督是咱家庭的主〉 祈禱:「基督是我家之主」不只是一塊高掛的匾額,乃是天天耳提面命的宣告。家有主的慈愛,生命就有活力,生活就有光彩。主,願?常駐我家,這是我們迫切的祈求。奉靠耶穌聖名,阿們! 【舉目向山來屈膝】 聖詩:新《聖詩》307首 第2節〈我欲倚靠?赦免我〉 (先哼旋律,再反覆唱多次醞釀祈禱氣氛) 代禱: 1.和諧家庭 主,求?憐憫我們未盡力維護家庭和諧,以致於紛爭、家暴、離婚種種傷害瀰漫在生活當中,家沒和諧,社會國家哪有和平?求?教導我們能彼此尊重、互相接納,好締造和諧家庭。時代變遷,多少遊子在外工作,遙望故鄉在天際、在山的那一邊,無論何往,願主同行。無論距離多遠,主?是我們家庭的橋樑;家因著主讓我們的心能緊緊相繫。 2.活力教會 教會是上帝的家,弟兄姊妹互為肢體。求主賜活力的靈,好讓我們成為基督精兵。教會動起來,成為活力教會,讓我們每個人都捧起救恩的杯,宣揚?的慈愛,並見證?的作為。「一領一.新倍加」就從活力教會開始。求主賜力量助我們身體力行。 3.社會和樂 社會也是我們另一個家。然而這個家充滿爾虞我詐,甚至用工業用的塑化劑參雜在各類食品或藥物之中,這個家病得很嚴重也很可怕,求主醫治、赦免。我們的社會已陷入「君不君、父不父、子不子」的危境中,主啊!求?憐憫。我們渴望社會和樂。 4.國際和平 世界是四海一家。上主?賜予多國多民在不同領域建構自己的國家與文化。但人的野心、弱肉強食常破壞國際和平,人類的大家庭充斥恐怖氣氛。我們的鄰居中國以飛彈對準台灣,求主保守台灣,我們美麗的家園。主?是和平的君王,願?的國降臨在地上如同在天上,我們才能享有真正的和平。 回應詩:新《聖詩》333首 〈主,求?憐憫〉 &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp (代禱完唱或每一項祈禱後吟唱此詩) 【舉目向前受差遣】 祝福詩:新《聖詩》401首〈願全能主上帝〉 宣告:耶穌是主、耶穌是家庭的主、耶穌是生命之光 差遣:新《聖詩》402首〈懇求主?引導我腳步〉(反覆唱2次) &nbsp

上帝與我們同在

◎鄭浚豪(灣基督長老教會傳道師)&nbsp 〈保庇〉,是一首用流行電音並搭配宗教思維的歌詞所演唱的歌曲。或許因為演唱者的造型詼諧、詞曲創意新穎,這首歌曲不僅在台灣家喻戶曉,而且在台灣以外的國家或地區也是大街小巷的播放。然而,回到宗教的角度來看待這首歌竄紅,我們會發現,之所以需要從神明而來的保庇,乃是因為每個人生活在政經不安的環境中。 因此,這首歌的歌詞提到:「指點啦、指點啦、指點啦、求神通!」正貼切的詮釋出人民心靈深層有份渴望,可以克服在生命和生活中的焦慮。 &nbsp 上帝是否與我們在一起? &nbsp 心靈的渴望與生命的焦慮,對每個人來說,都是刻骨銘心的,出了埃及而正處於曠野的以色列人民也是如此。我們看見,當時的以色列民因為沒有水喝,藉由抱怨的方式來表達出對上帝、對摩西的不友善態度。但是面對這樣的情緒反應,摩西給我們一個很好的典範,即是「祈禱」,這正是面對焦慮時生命見證的態度。 我們在祈禱會時,常會吟唱一首詩歌說:「多祈禱多有氣力,少祈禱少有氣力,沒祈禱就沒氣力,祈禱主給我得勝。」換言之,花越多時間祈禱的人,他花時間去抱怨的時間就會少。這給我們一個提醒,我們在生命與生活大部分的時間裡,是在與上帝交通呢?還是自怨自艾的抱怨? 擺盪在祈禱與抱怨的兩端,無非是要來回應「上帝是否與我們在一起?」這個關乎信心的意義。然而,信心從何而來?神學家田立克認為說:「人的存在包含了他與所有意義之間的關聯,人只是一般的人,根據意義與價值,來了解與形塑他的世界現實及其自己本身。」從這當中檢視了與上帝的關係,我們還在祂的面前嗎?還是已經離開了祂? 倘若我們願意倚靠上帝、願意持續祈禱,將會對上帝有更深層的認識,並且確信:上帝一直沒有離開且遺棄我們,因為祂是公義和仁愛的上帝。從這其中形塑且持守的信仰,即是幫助我們能克服生命焦慮和生活不安的的力量。 &nbsp 以信心祈禱,見證上帝不離棄 &nbsp 信心是信仰的基礎,我們之所以會祈禱,是因為對上帝有信心。當這樣的信息轉移到我們生活的處境時,身為一位基督徒在台灣這個多元化的社會裡,更需要有信心透過祈禱,進一步來維持與上帝的信仰。 在日本大地震當中,苦難危險臨到人類生活的環境,讓我們的生命面臨到威脅的恐懼。前陣子,每個人都活在地震或是輻射的焦慮中,情緒也非常低落。但是在這當中,我們用微笑祝福日本、用祈禱守護台灣,在在都是表現出信仰的力量,因為我們深信,上帝會在其中看顧保守。換句話說,發生天災地變的同時,並不是上帝沒有與我們同在,相反的,藉由上述的舉動,顯明上帝並沒有離棄我們。 今年農曆新春,媒體報導廟裡抽出的國運籤是中下籤,讓許多有期待的人失望;因為每一個人都期待自己的國家和城市可以風調雨順、國泰民安。但是,身為基督徒的我們,和所有的人民一同生活的同時絕不失望,更要以祈禱來祝福台灣、用祈禱祝福我們的城市。 &nbsp 認同、委身使生命得成長 &nbsp 祈禱是對於上帝的認同,對生命源頭的認同,也是對力量來源的認同。摩西對上帝的祈禱是從信仰中的信心而來,他確信耶和華是公義和仁愛。換個角度來說,我們有否像摩西對上帝堅定不移的信心,而且完全倚靠?我們欠缺什麼,導致抱怨比祈禱還多呢?以下有3個部分可與大家一起共勉。 1.深化認同上帝來建造信仰:在台灣的社會中,很多時候並沒有尋找到真正的上帝,在教會中,部分會友對信仰也得過且過,甚至追隨世俗價值;我們要重新回到上帝的面前,認同、告白祂是生命中的主宰。認同上帝,建造並深化信仰時,我們的生命不會衰微,反而會有活力、我們的思想不會邪惡,反倒會正直行事。 2.持續委身上帝來看見盼望:當人以上帝作為生命的中心時,會在有盼望的應許中,充滿信心地前進,因為在人的盼望中,上帝會賞賜恩典和福氣。「委身上帝」指的是連結、釘根於上帝,與上帝的關係增長,便能看見盼望,將上帝擺在生命的首位。 3.加倍愛主生命得成長:從人的生命表現可以反應在生活中是如何的愛主。換句話說,凡是做對的事情,就是愛主的表現,因為我們是為主而活,是為著上帝的福音見證。因此,加倍愛主生命成長,同時有愛在生命的澆灌下,信仰與信心也會得成長。 &nbsp &nbsp 願聖靈幫助我們如同摩西一樣,因為對上帝的認同和委身,使自己的生命得到成長。更重要的是,摩西用祈禱取代抱怨,因為他相信,上帝必不離棄他和以色列人。 相對的,目前台灣社會所面臨的挑戰,不論是遭逢天災的因素,還是政治、經濟或司法上的問題,當我們感受到危機和困擾之際,更要在生活中藉著祈禱,維持對上帝的信心,並在其中經驗到信、望、愛的價值,因為上帝不但沒有離棄我們,而且祂必同在永相隨,使我們的生命一步步成長有盼望。 &nbsp 舉目向山祈禱會 主題:上帝與我們同在 序樂&nbsp 宣召:來吧,我們來頌讚上主!來向拯救我們的保護者歡呼!來吧,我們來俯伏敬拜他!來向創造我們的上主跪拜!(詩篇95篇1、6節) 聖詩:新《聖詩》2首〈聖哉!聖哉!聖哉!〉 祈禱:信實的上帝,感謝?的恩典總是不吝嗇的恩賜給我們,感謝?的福氣總是完全地賞賜給我們。因著?的大能讓我們在生命和生活中可以平安和喜樂。雖然有時候我們偏離了?的真道,但是感謝聖靈猶如慈繩愛索將我們帶領回來,使我們不至於迷失且陷入在黑暗的罪惡,使我們因著?時時刻刻與我們同在,可以勇敢的繼續向前行走。我們確信,信實的上帝必永遠不會離棄我們。阿們。 讀經:出埃及記17章1~7節 信息:上帝與我們同在 祈禱 1.讓我們在深化認同的信仰中經驗上帝的同在 親愛的主,感謝?讓我們在生命當中可以認識?,並且宣告?是我們的唯一救主。我們知道如果不是?與我們同在,我們就無法在生活中剛強壯膽。但是,在台灣多元文化的社會中,我們對?的忠貞信仰經常面臨挑戰,讓我們必須要更儆醒地愛主勝過自己。 台灣以經濟主義掛帥,使得我們所認同的對象錯誤,導致無法活出上帝的公義與慈愛。求主憐憫我們的軟弱,也同時讓我們悔改來專注定睛於?,來深化我們對?的認同,讓我們的信仰可以更為真實來經驗到上帝的同在,因為深化認同的信仰是活出上帝形象的關係連結。阿們。 2.讓我們在持續委身的獻身中經驗上帝的同在 愛我們人類的上帝,當?愛我們的同時,我們要盡心、盡性和盡力回應?,並且委身於信仰來事奉?。在不斷且持續事奉的同時,我們會經驗到?的真實,而這個信仰並不虛空。但是在台灣的處境裡,許多人心口不一,口口聲聲說自己是台灣人,但卻不斷傾向中國。求聖靈堅固我們的信仰可以如同信仰告白所說的:「我們信!」在這樣的信仰經驗到上帝與我們的同在,並且在這樣的關係中更加愛主我們的上帝。阿們。 3.讓我們在看見成長的生命中經驗上帝的同在 上帝,我們再次在?面前獻上感謝!因為?的慈悲憐憫澆灌在我們的生命,使得我們可以成長。我們確信在上帝的愛中,因著?的保守眷顧,讓我們遇見試煉也不懼怕不驚慌。因為主?與我們的同在,帶給我們足夠的信心和盼望。 願上帝的愛也能臨到台灣這個國家,進一步淨化在台灣長久的政黨對立、種族對立、強暴情色氛圍,因為發生的這一切都是因為愛慢慢地流失和消失。願上帝親自恩待台灣與其人民,讓這個國家的住民都能在上帝的愛中一起成長共生,讓這樣合一的生活在上帝的同在中,以愛為中心的基礎來朝此目標前進。阿們。 唱詩:新《聖詩》525首〈阮為萬民求主照顧〉 殿樂:默禱閉會

從接待小孩 學習謙卑建國

&nbsp◎吳義德(長老教會牧師) 馬可福音9章33~37節 認同」是當代各學門研究中極受重視的概念,台灣數百年來一直流浪在模糊的自我認同裡。台灣人到底是誰?過去台灣人強烈的漢人情結,使台灣人誤以當中國人為榮。為了達到消滅台灣人的台灣認同,過去政府以斬除台灣人根本意識之源&mdash&mdash文化為手段,徹底消滅了台灣人的自我認識。 面對台灣主權流失,正如布袋戲台詞所言:「一步一步踏入死亡的界線。」長老教會總會2010年發表〈台灣國是會議宣言〉喚醒信徒負起教會時代使命,內容提到:1.推動以「認同、委身、成長」信仰理念之上帝國宣教;2.實踐台灣主體及國家認同的宣導及教育。 馬可福音9章33~37節記錄雅各、約翰兩兄弟要求主耶穌,在政治性國度成立時給予他們高位。耶穌知道門徒的心,要小孩站在眾人面前作「機會教育」,請他們學習小孩謙卑、單純、無私的心。耶穌用深入淺出的方法,要門徒明白,認同並接待小孩子,就是接待祂及上帝。 以服務作大眾僕人 主耶穌教導我們的屬靈原則乃是:如果我們羡慕屬靈的高深境界,我們真正羡慕的乃是服事他人的工作,所以我們必須刻意選擇最低微、最謙卑的地位。這正是耶穌一生的答案,因為祂來不是要受人的服事,乃是要作僕人(馬可福音10章45節)。然而,謙卑並非人「天生的」美德,在這個高舉自我伸張的世界中,謙卑恐怕是最不受歡迎的素養了。知名評論家南方朔痛批我們的領袖是朝夕擔心選票不見的「恐懼領袖」,以為ECFA是「救命仙丹」,以「和平為幌子」加速台商去中國投資,導致台灣產業「空洞化」。他曾暗喻領導者是明朝崇禎皇帝,「自戀自大自以為是」、「小則誤己誤身,大則誤國誤民」,「最荒謬的是,崇禎到了最後還不認為亡國是他的責任!他自縊煤山之前,在衣襟寫了遺詔,仍有『然皆諸臣之誤朕也』之句。自己把天下搞垮,還以為與他無關,都是別人的事。這種混蛋皇帝,真是自戀到了瘋狂昏聵的極致!」 若是我們的領袖一天到晚擔心「這個選票不見了,那個選票不見了」,太多思考盲點,自我感覺良好,又不敢做出決策,老是鑽「兩岸關係」的牛角尖。顯然違背耶穌的教導「誰要居首,要作大眾的僕人。」(馬可福音9章35節) 以認同接待小孩子 耶穌帶領一個小孩到門徒中間,小孩本身不能拿出什麼東西給別人;相反的,孩子會要求許多東西,要人替他做事。因此耶穌說:「若人能接待貧窮人、普通人、和那些毫無影響力、沒有財富、權勢,需要別人替他做事的人,那就是接待我了。」替我們做事的人,大可不必著急去尋找;相反地,那些需要我們替他們做事的人,要快些去尋找他們:「我鄭重地告訴你們,既然你們為我的跟從者中最微小的一人做,就是為我做!」(馬太福音25章40節) 政治學者邱垂亮認為,人類歷史發展至今,在人民與國家政府之間,人民至上,比國家政府更重要,國家政府是僕,在人民之下,由人民管制。人民享有自由民主人權是普世認同的基本價值,應優先考慮,並以維護此普世價值為主要目的建構國家、政府的存在、功能、架構、運作模式。 美國的《獨立宣言》指出,「任何統治者若不能保護人民的自然權利,人民即可將之推翻。」這是現代民主政治運作的精神。美國的建國先烈就是根據此主權在民的精神制定美國憲法。此影響產生阿拉伯世界正在進行的茉莉花革命的推動,及未來中國大陸一直試圖以經濟的發展來避免政治的動亂,民怨沸騰是政治不穩定的最大原因,可以直接造成經濟倒退或者是崩潰。 因此,認同在建構國家的過程中是很重要的。小孩子在猶太人的傳統裡,也可以解釋為「僕人」。在猶太人的社會和家庭裡,男人的地位是最高的,其次是女人,而小孩子的地位最低,低得和奴僕沒有什麼差別。耶穌以「最邊緣」、「低下」的小孩子為例,來教導門徒什麼是「誰要居首,誰就得居後,作大眾的僕人。」 因此,生活在台灣的所有人,應該認同台灣的國家、主權與人民。基督徒不但要有信仰,也要關心世俗的事,成為一個對生活實況有著敏銳的洞察力,意識到鄰人、社會、生態環境的情境,又懷抱著對上帝的信仰,認同人民,與人民一同受苦、一起為上帝國的實現而奮鬥、一起盼望上帝國臨到的人。 古今中外人們所爭取的不外權力、金錢、情慾。英國歷史學家阿克頓爵士曾說:「權力容易腐敗,絕對的權力絕對會腐敗。」對人性真相的這一洞見,無疑說明為什麼要把人權、權力託付給制度而非個人;認同國家、主權、人民的意義就可顯示了!另一方面信仰會幫助我們洞察各種弊端。 台灣此時此刻,決定向上提升或向下沉淪,在於我們是否有「認同」的心,未來才有永續經營的可能! 舉目向山起禱會 從接待小孩 學習謙卑建國 宣召&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip詩篇27篇7~11節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 上主啊,求?垂聽我的呼求!求?憐憫我,應答我!?對我說:到我這裡來,上主啊,我要尋找?;求?不要躲開不理我!求?不要發怒,趕走?的僕人;?一直是我的幫助。拯救我的上帝啊,求?不要離棄我。就是我的父母離棄我,上主也要看顧我。上主啊,求?指示我該走的道路;仇敵在窺伺我,求?引導我走平坦的路。 詩歌&hellip新《聖詩》317首〈上帝管理天地及海〉&hellip會眾 祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司會 天父上帝,感謝?帶領我們過去一個禮拜的平安,讓我們學習抓住機會全家一起來敬拜。求?讓我們經驗到敬拜的喜樂,特別讓小孩子有敬拜及服事的機會。因為兒女是主?所賜的產業;所懷的胎是?所給的賞賜。當我們知道,兒女是主所賜的禮物的時候,我們就會將小孩生命的主權,交在主?的手中。如同耶利米未出母胎以前,已分別為聖.派作列國的先知。 求?幫助父母教導孩子各方面都能成長、改變,有信仰成長,在言行舉止有的好見證。才能符合主耶穌「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人。」 聖經&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip馬可福音9章33~37節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司會 信息&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip從接待小孩,學習謙卑建國&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 天父上帝感謝?,賞賜美麗的土地給我們。但是因為人的自私自利,使人離開本來上帝給人的形像,去尋找違背良心的事。誠如?的話說,許多人要放棄他們的信仰,彼此出賣,彼此仇視。許多假先知要出現,迷惑人心。又因為邪惡氾濫,許多人的愛心會漸漸冷淡了。上帝啊,求?先讓基督徒不但要有信仰,也要關心世俗的事,又能對生活實況有著敏銳的洞察力,認同國家、主權、人民。並且學習像小孩子謙卑、單純、無私的心。不去爭權奪利,實踐「誰要居首,誰就得居後,作大眾的僕人。」 詩歌&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》21首〈主,?無所不在〉&hellip&hellip&hellip會眾 公禱 1.求上帝幫助每一個人認同家庭,尊重家庭倫理的價值。幫助每一個人認同並接待自己的孩子、丈夫、妻子,不被權力、金錢等外在誘惑所吸引,忘了真正重要的關係。 2.求上帝幫助每一個信徒認同自己的教會、中會、總會的事工及使命。不受金錢、權力的迷惑;認同所有的住民,通過愛與受苦,來成做盼望的記號。 3.求上帝讓台灣人民認同台灣是主權獨立的國家,先從本宗每一位信徒開始,特別牧者、長老、執事。 4.台灣明年要選的總統,攸關台灣是否永續經營,是決定台灣向上提升或向下沉淪的關鍵。求上帝使台灣人民不受金錢、權力的利誘,特別來自中國的介入。 回應詩&hellip新《聖詩》519首〈為這塊土地阮誠心祈禱〉&hellip會眾 祝禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 &nbsp

接納自己,活出祝福

&nbsp接納自己活出祝福 馬太福音6章13節 陳信忠(彰化中會原斗教會牧師) &nbsp 上帝不會主動讓我們墮入陷阱或陷於誘惑之中,因此,當基督徒在面對自己的軟弱時,應有的態度是靠主誠實的面對,而非用其他「藉口」來閃避自己的軟弱或在學習中所遇見任何的問題。 小孩子哭,要叫小孩子不再哭,最簡單、方便的方法就是「轉移注意力」,因此大人常用:「不哭、不哭,我打地。因為這地讓你跌倒,都是地的錯」來轉移孩子的注意力。外遇是「桃花劫」,因此丈夫、妻子外遇都是「那個第三者的錯」。生意失敗都是「風水不好」,改個風水,應該就能改善未來的命運。總歸一句話,「都是別人的問題」,這個答案雖然簡單又容易,但卻帶來一次又一次重覆的傷害。因為真正問題不是在外面,而是在我們不願意真正面對自己的軟弱。 對教會來說,常聽見的是:我們的教會不復興,都是教會沒有資源、金錢、人才等。但我們要反向思考的是,這些所謂的「復興的教會」不都是從沒有到有嗎?當他們沒有的時候,也跟我們一樣,但唯一不同是,這些「復興的教會」願意面對自己的軟弱,依靠上帝的恩典,在小事上忠心,每一個人願意讓主使用,照著上帝給每一個人不同的恩賜,彼此服事。然而,那些無法復興的教會,不是沒有能力復興,而是不願意面對自己的軟弱,總將問題推給別人,而自己一點錯也沒有。這樣的教會型態,就會讓教會走向「守成」、「逐漸退步」、「羨慕」,甚至只能藉著「批評」別人來肯定自己,自己卻也看不到未來。 &nbsp 靠主勇敢面對自己的軟弱 &nbsp 每個人都有軟弱的地方,沒有一個人是「聖人」,我們都是「蒙恩的罪人」。不論是有意或無意的犯錯,若願意悔改,上帝都會給我們機會。當我們願意面對人生中的軟弱,並靠主來面對、改變時,我們的生命就會得著釋放。每個人生命中軟弱的點不同,但唯一相同的是,只要我們願意靠主面對、悔改,不用藉口逃避生命中的軟弱,生命就會成長;同時,不只自己感受得到,別人也能感受到這帶有正向生命的祝福。 連加恩先生是一位基督徒,他在《愛呆西非》一書中分享,自己從陽明醫學院畢業後,自願參加第1屆外交替代役男,先經過3個月的法文訓練,就搭上飛機直接飛非洲文明古國布吉納法索服役。在這個貧窮的國家中,生活非常困難,約有54%的病人是愛滋患者,很多人常常沒辦法付得起醫療費,進入醫院後,過沒幾天可能就得出院,直到籌完錢,才再回來醫院;除此之外,當地醫療資源也極為匱乏。當連加恩被派到這個國家時,他心想不知道要如何幫助他們。 當然,連加恩只是一名替代役男,他的能力非常有限,更明確的說,當面對這種「無奈」時,一般人可能會告訴自己:「這就是現實,我不可能改變什麼,我只要好好當完2年兵後,回到台灣,就當作什麼事都沒發生過。畢竟,這樣的窮困的生活狀態,實在非我所能改變的。」 但連加恩沒有被這樣的無奈打倒,反而透過基督教的信仰,承認、面對自己的軟弱後,盡心盡力做好上帝派遣他到布吉納法索的工作。上帝讓他看見這個國家常有沙塵暴,加上滿地亂丟的紙袋,日久就飄到樹上,變成很多碎片。於是,他跟小朋友說,撿3袋垃圾就可以換一件衣服,結果當天來了1000多位小朋友,垃圾堆得像山一樣高。 接下來,連加恩透過在台灣的朋友幫忙,推動「鑿井計畫」讓他們有水喝,又推動「建造孤兒院」的計畫,讓孩子有書讀,生活得到照顧。這些都是連加恩生活意想不到的事,但透過他面對自己的軟弱,接納自己的軟弱,在軟弱的地方求主保守他不讓軟弱打倒,最後,上帝竟透過一個在布吉納法索服役的役男,為當地帶來祝福。 &nbsp 用積極態度來享受人生 &nbsp 在理解「不使我們陷入試探」這句話,我們不能只以「消極」的態度來思考,更應以「救我們脫離那邪惡者的手」這句話,用「積極」的態度來學習、體會這句話。面對現今的社會,我們不可能把一切的「誘惑」都除去,但我們可以藉著上帝的話,使自己在這充滿誘惑的世界中,因著上帝的話語而不被誘惑,得著保全。 電視、電腦的世界中,充斥著暴力、色情、對人不尊重的語句、態度,我們不可能要全部的人都不使用電腦、不看電視,但我們可以選擇如何使用這些工具,使這些工具成為我們生命的幫助,而非成為生命的阻力。 身為基督徒,在接納自己,活出祝福後,也應該進一步用正向鼓勵的方式,幫助身邊每個人面對自己所遇見的軟弱、困難,並用陪伴、引導的方式支持他╱她成長。以長者為例,當長者面對「身體漸漸變老,不那麼靈活時」,我們需要更多的愛與陪伴,讓長者們體會到,這是人生的一部分。若受關心的人能夠因著他人的陪伴,接納自己的限制,了解這是生命的一部分,他╱她就不會看輕自己,反而會「欣然接受現在的自己」。我們都需要學習「陪伴」的功課,在陪伴的過程中,彼此享受「上帝的愛」。 &nbsp 舉目向山祈禱會 接納自己活出祝福 &nbsp 序樂:(靜默) 聖詩:《聖詩》67首〈我心讚美上帝〉 祈禱:親愛的主耶穌,我們感謝?,謝謝?走在我們的前面讓我們跟隨。謝謝?用上帝的話教導我們,用?的生命去實踐上帝的話,成為我們有限的人的幫助,讓我們透過?,明白上帝的啟示、領受聖神的能力,藉著?得著永恆的生命。主啊,幫助我們,不使自己進入試探;反而能因委身於?,而勝過試探。在這世界中,成為?的見證者,讓人明白、感受到上帝的祝福與恩典。奉主耶穌的名求,阿們。 聖經:馬太福音6章13節 信息:接納自己,活出祝福 聖詩:《聖詩》482首〈為主來做祂干證〉 代禱: 1.為自己禱告,求神加添信心,來跟隨主 主啊,如保羅所說:「立志行善由得我,行出來卻由不得我。」也深刻表達我們內心的掙扎與矛盾。我們心中渴望跟隨?,但在現實中卻常常背離?,我們時常在自己的軟弱中掙扎、甚至被撕裂。主啊,幫助我們,堅定我們的信,來跟隨?。因為我們知道,這「信」完全是出於恩典,而非我們有什麼功勞,想得到這「信」,我們只能仰望、委身於?,如此而已。奉主耶穌的名求,阿們。 2.求主幫助,讓我們在家庭、教會、社會中成為一個信仰的陪伴者 親愛的主,當這個社會在談論「競爭」而使社會、人得已進步之時;用「功利主義」在談論「人的價值」之時;在「虛假的網路世界尋求自己的存在」之時,求?幫助我們,用?的愛來陪伴我們,也使我們學會用?的愛來互相陪伴,讓人在?的裡面,享受愛、肯定、存在的祝福。在這其中,不再彼此競爭、傷害、輕視;而是更多的欣賞、正面的話語、正向的陪伴。奉主耶穌的名求,阿們。 共同祈禱:主禱文 &nbsp

基督徒跟耶穌走

◎李冠呈(高雄中會援中教會牧師)&nbsp 有位基督徒姊妹聽到自己的姪女要和另一半廝守終身步入婚姻的好消息時,皺了皺眉頭,語重心長的對姪女說:「妳不知道現在的離婚率有多高嗎?萬一離婚丟人現眼怎麼辦?現在不是很流行同居、試婚嗎?我看你先同居看看再做打算好了。」 不知道聽到這件事的基督徒弟兄姊妹們作何感想?是義憤填膺:怎麼會這樣?還是冷漠看待:這又沒有什麼?歷代基督徒一直處在聖俗兩難之間,處在慾望世界,要「分別為聖」尊主誡命、走主道路有別於世界,而不「入世隨俗」,實在是很困難的事情。 &nbsp 世俗文化入侵教會 &nbsp 我們有這樣的親身體驗嗎?當大家考試作弊拿高分時,我們掙扎要不要和同學一起作弊?當大家收紅包、走後門的時候,我們要不要同流合污?為了進入某間公司或單位,需要「提『錢』來」。諸如此類不公平、不公義之事林林總總,前有、今有,將來必定還會有。我們真能「是光、是鹽」,轉化社會?難道感謝、讚美只能出現在禮拜聚會時,一到了工作環境或自身生活,又必須換上另一副屬世面孔,然後無奈的說:「人在『江湖』,身不由己」? 尤有甚者,將世俗的標準帶進教會,教會中越來越常聽到:「我們教會要追求時尚、潮流、流行、時髦,要獨領教會界風騷」、「我們教會不做,就跟不上別人家的教會」、「我們教會要跟著時代進步,不能落伍退流行」這樣的話。我們也將世俗文化帶進教會,「選舉文化」:改選長執時,選不上就分裂,甚至離開另覓教會。牧師的異象若不合信徒心意,不是牧師走,就是自己離開。「速食文化」:為了追求教會快速增長,什麼方法、模式、策略都用,就像打了生長激素的小雞一樣,卻沒有從神的話語上一步一腳印的釘根、扎根、循序漸進。「混水摸魚的文化」:禮拜遲到、早退,甚至不參與服事、聚會。「偷工減料文化」:把上帝的話打折扣,只聽愛聽的,什一奉獻能打折就打折,用各樣的理由掩飾自己的不順服。「小三文化」:用情不專,腳踏兩條船、婚外情、在網路世界和別人稱公稱婆,或者貪愛錢財、權勢、情慾、嗜好,更甚於賞賜一切的神。「自我中心文化」:寬以律己,嚴以待人,愛評論牧者的講道,卻不願意去實踐。「八卦文化」:愛聊是非、製造謠言。當然,牧者也該好好反省,是否有按著正意分解真道,好好牧養群羊,謹慎自守。 這是當今教會的現況,粉飾太平,應該彼此相愛卻冷漠無情,維持表面和諧。如同舊約以色列百姓,壞事做盡,心早已離棄上帝,只愛聽好聽話、阿諛奉承的話,訓誨的話半個字也聽不進,卻還是「自我感覺良好」的獻祭、口裡說著「主啊!主啊!我愛?」,手卻行著各樣上帝眼中看為的惡事,難怪箴言21章3節這麼說:「秉公行義比獻祭更蒙上主悅納。」當然,依舊有許多教會有好見證、好榜樣,這些是我們學習的好模範,正如同帖撒羅尼迦前書5章21~22節說:「要詳細察驗每一件事,持守那美善的,棄絕一切邪惡。」 &nbsp 盡忠儆醒跟耶穌走 &nbsp 在羅馬書12章1~8節,保羅教導我們不可隨從世俗,領受神恩的基督徒要走主的道路,討主的喜悅,將自己全然擺上。將身體獻上,當作活祭指的就是親近神,不管是藉由每日個人靈修的讀經、禱告,或是參與教會的各樣聚會,時時親近主,如此才能真正不學習、效法這個世界。只要心意隨主耶穌更新而變化,方能察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意,才能和弟兄姊妹真正成為一體,盡心盡忠奔走天路到底。 當長老教會準備邁向宣教150週年並慶祝時,我們推出了許多奮興運動,諸如「一領一.新倍加」盼望全台歸主,我們要好好落實並引人歸主;但是另一方面,我們也要好好儆醒、察驗自己,是否有真實的悔改,上帝要的不是形式的基督徒,而是實質的基督徒,真正重生得救屬於主的百姓。約翰壹書2章15~17節這麼說:「不要愛世界,或任何屬世的東西。如果你們愛世界,你們就沒有愛天父的心。一切屬世的事物,好比肉體的慾望、眼目的慾望,和人的一切虛榮,都不是從天父來的,而是從世界來的。這世界和一切屬世的慾望都正在消逝;但是,實行上帝旨意的人要永遠生存。」身為神所愛所呼召、揀選、差遣的兒女,當儆醒!必須互相在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,彼此扶持與提醒。 基督徒不跟潮流、不跟流行,乃是要跟著耶穌走,走十架的道路,走捨己的道路,走服事的道路,如此,才能將一切榮耀歸與上帝。所有口裡承認、心裡相信耶穌基督是救主的兄弟姊妹注意聽:基督徒要跟著耶穌走,要作聽上帝話語、守基督誡命、行光明道路、過聖潔生活、作合上帝心意的基督聖徒。願主的榮光因為咱跟著主耶穌的腳步走的時候,遍照全地。 &nbsp