生活靈修

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最軟弱者的僕人

&nbsp最軟弱者的僕人──丁德貞修女 ◎林昌華 前一段時間有人投書媒體,披露曾經獲得醫療奉獻獎的丁德貞修女年老失能,卻面臨無法得到政府健保照護的窘境,當時的政府官員告訴投書者,儘管丁修女符合政府照顧年老外籍宣教師的「馬偕計畫」資格,但由於丁修女並沒有放棄西班牙國籍,所以不能得到健保安養照顧。媒體關注文章刊載之後,政府害怕此事成為總統和國會大選政治攻防的議題,於是立即以少見的效率出面解決此問題;不管動機為何,至少對這位「漢生病」患者的恩人來講,她的問題得到解決,可算是台灣人對她一輩子的無私付出恩惠的些微回報。 &nbsp &nbsp 她把阿茶當作基督來服事 這個事件讓筆者回想起1990年代中期,服事於聖望教會期間和丁修女的接觸記憶。記得當時的聖望教會儘管位於樂生院內,卻距離主要的辦公和醫療區域有一點距離,除了急重症以外,一般的探訪都安排在下午時段,所以和早上到院內服事的丁修女碰面機會並不多。但是每次見面時,她那謙卑和溫暖的舉止卻讓筆者感到服事上帝的榮耀。雖然碰面的機會不多,但是每次探訪病房時總可以看到丁修女服事照護患者後的成果。 樂生院尚未遷移以前,在主要的辦公室後方有一棟建築稱為「急病房」,裡面收容無法自理生活的重症以及急症住院的漢生病患者。大部分的患者不是有親人照顧就是短期住院,所以來來去去流動率很高。但是當中有一位名叫「阿茶」的女病患卻從不離開。她兩眼全盲,兩腳早因感染鋸掉,雙手只剩掌面,而雙耳更是重聽。因為漢生病的關係,皮膚對冷熱和肢體接觸的感覺遲鈍,和外在世界的接觸僅靠有限的聽覺。由於全盲以致眼窩塌陷,加上萎縮的鼻樑,和僅存的1、2顆牙齒,讓一般人望之生畏。阿茶整天只能枯坐在病床上,像石膏像一般,等待漫漫時光的流逝以及今生苦難的終結。 年輕時的阿茶曾是台北延平北路的紅牌舞女,也曾結婚育女,但是染上漢生病讓她美滿家庭破碎,而成年後固定來探訪的女兒也在幾年前因車禍過世。「一直到現在都不敢讓她知道這個噩耗;如果讓阿茶知道女兒過世的消息,她一定會發瘋。」自願無償照顧阿茶三餐的患者許金灶先生曾經這樣告訴筆者。 儘管阿茶無法照料自己的生活、洗澡和更衣,但是她的身體卻總是有著剛沐浴完的清爽感覺,讓筆者心裡感到納悶。經過一段時間之後答案終獲得揭曉,原來是天主教會的丁修女,非常認真仔細的照顧這位苦命的人。 許先生曾經詢問丁修女,為何這麼認真的為阿茶洗澡、按摩身體。這位西班牙修女很自然而順口的回答:「我只是把阿茶當成耶穌基督一般來服事而已啊!」「阿茶」的故事只是這位修女奉獻給台灣漢生病患者的故事之一。在樂生院內一個稱為「火車棟」的長型病舍裡,住著一位智能不足的婦女,數位年老無依整日只能枯坐病床的婦女,她們也都是丁修女服事安慰的對象。 &nbsp &nbsp &nbsp有榮光冕旒在她身上 儘管丁德貞修女無私的照顧樂生院內最軟弱的患者;但是很多時候,人生的實況卻充滿了反諷。這位曾經將原本全身充滿惡臭,連看護都不願意觸碰的阿茶照顧得清爽乾淨的修女,年老時卻罹患年老失智以及肢體癱瘓的痛苦,若不是媒體出面主持公道,丁修女可能會面臨和當時阿茶或「火車棟」患者一樣的命運。筆者仍清楚的記得,離開聖望教會前一年,在「火車棟」內舉行丁修女生日慶祝會的情景,所謂的慶祝會無非只是購買一小塊蛋糕,由幾位患者和她一起唱生日快樂歌的活動而已;但是那次的慶祝意義卻極為不同。當時修女自覺年老無法再服務患者,因此打算退休,由本國年輕修女接手患者的照料工作。受丁修女照顧的患者聽到這個消息之後,立刻從有限的生活費中籌款,打造一面感謝牌送給丁修女。 還記得當時在「火車棟」病舍裡面,不到10位的參與者,但是整個場面卻讓筆者印象極為深刻。在唱完生日歌之後,那位智能不足的婦女以充滿陽光的笑容將簡單的感謝牌送給丁修女。當獎牌交到丁修女手中時,她含淚充滿感激的面龐,就像天使一樣發出亮光。 儘管這只是一塊簡陋的獎牌,卻是世界上最寶貴的獎賞,因為這是發自樂生院內最軟弱者感激之心的標記。相信上帝也在上面註明了:這是「最軟弱者的僕人──丁德貞修女的冕旒」。 丁德貞修女小檔案 1922年出生於西班牙 1942年奉派中國安徽孤兒院服務 1953年來台 1962年起義務服務於樂生療養院 2005年獲台灣第15屆醫療奉獻獎 2011年申請長照獲准

我們正逐日壯大

◎&nbsp潘智豪(客家宣教中會美濃教會傳道師) 在都市長大的我可以適應客家鄉村生活嗎?不會說客語怎麼辦?我會是好的傳道人嗎?坐在搬家公司的貨運車上一路從台南到美濃看著山城的美景,心中卻有許多擔心跟憂慮,不論在教會實習多久,成為傳道人後還是會擔心我真的會稱職嗎?教會會接納我這個河洛人嗎?越接近教會擔心也一分分的加深。進入美濃教會之後心中卻出奇充滿踏實跟平安,到如今我深信來美濃教會是一段見證上帝行神蹟奇事的過程。 2009年從台南神學院畢業初到美濃教會時,教會正在進行裝修工程為著我這即將到來的菜鳥傳道而歡喜預備著,我跟著砍樹、修繕忙得不亦樂乎,看著教會內兄姊同心服事是件令人感動的事,會友們即使下班再累也要把教會的工作完成。8月6日是我的生日,夜間獨坐旗山鐵橋思考著如何牧會,也慶祝我擁有新的身分(成為傳道人)。在禱告中問上帝?要我來美濃做什麼?上帝清楚又肯定的告訴我:我要你看看我在美濃做什麼!不是人耳可聽的聲音,但我卻清楚知道那是上帝對我說話。 8月7日南部地區開始下大雨,我也遇到了成為傳道人第一個挑戰──百年大災88水災,教會淹水淹得很高、主堂也漏水了!我站在水中不甘心好不容易才裝修好的教會被風雨摧殘,會友涉水進入教會送餐給我,也一起在大水中搶救著教會的財產,但最後仍徒勞無功。美濃教會因臨近災區,所以也義不容辭投入救援工作,我不斷的進出災區,思考著資源不足的教會如何進行救災,並著手開始進行資源整合與運用的工作。 一轉眼2年多過去當中經歷許多奇妙的事,在教會同工包容跟接納,我不斷在錯誤中學習當傳道。慢慢的教會也越來越上軌道,我們開始了禱告會、查經班、聖歌隊然後開始組織團契以及關懷小組,讓各年齡層的人都能夠透過團契得到牧養。 同工也開始慢慢建立起來;教育、音樂同工、探訪團隊、行政總務,最特別的是我們有權能服事同工,開始醫病趕鬼的服事。在一次的講道中我分享:「我渴望看見神蹟發生在美濃,不是只有在聖經中或是在別人的見證中,而是就在這裡神蹟要發生。」然後上帝就將被邪靈打擾5年多的家庭帶到教會來,我們就開始醫病趕鬼的事工,過程雖然辛苦但我們卻看到上帝的神蹟真實發生在我們眼前。 在同工的努力之下,2年之間我們有將近20名的兄姊受洗,堅信及小兒洗禮就更多了。週間及週日許多慕道友都會至教會參與聚會特別是禱告會有許多慕道友來參與,在禱告之中讓他們真實遇見神比我們用講的還好。 美濃教會正一步步壯大起來,從奉獻及教會經常費的倍增也看得出來。我們有個建堂的夢想,我們從年初開始聚會人數就在100多人主日崇拜都坐不太下了,所以我們開始做一個建堂的夢想。上帝恩待教會使我們經歷倍增的祝福。經過這些日子來我最深的感觸就是傳道人不是超人,只是懂得越來越依靠上帝的人,每週都有很多事工很忙錄也很充實,我深知這一切不是我做的而是上帝做的,願榮耀都歸於我們在天上的父。

從「開始」重新開始

第48屆神研班心得 ◎許雅茹(彰化師大長青團契會長)&nbsp 2011年1月是我第2次參加聖經神學研究班(神研班),會參加的部分原因是因為這次研讀的是創世記,由於創世記內容主要在講述世界起源及種族歷史,讓我在靈修時十分不得要領,因此希望能從營會中得到一些收穫及信息。 創造論或是演化論? 世界是神所造,還是逐漸演化而來?這是創世記劈頭便會討論到的問題。雖說演化論無法解釋世界如何從無到有,但仔細一看,創世記的解釋也沒好到哪裡去。以往總認為上帝是萬物之始,然而細讀後發現聖經中的世界之初並非空無一物,在現代中文譯本中的翻譯是:「大地混沌,還沒有成形。深淵一片黑暗;上帝的靈運行在水面上。」照這樣看來,所謂的創世之初已有的東西真還不少,有混沌大地、有深淵、還有水。也就是說,創世之初的敘述,其實不是世界從無到有的過程,而是從混沌到秩序的過程,這樣看來,演化論和聖經內描述的創造論其實都沒有明確解決「無到有」的問題。創世記才剛看沒兩三節,就遇上了這種以往沒注意過的事,大家討論出這樣的結果更是讓人始料未及,然而這只是開始。 接下來面臨到的便是2章4節開始,似乎與前面重複又矛盾的創造敘述,輔導告訴我們,根據JEDP底本說,這是敘述者不同之故。由於創世記依其敘事風格及原文對「上帝」一字稱呼的不一致,被學者認為是由不同的敘事者整合而來,主要有J、 E、D、P等,4種敘事者。 2章4節開始的另一段創造故事,與第1章的記載明顯不同,也就是所謂的祭司典(P)和雅威典(J)的差別。這樣看來,從創世記中許多重複矛盾之處,其實都可看出不同敘事者間編輯剪貼的痕跡,於是問題來了,若創世故事的敘述本身便是由這些前後不一致的片段連接而成,那完全如聖經所言的創造論,便根本站不住腳了,因為這樣的理論根本前後矛盾。至此我不禁嘆道:「天啊,那我從小被教導要相信的到底算什麼,這種東西能信嗎?」有的學員則試圖將2則故事融合,使其具邏輯性,然而在我看來十分牽強,無法使人信服。 隨著討論告一段落,疑問不減反增,於是期待著晚上的專講「創世記導論」,希望能從中得到一些靈感。隨著曾宗盛牧師開始滔滔不絕的講解創世記,我們也跟著馬不停蹄的寫起筆記,有好多好多的知識需要消化,創世記的結構、經文形成、文學類型&hellip&hellip等,過程中對創世記所知越來越多,然而卻也越來越迷惑。是的,創世記的起源十分古老、牽扯到當時的民間神話、經歷過多次的轉化編輯,由此來看,創世記會有矛盾錯誤是理所當然。 「所以聖經不一定都是正確的?」學員們問,「聖經也有可能錯,」牧師回答道,「因為專業的不同,因為問題性的不同。」所以聖經到底是什麼?它不是神的話語嗎?它不是我們信仰的基石嗎?為何此刻看來它補丁斑斑問題重重?討論至此,我信聖經嗎?若不信還算基督徒嗎?聖經真的有錯嗎?若有,聖經中的矛盾算什麼,錯誤又算什麼呢?身為基督徒該如何定義這些?定義聖經? 隱藏在神話背後的上帝 諸如此類的疑問在心中縈繞不去,令人不安,以往所認知的正慢慢被拆解,而胸中神殿如何重建的焦慮,則佔滿了心思。隔天晚上,心情低落地等待著接下來的專講,郭榮敏牧師一開口便有如打開燈泡開關,讓我恍然大悟。他提到了「神話」的概念,創世記前11章所講的,其實就是一段段的神話。從小就一直被教導說聖經就是真理的一部分,我根本忽略了那些故事其實就是神話這個事實,而跟神話討論邏輯有何意義呢?神話只想宣達真理,它不管邏輯。靈感有時便是這樣出現的,藉由一兩個字,畢竟誰會把聖經跟盤古開天那類的東西聯想在一塊兒呢?至少我沒有,「神話」這兩個字讓我回到根本,心中的問題一個個被解開。 是什麼使得我們的神話與眾不同?是什麼使得聖經不單只是拿來陶冶性情,還必須將其文字深刻進生命裡?是信仰。一切都是從信開始,人們總先經歷到神,有了信仰,然後聖經才獲得超凡的意義。我總疑惑為何同組中有人能面對經文中的矛盾而不被動搖,因為信仰的根本並非聖經,而是發自內心深處的信,而這樣的信是因經歷上帝而得。 我們信聖經是神默示的,然而不可忽略的是,其亦出於人的筆下,人怎麼有辦法寫出超越自身理解之事物呢?因而聖經中有些地方在現代看來有錯,實為無可避免。聖經的作者們充其量只能寫出當下時空所認知到的上帝,而我們便是藉著他們來看見上帝的不同面向,試圖更認識那隱身在經文背後的神。有了這層認知後再讀創世記,使我感到莫大的自由,漸漸的我不再被經文本身束縛困擾,而能試著去看見文本背後所透露出的神的樣貌。 祂很嚴厲,但偶爾會如人一般喃喃自語;祂權威至上,絕對的應許及咒詛任其撒下,這是讀創世記時所感覺到的神的樣貌。而如今在我們眼中,神的樣貌又是如何呢?這也是輔導在過程中一直拋出來的問題,神的樣貌隨著不同的觀點在聖經中變化萬千,同樣的,每個人隨著經歷的差異,生命中的上帝都不盡相同。 神研班最動人之處也就在此,大家對聖經中疑問的看法是那麼的不一樣,那麼難達成共識,而當大家被搞得暈頭轉向時,祂讓我們明瞭,不論是聖經也好,身旁的組員也好,這全都是一面面的鏡子,分別照出神的不同面向,有的樣貌熟悉,有的角度陌生。最可貴的是,我們全都在基督裡,神在形形色色的人身上都動了工,此時才明白神是多麼的廣闊,而原來這個信仰可以那麼自由。 參加完這次的營會,對創世記有更加了解了嗎?可說有,也可說沒有。抱著滿肚子疑問前往神研班,卻抱回更多新的疑問,然而可確定的是,祂的賜予從來都豐盛得讓人意想不到。創世記我還會再讀一次,而下一次神研班我一定還會再去。 &nbsp

吾愛吾家

馬太福音2章13~15節、19~23節 ◎李冠呈(高雄中會援中教會牧師) &nbsp ◆聖家節的由來 聖誕節後,天主教有個特別的節日,稱為聖家節,若聖誕節不在主日,就在接下來主日慶祝;若聖誕節當日為主日,則在週五慶祝。聖家節是教會勉勵基督徒家庭,以耶穌、馬利亞和約瑟組成的拿撒勒聖家為榜樣,抗拒與基督徒家庭價值觀不同的想法。最早,於19世紀在加拿大開始;後來,由於教宗利奧13世(Papa Leo XIII)的大力支持,得到了世界性的響應;直到1920年的彌撒禮儀本出版,教宗本篤15世在1922年建立聖家節,才成為天主教教會禮儀日曆中固定的節日。 聖誕節過後慶祝聖家節是非常有意義的,因為主耶穌在約瑟和馬利亞的家中誕生、成長,這個家庭的建立是因著順服聖父上帝,約瑟知道馬利亞懷孕,依舊順服天使的話娶了馬利亞,共同敬拜同一位上帝;再者,約瑟全家順服上帝逃離至埃及,又順服上帝全家回到故鄉,在最艱難的時刻,全家依舊同信同苦,仍然靠主忍耐一起度過;第三,遵守、照著摩西律法,行割禮、把耶穌獻給上帝。當約瑟全家回到拿撒勒之後,他教導耶穌傳承他的技藝,使耶穌成為木匠,並且按著聖經教導耶穌,使耶穌從小便認識上帝、認識信仰,使耶穌的智慧和身量,並在上帝和人前的恩愛上漸漸地增長,可以看見約瑟和馬利亞身教、言教並重的教育,這些行誼值得今日我們建立家庭時的學習與模範。 &nbsp ◆讓我們的家分別為聖 &nbsp 曾有一位教宗在巴西向全球教友家庭代表及200多萬位信徒說:「各位做父母的,各位家庭成員們,天主要你們成聖!天主要你們幸福,而幸福和忠信是分不開的。不要讓享樂主義、名利及自私的人生觀滲入你們的家庭。」這段話至今讓人感動;馬太福音2章中,也記載耶穌的家庭受到嚴重的迫害、逃難,給所有基督徒家庭一個很大的啟示:家家都有本難唸的經,與其怨天尤人,不如在困苦中,學習安靜等候聆聽上帝的聲音,明白祂的旨意,活出在基督內的真我樣式。「你要聽從生你的父親;你母親老了,也不可藐視她。你當買真理;就是智慧、訓誨,和聰明也都不可賣。義人的父親必大得快樂;人生智慧的兒子,必因他歡喜。你要使父母歡喜,使生你的快樂。我兒,要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。」(箴言23章22~26節)提及家庭的重要,上帝的話成為我們最好的幫助。 每個人都來自家庭,活在家庭中,我們沒有離開家庭也無法離開而活。家庭是社會的基礎,家庭的好壞影響社會至深。《親子天下》雜誌有一期文章提及:「父母是孩子最重要的老師,尤其是品德、習慣的養成,是在家庭而非學校。孩子時刻在觀察與模仿父母,父母的言行舉止、生活習慣、價值觀,都是孩子學習的榜樣,足以影響孩子的一生。父母如果懂得尊重、關懷別人、注重禮貌、誠懇自律,孩子耳濡目染,待人接物自然會謹守分寸規矩。蹣跚學步的幼兒摔倒時,如果父母只會教孩子以打桌子、跺腳罵地來舒緩情緒,絕對是推卸責任的不良示範。」家庭的教育就是這麼重要,特別夫妻恩愛,是家庭和諧關係的原始細胞,是孩子人格成長、發育、健全最重要的因素,因此對孩子言行的規範、價值觀的建立,越早開始,成效越好,讓孩子不要輸在起跑點。 不要忘記:家是構成社會最小的單位,有家才會有民,民為邦本,本固邦寧。現在的社會道德淪喪,君不君、臣不臣、父不父、子不子,皆出於五倫的淪喪,我們必須分別為聖,也是一種關係的恢復,讓父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信,真正的幸福,不在錢財物質,不在名利權力地位的光榮,而在一個真正的天倫之樂。夫婦的真愛、兩代的真情,讓我們從家庭開始發揮影響力,由內而外,齊家方能治國。而家庭也是教會的基礎,有健康的家庭自然也會形成健康的教會。 &nbsp ◆吾愛吾家的信仰操練 現代社會對家庭生活是一大挑戰,在家,我們被電視、電腦、電玩佔用了許多時間,外頭逛街、看電影、KTV、Pub等誘惑又是如此迷人,家的感情漸漸變得淡薄,失去了彼此關心、扶持、為對方付出的精神。想想看,我們多久沒有好好的和家人聚餐了呢?有多久沒有全家一起唱詩、讀經、禱告、聊聊生活點滴了呢?在這個節期好好和家人團聚,再一次凝聚、培養家人彼此之間的親密關係,不需特別的原因,不用特別的事情,而是因為愛。上帝要我們在家庭也用「愛」聯絡全家人,當我們全家聚在一起,上帝所應許的平安喜樂便在當中施恩賜福。這也是培養、建立家庭信仰的重要時刻,讀經、禱告、唱詩的屬靈習慣若是能從孩子小時候落實,孩子的信仰根基必然穩固,是父母給孩子終生受益的禮物。除了不讓孩子輸在起跑點之外,更要讓孩子贏在終點,唯有扎根穩固的信仰,能讓孩子贏在終點。 家庭非常重要,我們都渴望有個美好溫暖的家,兒歌〈甜蜜的家庭〉道出一切:「我的家庭真可愛,整潔美滿又安康;姊妹兄弟很和氣,父母都慈祥;雖然沒有好花園,春蘭秋桂長飄香;雖然沒有大廳堂,冬天溫暖夏天涼;可愛的家庭呀,我不能離開你,你的恩惠比天長。」在今天家庭觀念淡薄,社會亂象頻仍的時代,我們更應該以自身家庭為見證,讓世人知道基督徒平安喜樂的源頭在於「上帝為一家之主」。不管我們的家庭可能是核心家庭、單親家庭、隔代教養家庭、多代家庭、甚至是組合家庭,都能夠擁有上帝的愛。吾愛吾家,上帝也要我們在我們的家庭中,去找到祂放在家庭裡豐富的愛,學習彼此相愛,並且一天比一天更相愛! 舉目向山祈禱會 靜候:請安靜心預備好自己來到上帝面前 序曲:〈我要向高山舉目〉(我beh舉目向高山;司琴彈奏一次後吟唱數次) 我beh舉目向高山 我的幫贊叼落來 我的幫贊是對創造天地的耶和華來X2 哈利路亞 哈利路亞 哈利路亞 哈利路X2 宣召:齊念詩篇127篇1~5節,同心來到主面前。 聖詩:433首〈懇求上帝 施恩賜福〉第1節(吟詠數次) 讀經:馬太福音2章13~15、19~23節 默想:默想3分鐘,聽到音樂吟詠〈我的靈魂稱頌天父〉 聖詩:433首第2節(默想後吟唱2次) 信息:吾愛吾家 禱告:滿有恩惠慈愛的天父:懇求?幫助我們的家庭生活像約瑟、馬利亞和耶穌所建立聖家的一般,相互尊敬及團結愛護,在患難見真情,可以彼此扶持相助;在富裕豐盛之餘,也不會彼此相爭。也懇求?讓我們的家分別為聖,叫我們的家能夠永永遠遠活在?的愛中,遵行?的旨意與誡命,讓我們的家常懷感恩之心,以耶穌基督的心為心,學習彼此相親、相合、相愛、相助。懇求主指教、讓我們知道:家庭有上帝奇妙的應許、計畫與帶領,敬畏上主的家庭,充滿生命的豐富與祝福!也願?的聖神降臨,充滿我們家中,讓我們能夠用心靈和誠實對?說:「至於我和我家,我們必定事奉耶和華!」禱告奉主耶穌聖名,阿們! 聖餐:洗禮兄姊上前領受聖餐;未洗禮兄姊上前領受祝福。 泰澤詩歌:29首〈耶穌請紀念我〉(領聖餐時反覆吟詠) 耶穌請紀念我,當?返到?的天國X2 奉獻:甘心樂意的奉獻蒙主喜悅 聖詩:433首第3節(奉獻收完吟唱2次) 禱告:主請聽、請憐憫阮的禱告 ‧為全家大小的身體健康、病得醫治代禱 ‧為全家大小的生活、工作、學業、服事代禱 ‧為全家大小每天都能領受上帝的平安喜樂、好的心情代禱 ‧為全家大小的人際關係代禱 ‧為全家靈性生活、與主建立親密的關係代禱 ‧懇求主為全家大小所遭遇的困境開路 ‧為全家大小、教會和樂相愛代禱 聖詩:433首第4節(每項禱告完吟唱一次,結束吟唱兩次) 主禱文:求主親自教導與引導 泰澤詩歌:45首〈主聽阮祈禱〉(唸完主禱文吟唱2次) 主聽阮祈禱 主聽阮祈禱 懇求? 聽阮求 主聽阮祈禱 主聽阮祈禱 聽阮懇求的聲 祝禱:領受三一真神的賜福 願主耶穌基督豐盛的恩惠,天父上帝豐富的愛疼,保惠師聖靈豐厚的充滿與相通,與領受上帝話語並願意分別為聖跟隨主腳步的家庭同在,直到永遠,阿們! 聖詩:433首第5節(吟唱數次) 散會祝福:唱完請自行離開,或繼續留下禱告直到音樂停止 &nbsp &nbsp ※泰澤禮拜可做簡單佈置(如蠟燭) ※泰澤的禱告詞不用太長,簡短即可,把主權交給上帝 ※序曲請參考讚美之泉《最珍貴的角落》專輯歌譜,其他詩歌歌譜請參考泰澤詩歌本,有標記曲數,上面歌詞皆已翻譯為台語 ※聖餐部分可依各教會禱告會形式決定是否實行

San Diego聖誕何處去?

&nbsp文圖◎李仁豪 &nbsp 美國可說是熱愛節慶的國家,從年初到年底,隨著不同節慶總有不同慶典、顏色出現在街頭、在商場!就像剛剛過完的感恩節就是以火雞以及萬聖節的南瓜「橘色」系&amphellip&amphellip。感恩季節過了,馬上就是聖誕季節了! 聖誕點燈變成12月點燈? 聖地牙哥(San Diego)聖誕何處去?許多外地人並不知道,但在圖書館以及各大超市都有免費的&ampldquoSan Diego Family Magazine&amprdquo,雜誌裡面甚至還附有地圖,哪裡有不錯的Christmas Light就一目瞭然。 雖然美國是以基督教信仰為立國基礎,總統就任也手按聖經宣誓,但美國的聖誕節活動不一定與教會、信仰有關,就如同在台灣一樣,大都與生意人有關。12月第1週的週五通常是「聖誕樹」或是聖誕點燈日,在聖地牙哥灣最大的Balboa Park就舉行了一場點燈儀式,在這個週末,公園裡就分別舉行了數個慶祝活動。全球最大的Sea World of San Diego也在聖誕節這天關起門來,為會員舉行聖誕特別秀。記得2010年聖誕,他們邀請了教會聖歌隊及歌者來做表演,並在最後邀請所有人站立齊唱〈普世歡騰〉,真是感動!為什麼?因為在另一處Balboa Park的點燈,在市議會中正式通過,為了「尊重」其他信仰的人,不再稱為&ampldquoChristmas Light&amprdquo,而稱為&ampldquoDecember Light&amprdquo,這似乎成了全美的普遍現象。 聖誕樹到處都可以看得到,特別是每一個商場都會有棵大大的聖誕樹立在顯眼、或是中心位置上,但最特別的聖誕樹,除了上述的Balboa Park會吸引許多居民、遊客坐遊覽車前往以外,Sea World以旋轉塔改裝的聖誕樹也很特別,不華麗、每年都一樣,卻成為市區海邊的大地標!另外還有聖地牙哥港口對岸Coronado Island上的百年大飯店Hotel del Coronado大廳的聖誕樹,每年的聖誕節都吸引許多遊客前往,除了參觀這間英國女皇曾經住過,明星、名人曾經下榻過的飯店外,在聖誕季節中就屬這棵特別的聖誕樹的吸引力最大! 船隻張燈結彩迎聖誕 聖地牙哥是美國太平洋艦隊的大本營,港口之大、船舶之多,公司、私人的大小船隻數量驚人。平常停泊在港口中的Midway Museum、潛水艇博物館、帆船博物館&amphellip&amphellip,前往墨西哥的遊輪及其他船舶也都會裝置上亮亮的聖誕燈,更特別是在第2主日晚上,在聖地牙哥灣會舉行一場私人船舶報佳音活動,上百艘船舶極盡所能的裝飾,在港口一字排開,一艘接一艘、爭奇鬥豔,讓市民、遊客大飽眼福! 在聖地牙哥有許多社區非常重視聖誕的裝飾,後來變成一種風氣,也出了名,就被稱為聖誕燈街。每年總是吸引許多人前往參觀,有些地區還被稱為&ampldquoChristmas cars street&amprdquo,意思是去參觀的人都開著車慢慢地逛,車速極慢,好像車子在遊行,滿街都是車子,沒人會按喇叭,都靜靜地觀賞,慢慢地開;或稱為&ampldquoCards street&amprdquo卡片街,因為每一家的布置就好像是卡片中的圖片一樣。我個人較喜歡在聖地牙哥西南邊的Santee這個社區。 商業味濃,聖誕多反省! 此地,有許多歷史久遠的教會、大型教會都有聖誕音樂禮拜,我特別要介紹的是San Diego...

現代與古老的交會

&nbsp文圖◎許媛如 總爺藝文中心與橋南老街鄉城之旅 ◎麻豆總爺藝文中心 屏北社區大學在2011年9月辦了一次外拍活動,難得一個好天氣。不過攝影卻不是我的主題。是藝文,是古蹟,是無限可能的文化創作吸引我徘徊在這新舊交替的古老巷弄裡。一直很喜歡人文、古蹟與藝術,因為那是人類最最無價的資產,不管是嶄新的藝文創作還是古人遺留的智慧,古蹟與藝術的結合,吸引人的絕不只是那悠閒自在的氛圍! &nbsp &nbsp 從屏東出發,上南二高,經85快速道路接上中山高,下了麻豆,很快就會到達日治時代的舊糖廠──總爺。這是第一站,昔日忙碌的糖業製造重地如今成為藝文聖地:一個古蹟與藝文結合的「麻豆總爺藝文中心」。 「總爺」是今天「總爺糖廠」南邊的庄頭,清代為「總爺」衙門所在地,當時轄域包括:麻豆堡、茅港尾堡、赤山堡、番仔田堡、三結義堡、佳里興堡、西港仔堡、後營庄、太西庄等地。麻豆總爺糖廠原為明治時代製糖株式會社總社所在,該社於明治39年(西元1906年)12月成立,會社大小建築群總共76棟,包含修理工場、停車場、郵局、醫務所、俱樂部(即今招待所)、宿舍等。明治45年1月開始運轉製糖。明治製糖在昭和5年與6年期的產糖量為262萬擔,創空前的產糖紀錄,鼎立稱霸於糖業界;二戰後,由台灣行政長官公署所接收,更名為「麻豆糖廠」。 「總爺藝文中心」係由麻豆總爺糖廠轉變而來,總爺糖廠佔地37公頃,總爺藝文中心指的是辦公區,佔地8公頃,綠蔭綿延,老樹、綠色隧道、日式建築更是婚紗攝影常拍攝的外景地。糖廠紅樓紅白相間,極具歷史價值,現已列為古蹟。總爺藝文中心建築獨特,又具歷史地位,綠意盎然,生態豐富,每逢假日,樂聲悠揚,是市內愛好藝文人士的聚集地,在這兒隨處逛逛,創意十足的雕刻、陶藝、大型戶外裝置藝術&hellip&hellip總在不經意間跳入眼底。新舊交替與巧妙融合,讓我始終不想離開,因為一眼無法望盡的藝術家作品,恰如其分的穿插在古老的磚牆建築之間,那是一種只能意會而無法言傳的心靈悸動。 ◎橋南老街 離開總爺藝文中心後再上中山高,下新營交流道走172縣道往鹽水鎮至南門路右轉康樂路後,會到達一個與總爺現代藝術感十足完全迥異的橋南老街。 橋南老街位於鹽水老街內,鹽水是台灣最古老的鄉鎮之一,早期是平埔族西拉雅族的聚落所在,後來漢人逐漸移民至此,由八掌溪開始發展成為集散地,早期稱為大龜肉庄(西拉雅族語中潟湖之諧音),後來則改成為大圭壁庄;西元1621年鄭氏父子來台開墾,至清朝雍正年因此地為倒風內海,港內的鹹水湧入間而設置鹽水堡港,地形上彎曲如月因此也稱月津或月港,風光繁榮時期曾有「一府、二鹿、三艋舺、四月津(鹽水)」的俗語;日治時代雖曾考慮鐵路縱貫線在鹽水設置車站,但因當地士紳抗議便作罷,轉而至新營建立車站並延伸至布袋成為當地發展中心,鹽水就此逐漸被新營取代。 鹽水老街指的是從橋南老街一面往北延伸到朝琴路,完整的動線,多樣的文化軌跡,是鹽水市街最動人的觀光景點。位於鹽水港的舊港口邊,是鹽水區最早的一條街道,是清領時期鹽水通往南部鄉鎮的交通要道,昔日商家林立、商賈大戶錯落,相當熱鬧。如今時代變遷,橋南街沒落,不過當年流行的住商混合傳統街屋,至今仍挺立。在主屋與街道間延伸成一座單層的單坡向屋簷,古稱「亭仔腳」,供行人遮陽避雨之用,老屋店鋪正上方能保留當時儲存貨物的矩形樓井,令人懷念。 其中橋南老街見證歲月滄海桑田,這裡有百年打鐵老舖,老厝建築,更有一群熱愛鄉土的朋友設置的「橋南咖啡」。到橋南老街一定要慢慢步行,細細的品嚐這些歷經風霜歲月的古老房厝,甚至在非假日時駐足「泉利號」百年打鐵舖,看老師傅們如何古法煉鋼,或者到竹仔街(今朝琴路,昔為竹器集散地)購買充滿古早味的竹製製品。若遇每個月的1、4、7日,還可到牛墟(現已成「貨墟」)觀賞各種農漁器具及民生用品的交易盛況。除此之外,草店尾的西門城遺址、大眾廟和天主堂等地,均值得前往一遊。老街,當然就得慢慢探訪,因為裡面有太多故事值得回憶品嚐。 橋南老街與麻豆總爺藝文中心是完全不同的生命體驗,橋南老街讓人有種時光不再回轉的深沉回憶,一種似曾相似的感覺!我想長一輩的朋友看到古老木砌的亭仔腳以及街角隨意擺放的舊石磨時,一定會有種生命某部分遺留在此的感動。 不管是老街或是充滿藝文氛圍的總爺中心,總能讓視覺與感官思考在新舊之間充滿衝擊,相信旅遊本身將會有更加不同的意義。 &nbsp 鹽水特色小吃 銀峰冰果室/林家老店鹽水肉圓/百年麵煎攤/鹽水點心城豬頭飯/三代祖傳碗粿/鹽水豬頭飯/阿三意麵/阿桐意麵/顏清安意麵/鹽水豆簽羹/八角樓當歸鴨/鹽水煎包 路 線 總爺糖廠:中山高麻豆交流道&rarr中山路&rarr興中路南171&rarr總爺糖廠。 橋南老街:從國道一號下新營交流道&rarr接南172縣道往鹽水區方向&rarr右轉接南門路&rarr再右轉接康樂路&rarr即可見右手邊的橋南老街。步行依次可抵泉利鐵店﹙過橋鐵店﹚、橋南咖啡﹙遊客服務中心﹚。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 總爺藝文中心入口裝置藝術 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 總爺藝文廣場 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 陶塑貓頭鷹 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 時光流逝的橋南老街 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 百年打鐵店 &nbsp

感謝主愛我到底

生病之後,我才知道「活著」不是一件容易的事,就像一首詩歌所唱「不是好行的路,今我跑天堂路途,路上生了荊棘滿滿是&hellip&hellip」但我要感謝主,因為「若耶穌與我同行,光照我的路途,替我擔當生命的重擔。」 ◎洪孟茹(台中中會沙鹿教會會友) &nbsp 以前總認為生命很長,長得足夠讓我盡情揮灑,「活著」是理所當然的事,現在才體會到生命是多麼的寶貴、神聖。「活著」實在是一件不容易的事,如果沒有上帝的應允與賜福,生命將隨時終止。在領悟了生命的變化無常之後,也激發我的信心,無論疾病多麼的可怕,帶來的打擊有多麼的大,總是要勇敢的面對。 &nbsp &nbsp &nbsp 我該怎麼辦?我還能活多久?&nbsp &nbsp 1997年7月,在一次例行性的體檢中,發現左側乳房有一小腫塊,接著就被安排做一連串的檢查,報告出來,結果是乳癌,必須馬上開刀避免擴散。這晴天霹靂的消息,嚇壞了我,也震驚了家人。原本歡樂的一家,頓時變得愁雲慘霧,那時我才36歲,女兒7歲,兒子6歲,孩子還這麼小,我該怎麼辦? 在絕望與最沮喪的時候,我知道眼淚並不能改變事實,只會使自己陷入更痛苦的深淵。這時上帝用祂的話引導我,「壓傷的蘆葦祂不折斷,將殘的燈火祂不吹滅。」在先生與教會牧長、弟兄姊妹的代禱與鼓勵中,我接受了手術,與痛苦萬分的化療與放療,感謝讚美主,病情得到很好的控制。 這14年來,我都很小心的追蹤檢查,一切平安。但是就在2011年4月的一次複檢中,忽然發現沉寂了14年的舊疾,竟然復發,而且是大範圍的轉移,包括左側腋下、肩胛骨、脊椎骨、骨盆無一倖免。醫師說我是乳癌第4期。「天呀!怎麼會這樣?怎麼又是我?」一夕之間,我成了癌末病人。這個晴天霹靂的宣布,我嚇壞了,全家人都很震驚。 「我該怎麼辦?我還能活多久?」面對不可知的未來,一連串的問題,一連串的不解,在我腦中激盪著。我有一個朋友,告訴我試著去面對它、接受它、處理它、放下它。怎麼可能,一時之間,我根本無法去面對,我更不可能去接受,更用不著說處理與放下。我極不甘心、我懷疑、害怕、痛苦、狂哭、掙扎&hellip&hellip。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 上帝一定愛妳到底 &nbsp 「人的盡頭是上帝的起頭,」先生說:「在人不能,在上帝凡事都能。在人沒有出路,在上帝一定會有出路。上帝的恩典夠我們用。」在最絕望無助的時候,先生要我們全家先安靜下來,不要再哭泣,擦乾眼淚,振作起來,把頭抬起來,全然仰望依靠上帝。我們全家屈膝,迫切流淚的禱告。我們啟動禱告333,耶利米書33章3節:「你求告我,我就應允你,並將你所不知道又大又難的事指示你。」對人來說,又大又難的事,如同癌末是我們不懂、不了解、也無能為力的事,我們只能無助無奈的嘆氣。但是對上帝來說這些都是小事,祂要指示我們,一步一步的帶領我們,陪我們走過生命的死蔭幽谷,走向光明得勝的道路,只要上帝的手一介入,人的逆境會全然翻轉,所有疾病就得著醫治。 教會的牧師與牧師娘也發動所有兄姊為我代禱,愛我的牧師娘給了我最大的信心,她說:「妳是上帝的公主,上帝的掌上明珠,上帝一定愛妳到底,救妳、醫治妳。」大家不只為我禱告,更常常傳簡訊來鼓勵我,為我打氣,讓我滿有信心,心中充滿感恩,且有出人意外的平安。有阿爸天父帶領我,有家人與眾弟兄姊妹陪著我,讓我不覺得孤單,我要勇敢,我要忍耐,我要靠主打贏這場極艱難的戰爭。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp主啊,這是我最大的極限了! &nbsp 首先,我接受手術治療,外科醫師把我左側腋下有癌細胞的淋巴腺,全部清除乾淨,並裝上人工血管。然後脊椎骨接受放射線治療,接著再做化學治療。我們常常替為我化療的醫師禱告:「求上帝賜給醫師智慧,讓他能遵照上帝的旨意來醫治我的病。」為了治好我的病,醫師用了很重很強,劑量很大的化療藥物。整個化療過程我實在痛苦萬分,每次打完我就強烈的噁心嘔吐,全部內臟翻滾絞痛,全身骨頭疼痛到好像要斷掉、裂開一樣,坐也不是站也不是,吃不下睡不著,痛苦極了。打到第4次,我幾乎要放棄、打不下去了;我害怕回醫院治療,灰心、沮喪、想逃避,整天憂愁狂哭、擔心害怕&hellip&hellip,好像得了憂鬱症。先生就抱著我迫切禱告,祈求上帝憐憫醫治,若是主願意,請把這苦杯移走,不然就求主加倍的賜給我力量,好讓我能夠繼續接受治療。就這樣跌跌撞撞的完成了6次化療。我哀求主說:「主啊!我受不了了,這是我最大的極限,以後我再也不要打化療了。」 休息6週以後,我必須回醫院複檢,以評估下一步的治療。在檢查的前幾天,我好緊張、好害怕,心跳快到每分鐘130下,先生說:「不要害怕,完全交託上帝,如果明天檢查出來全治癒了,就是100分,我們就大大的歡慶來感謝讚美主。如果是70分,也ok啦,我們也要感謝讚美主。別忘了,妳是上帝所喜悅的女兒,上帝會負責到底。」 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 上帝能給妳100分 &nbsp 要檢查那天一大早,先生與我一起禱告後,我就前往光田醫院檢查。說也奇怪,前幾天的擔心害怕、心跳加速不見了,那時反而覺得十分的平安,我覺得有主同在,我如同穩妥地躺在上帝的懷抱中。中午時分檢查結束走出來,家人、朋友、牧師娘與醫師,用笑臉迎接我。「恭喜妳,所有的癌細胞全部消失不見了。」「上帝給妳100分!」100分的恩典、100分的祝福、100分的健康。感謝讚美主,我狂喜、狂笑、狂叫也大哭,上帝爸爸終於帶我走出死蔭幽谷,嚐到主恩的滋味真好,靠主的恩典關關難過關關過,全身的重擔皆脫落,我好輕鬆、我好自由、我快樂的想飛。 這時,我彷彿聽見主耶穌對我說:「女兒,妳的信救了妳,平平安安的回去吧,妳的災病痊癒了。」先生是內科醫師,他說:「醫師的智慧與能力,頂多給妳60分,但有無限智慧與能力的上帝,卻能給妳100分。」「上帝為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」(哥林多前書2章9節)我就大聲感謝讚美上帝,將一切榮耀歸給祂。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp感謝主,讓我打贏這一仗 &nbsp 感謝上帝,讓我在人生的旅途中,多了一次寶貴的經歷,也感謝上帝給我一個充滿愛的家庭、令人羨慕的好丈夫和一對寶貝兒女。以前我常幫助罹患乳癌的姊妹,今後我可以幫助那些癌症復發轉移,甚至於癌末的病人,因為我已經經歷過了。我曾無知的以為自己很勇敢、很堅強,在我發病前,總是天真的認為,生命是可以任我恣意揮霍的,常漫不經心的高談闊論著死亡與生命的種種,但是當死亡的腳步逼近,我卻崩潰了,差一點就被病魔擊倒。生命的重點,不是人遇見什麼挫折,而是遇見挫折以後,人能依靠什麼?主耶穌說:「你們禱告,無論求什麼,只要信,就必得著。」而如今我已經走過死蔭幽谷,感覺生命是多麼的真實、多麼的美好,日子充滿著喜悅和希望。而主的慈愛堅固不搖動,祂的憐憫永遠不止息。感謝上帝讓我努力打贏這一仗,讓我活著去幫助人、為祂作見證。

不具名者為教會及神學院奉獻建費

&nbsp &nbsp &nbsp1849年11月21日出生於蘇格蘭的巴克禮牧師,26歲就到台灣來宣教,期間時常以書信向英國長老教會報告宣教情況。為記念這位為台灣福音文字事工帶來廣大影響的牧師,本報連續刊登6篇張瑞雄牧師收集、幾位同工翻譯的巴克禮手寫書信,讓讀者親睹巴克禮牧師的台灣宣教紀行。&nbsp 1900年,9月23日,瑞士,哲麥(Zermatt)車站大酒店 親愛的康奈爾(Cornnell)先生: 「除非經過本會的宣教委員會同意,在休假中的宣教師,不可私自尋求任何捐獻。」 這是一個好的規定。不過,我認為這個規定並沒有禁止我們接受樂意的捐獻。我很歡喜向你報告兩件捐獻的事。 你可能記得,台南府的禮拜堂實在很簡陋。幾年前教會內的兄姊有捐出日幣400圓,然後買了隔壁兩間屋子,計畫來建一個新建築。他們聽到在廈門、潮州等地方有很多來自母會的捐款,因此,要求我們向母會請求協助建造一間禮拜堂。 在那時,新樓病院仍未造好,對宣教委員會來說,建造禮拜堂並非最迫切需要的事。尤其宣教基金長期短缺,所以我們就沒提出請求。在此地有一位朋友(不具名)交給我240英鎊,來建造台南府適合的禮拜堂,名叫做(假使大家同意)「馬雅各(James Maxwell)紀念教會」,這筆錢在捐獻者與我同意之下,指定要作這用途。 因為日本當局要拓寬道路,我們禮拜堂前面的土地會被切去一部分,逼得我們不得不改建,而且我也希望這是一個鼓勵,促使台南府教會能聘他們自己的牧師。所以一個新禮拜堂是真正實際需要的事。我也相信在福爾摩沙的每一人,不論是外國或本地人,都會認為這個紀念教會的名稱很適合。 台南府學院(註1)已經進行很多年時間,它有13寢室,2室給教師,現在有20至30名學生。我們有更多人申請入學。關於更大院舍的需要,宋忠堅牧師(Ferguson)在委員會提起過。我非常歡喜,來向你報告這一件無具名捐獻者,最少奉獻1000英鎊來做為建造台南府學院的建築資金。 這事我沒對福爾摩沙宣教師會提起,因為我認為這事應該不要私自提起。可否請你提起這事給宣教委員會,而不必提起人名?並請於倫敦神學院(註2)的畢業典禮演講中宣布這消息。 妻子及我在此享受美好的景色時光。明天我們將去里維(Revey)及巴黎住2~3天,住庫克展覽酒店(Cook Exhibition Hotel),然後將赴倫敦參加神學院的畢業典禮。屆時希望能相見。 在我離開格拉斯哥(Glasgow)之前,我遇見彰化的梅監霧(Moody)牧師,他看來挺硬朗的。我沒有蘭大衛醫生(Dr. Landsborough)的音訊。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp&nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp...

讓少年人留在金門

&nbsp◎王信安(台南中會沙美教會傳道師) 記得當時得知要來金門牧會,真的是震驚了一下。但是筆者心裡並沒有慌張與不安,第一個念頭並不是「神啊!為什麼是我要去金門?」而是「神啊!在金門我能做什麼?」就抱著這樣的心情與另一半來到目前台灣基督長老教會中,最靠近中國的教會──沙美教會。 說實在的,只有親自來到金門並在這裡生活,才能真正的體會離島居民的不方便,以及過去以來離島教會在宣教上的困難。金門縣的面積只有151平方公里,雖然設籍超過10萬人,但常駐人口只有5萬多人,沙美教會在行政區域上位於金門縣的金沙鎮,是大金門島中人口最少的鄉鎮,常住人口約8000人不到。 早期因為政治的因素,金門一直處於封鎖的狀態,外來的資源無法進入金門。根據教會老一輩的信徒說,當時的環境非常的艱難,百姓生活困苦,很多事情都受到政府的管制。例如晚上6點過後宵禁,百姓的住宅都不能開燈。所以不要說開拓事工,教會能維持固定的白天聚會,就已經很感謝主了。當時很多信徒還得冒著被砲彈打到的危險來教會做禮拜,直到1993年金門解除戰地政務後,金門對外開放,外來的資源才能進入金門,沙美教會也從那時候開始,教勢才有比較明顯的發展。 金沙鎮的市區最熱鬧的時候是從早上6點半到10點,這段期間以上班族、學生、來市區買菜的人居多,商店最晚到下午6點就打烊了,筆者常跟人開玩笑說,金沙鎮唯一的「夜店」就是7-11! 教會處在這樣的環境中,筆者能為神做什麼呢?神讓我從一個賣菜的阿桑的口中得到啟示。當時筆者剛到教會赴任不久,有一天走在金沙鎮的街頭,有一位賣菜的阿桑看到筆者,就隨口問說:「少年咧,你無去台灣喔?」其實阿桑背後隱含的意思是,在金沙鎮的街頭要看到年輕人很難,因為金門絕大部分的年輕人,高中職畢業後就往台灣跑,留下來的多是中年以上的人口和小孩。 筆者後來針對沙美教會信徒年齡結構作過調查,發現60歲以上的信徒就佔禮拜人數的14.5%。當時筆者在禱告中思想,當務之急應當是讓教會年輕化,除了避免教會未來沒有人可以「接棒」,若要朝多元化的事工發展,也才有更多的同工可以參與服事。 後來筆者的感動從眾長執的口中得到驗證,長執們也認同筆者的看法,所以這幾年來,教會相當看重校園福音事工以及教會青年事工的開拓。感謝神的恩典,經過長執及信徒們的努力與代禱,教會年輕的一輩有越來越多的趨勢,甚至有的年輕人大學畢業後,就在金門就業或選擇繼續在金門大學讀研究所,把教會當成他們第2個家。也有從台灣來金門找工作的年輕人、原住民,願意選擇沙美教會做為他們的歸屬,讓教會的信徒們深受鼓舞。 在沙美教會服事,深深體會到這一切都是神自己在宣教,筆者只是很榮幸的參與在神的宣教中。感謝長執及信徒們的包容與接納筆者的不足,願意與筆者一起同工,繼續為金門的宣教打拚。盼望未來神能更多賜福沙美教會,讓沙美教會如同一棵樹栽在溪水旁,照時結果子。 &nbsp

傾聽上主與人民的聲音

◎鄭加泰(長榮中學校牧)&nbsp 路加福音1章46~55節 &nbsp 本主日是「待降節」(Advent)第4主日,記念「待降節」可以從女性的思維,來瞥見上主的心意。當今許多國家的女性領袖開始以敘述自己的故事改寫歷史,耶穌的母親馬利亞就走在改寫歷史的道路上。路加福音1章46~55節可稱為馬利亞的「信心遠見」,一般稱為馬利亞的〈尊主頌〉。其中說道: 祂用膀臂施展大能, 那狂傲的人,正心裡妄想,就被祂趕散了。 他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高, 叫饑餓的得飽美食,叫富足的空手回去。 常言道,「魔鬼藏在細節裡」(The devil is in the details),許多事暗藏玄機,甚至在讓人輕忽的微小細節裡;或是使詐、陰險的魔鬼趁人不備,攻其心防。如此反推,上主的起心動念與用心,豈不也有小事著眼(God is in the details)的可能?我們重溫馬利亞的〈尊主頌〉,再一次洞視到上主的心意,即顯露在馬利亞歌頌主的話語中。     上主透過女性發聲 馬利亞的話語承載了上主的意念;或說,馬利亞卑微的生命成了上主拯救大能施展的器皿。我們做為基督徒,也是上主拯救恩典的承受者與大愛流通的管道,要使我們的生命承載上主話語及拯救大能,我們的價值觀就必須轉化,如馬利亞一般地謙卑順服。 細察〈尊主頌〉這段話,它讓我們憶起舊約撒母耳的母親哈拿在獻幼兒給上主時的禱告。〈尊主頌〉似乎是「哈拿的禱告」(撒母耳記2章1~10節)的縮小版。若是這樣,哈拿的經驗那就更難能可貴了,因為她的時代比馬利亞足足早了1000多年。這也見證上主聖靈的感動可以穿越時空、無遠弗屆。 馬利亞經驗到上主在她卑微的生命中,為她成就奇妙的大事,這種體認猶如許多人經歷生命的奇蹟一般。照社會的刻板印象,馬利亞理應是體察到上主的慈愛與憐憫,而較不是硬繃繃的權力與公義之話題。然而,上主穿越時空藉著馬利亞說出這番話,有其宣示性的意義。同樣的,今日台灣總統候選人蔡英文身上,也讓人見到她對信念的堅持、態度的沉著,及包容的能力,儘管對手陣營以各種方式質疑她,她總能按著自己堅定的步調走下去。也許這就是女性優於男性的地方。     上主的膀臂與人民的力量 上主可能宣示什麼信息呢?我們須從敬畏上主的意念出發,這意味著我們相信,並擁有一顆感同上主身受的悲憫、愛與公義,以及疾惡如仇的心,並進而以此信念實踐。與其背道而馳的人事物,都是違背上主旨意的。不管個人、群體、國家,特別是不公義的結構性之惡,「上主的膀臂」就會透過不同形式的干預來彰顯。馬利亞道出這些因上主干預而逆轉的情境:狂傲的人被驅散;有權柄的失去權位;卑微者得高舉;饑餓者得飽美食;富足的人空手而回。 今天,我們如何理解這些話語和情境呢?人類歷史中,我們屢屢發現威權獨裁者和權力驕傲者的下場,但許多掌權者還是沒能從中學到教訓。看到馬政府對財團的照顧,相對疏於關懷弱勢者,例如對軍公教照顧有加,而對老農則斤斤計較;加上權力的傲慢,完全執政卻沒能產生績效和完全負責,導致失去民心。從過去到現在,人民力量改變國家歷史的走向,處處可見,歷史並非由當權者左右,人民的力量是不能忽視的。雖然人民看似無力,但在國家歷史關鍵時刻,卻是一股重大的扭轉力量。 1986年菲律賓「柯拉蓉旋風」,人民推翻貪腐的馬可仕政權,這股力量迄今為人津津樂道。1989年波蘭的「團結工聯」;1989年波羅的海三小國掙脫蘇聯枷鎖;2004年台灣以「228手牽手護台灣」展現團結。2010年底至2011年初,突尼西亞開展的「茉莉花革命」席捲北非與中東等阿拉伯國家,導致突尼西亞、埃及、利比亞等國家長期在位的統治者相繼垮台。這些都是人民的力量和意識的覺醒,人類的歷史永遠會記得這一場「茉莉花革命」所帶來的影響。而這種「人民的力量」式的革命,只要有威權統治者存在一天、並坐擁財富,加上一個社會中人民的失業率攀升、物價飆漲等民怨沸騰,「人民的力量」就會在那裡出現。     今年的待降較特別 今年的「待降節」適逢台灣2012年總統大選,台灣每次總統選舉都將台灣人民推向更迫切、關鍵的未來抉擇。台灣人民在期待自己的未來和國家未來的翻轉,某種程度而言,這種迫切的心情,猶如基督徒期待彌賽亞降臨一般。特別這次總統大選又是第1次有女性候選人參與,這是在全世界女性領袖紛紛嶄露頭角的氛圍中,台灣亦不落人後地顯出這股前衛的力量。這種風氣見證了女性的能力(包括行政、魄力、關懷等等)不比男性差,甚至有過之而無不及;或許在特殊境遇下的政治折衝與權力運作過程,女性領袖更能悠遊自在也說不定。 在選舉總統的過程中,雖然候選人所使用的言詞可以經過包裝或偽裝,但事後的實踐與行動是可以加以檢驗的。有權力的人必須謹言慎行,言而有信、信而行之。豈可像台灣俗語所說的「講kah一畚箕,做嘸一湯匙!」在台灣現階段的社會氛圍之下,候選人的語言包容性和言行的一致性,是值得觀察的重點。     語言是人的天空 我們每天都在說話,話語說來平淡無奇,其實暗藏玄機。語言不只是人與人溝通的橋樑和敘述的媒介;語言代表著一個人的真我與格調,從一個人使用的語言可以知道其身分與教養,甚至彼此的親密關係;語言更是一種權力的展現。雖然我們無法擁有像上主在開天闢地時以「話」來創造的權能,「說」要有天地萬物,然後事就成了;但我們每天在說的話,都具有某一程度的力量。 話語可以創造,也可以破壞。語言可以造福別人,也可以霸凌他人。語言可以是真誠的,也能變成扭曲和欺騙的效果。一個人的話語可以讓人見識其氣度與願景的深度;同樣,一個人的言語也能讓人看到心胸的偏執和短視。總之,語言是人心靈向外延伸的天空。我們從2012年台灣總統候選人的電視公開辯論過程,可以一窺3位候選人的堂奧。這值得台灣的總統候選人和各陣營慎思的。 同樣的,聖經教導我們的「話」,有創造的,如上主創造萬物,賦予美好;有尋求公平正義價值的,如先知的職志;有救贖與醫治功能的,如耶穌的工作;更重要的是「話」的道成肉身,即上主的話語具體實現在耶穌降世,帶給人類救贖與盼望之中。約翰福音的作者別具睿智和遠見地以「光進入黑暗」、「迦拿婚宴上的水變酒」,來表示耶穌降臨世界的境遇,以及帶給周遭,甚至是人內在生命的翻轉與質變。    承載上主和人民聲音的器皿 馬利亞可貴的地方,就是她感受到話語承載著上主的力量。她的一席話永世提醒著基督徒,也提醒著台灣人民:從弱小的女子和人民力量,可以發現上主的新創造與扭轉的力量。上主的話語承載著祂的宏恩救贖;馬利亞的話語承載著她的信心看見與上主的能力;基督徒的話語理應承載著耶穌的救贖和感化的能力,以及體現道成肉身的人格和精神。 2012年台灣的總統大選,我們如何從3位候選人的言行中看出他╱她們的格調與高度呢?這是台灣人民要為自己的未來加以深思的。讓我們在待降節期間,反覆細嚼慢咽耶穌的救贖和這些道理。 &nbsp