生活靈修

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單純渴慕的心

約翰福音20章1~16節&nbsp ◎陳信忠(彰化中會原斗教會牧師) 「7日的第1天清早,抹大拉的馬利亞來到墳墓,看見石頭從墳墓挪開了,就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒,對他們說:有人把主從墳墓裡挪了去,我們不知道放在哪裡。」 聖經記載第一個來到耶穌墳墓的人是「婦女」,重點不在「性別」,而是在於「渴慕耶穌的心」。因為有著渴慕耶穌的心,使得抹大拉的馬利亞成為第一位得知「石頭從墳墓挪開」的門徒。對我們來說,禮拜時若重新喚回對耶穌基督的渴慕,就不再只是一種「基督徒例行的儀式」,而是「與三位一體上帝相遇的時間」及「重新得力,並呼召我們將三位一體上帝的愛化成實際行動,讓信仰成為可被感受的祝福。」 在家庭中,渴慕的心也提醒我們,重新檢視夫妻之間的渴慕,而非法律的關係;回顧父母的愛,而非只是應盡的義務;並陪伴、傾聽你孩子的心,而非只是要孩子完成父母心中的願望。 &nbsp 信仰不在於先後 &nbsp 「彼得和那門徒就出來,往墳墓那裡去。兩個人同跑,那門徒比彼得跑的更快,先到了墳墓,低頭往裡看,就見細麻布還放在那裡,只是沒有進去。西門彼得隨後也到了,進墳墓裡去,就看見細麻布還放在那裡,又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了。」 兩位門徒聽到消息後,跑到墳墓前,先到的低頭往裡看,看見細麻布還放在那裡,就停止前進了,反而是後來趕上的彼得先進入墳墓。照經文的描述,彼得是先進墳墓裡去,才看見細麻布還放在那裡,又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲著。 在這裡給我們基督徒一個很大的提醒,信仰不在於誰先、誰後的問題,而在於我有沒有真的進入耶穌之中,被耶穌的教導、愛、公義所引導。 當彼得到了墳墓的洞口,他不只是觀望,更採取行動進入墳墓內,當他進入之後,才發覺「耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處,是另在一處捲著」。有時信仰也是如此,我們不能只是觀望,我們應該進入。家庭、教會的成員不能只是觀望,我們應該讓信仰的祝福進入家庭、教會之間,參與在其中,家庭中的洗碗、煮飯、掃地、教育、陪伴孩子、夫妻之間的陪伴、對於父母的陪伴等,都需要真正付出行動。同樣的,教會的事工、活動也需要你我共同來參與。 當我們認真的實踐上帝的話,就會看見另一種祝福,那就是「先到墳墓的那門徒也進去,看見就信了」。當我們認真在教會、家庭、工作職埸、社會中實踐信仰,別人就可能因我們而蒙福,進而相信耶穌。 &nbsp 讓心隨時仰望耶穌 &nbsp 馬利亞站在墳墓外面哭時,見到了白衣的天使,並轉頭看見耶穌,卻認不出來。耶穌問他說:「婦女,為什麼哭?你找誰呢?馬利亞對他說:「先生,若是你把他移了去,請告訴我,你把他放在那裡,我便去取他。」耶穌說:「馬利亞。」馬利亞就認出了耶穌。」 我們看見,當一個人願意將自己的焦點不只放在「絕望」之中,哪怕仍是低著頭,但若願意將自己從絕望中轉移到看耶穌基督,那麼人生就不再被「絕望」所困住,將看見耶穌的賜福。 有時基督徒的信仰也常常如此,在習慣中,忘記自己身邊有許多恩典。忘記感謝在外工作使家庭經濟不致匱乏的人;忘記謝謝在家服事讓我們三餐得以溫飽的人。忘記家中長者曾經的努力,才有現在的我們;忘記教會的事工得以順利進行,是因為有一群默默付出的長執、各團契會長帶領同工一起努力,主日學老師的付出使得主日學得祝福、陪伴上帝的孩子成長。 也許在教會中,這些日復一日的盡心努力,慢慢的會成為一種習以為常、甚至視而不見的「習慣」,但我們應該重新提醒自己,這種習慣不應該被視為理所當然,若是這樣,我們就可能因此錯過了耶穌了。看不見恩典,不是恩典沒有臨到我們,而是我們的心,把這些恩典視為理所當然,也在這樣的心態之中,錯失了上帝的賜福。 &nbsp 陪伴人向上帝前進 &nbsp 在信仰的路上,有的人因著經歷耶穌而信,有的人不只需要「聽說」或「看見」,還得「摸著」;但不論如何,耶穌都用溫柔的陪伴,引領我們朝著上主的方向前進。這樣的模範也成為我們在陪伴不同人認識、跟隨耶穌一種很好的方式,就是隨著不同人對信仰的認識,用對方所能明白的方式,在其認識的基礎上,陪伴對方成長,讓不同人都能體會耶穌的愛。 約翰福音的作者提醒我們,這些事是要叫我們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫我們信了祂,就可以因祂的名得生命。因此,讀聖經不是為了增加知識;加入教會,不是為了可以選舉,只有一個很單純的心,就是信耶穌,藉著耶穌而得著豐盛的生命。 &nbsp 舉目向山祈禱會 序樂:(靜默) 聖詩:《聖詩》51首〈聖哉、聖哉、聖哉〉 祈禱:親愛的主,我們感謝?,謝謝?讓基督徒在不同的地方聚會、工作、享受?所為我們預備的一切,求主幫助我們,不讓如此豐盛的恩典,成為「廉價的恩典」,讓我們知道,這恩典是我們原本不配,卻因著?的愛而賞賜給我們,且也要我們與他人分享的祝福。求主幫助我們,不只知道,也用行動來跟隨?,奉主耶穌基督的名求,阿們。 聖經:約翰福音20章1~16節 信息:單純渴慕耶穌的心 聖詩:《聖詩》281首(救主我親近你) 代禱: 1.單純渴慕耶穌的心 主啊,幫助我們,讓我們的心重新渴慕?,單單渴慕?。且學習用這樣渴慕的心,來祝福我們現在的生活,擁有的關係、家人、教會、工作、社會。讓我們在渴慕?之中,重新得力,有?的眼光來重新看這世界;讓我們的家人、社會、教會在單純渴慕?的心之中,重新被建立、且享受在與?的連結裡。 2.學習欣賞、肯定、陪伴的愛 主啊,謝謝?賜給我們不同的恩賜,好讓我們在這不同的恩賜之中彼此補足。求主讓我們學習在不同的恩賜之中彼此欣賞、肯定 。主啊,幫助我們用心來陪伴不同的人,學習著用他們可以明白、理解的方式,來陪伴他們,讓我們在陪伴中充滿?的愛與等候,而非我的期待。 3.為了教會事工活動與行政 主啊,幫助我們在教會事工活動、行政中看見?的帶領,在不同的活動、行政的事務上經歷?的恩典。讓這些事工的活動及教會的行政充滿?的祝福,讓我們不只是為完成事工,也是經歷?的恩典,讓我們不只是在確保行政得以順利,也是在行政中實踐上帝的愛。 4.為了牧師、長執與同工 主啊,謝謝?在教會中賞賜我們牧師、長執以及教會中各種不同屬性的團契同工,一起成為教會的祝福,求?幫助我們,在牧師、長執與同工的身上,看見?的呼召與賜福。讓我們在彼此不同的恩賜中,學會互相欣賞,並且在不足的地方彼此扶持互補,用對方可以明白的方式認知彼此成長。使我們在基督裡明白,我們都是被呼召在不同的職位上榮耀?名的人。 5.為了教會復興 主啊,幫助我們讓教會的復興從跟隨?開始,教會的復興需要策略、經濟、人的配合等等,但更重要的是讓我們的心歸向?,在?的裡面合一,讓復興在生活中被實踐、感受。求?差遣我成為教會復興的參與者,而非只是教會復興之外的觀察者。讓教會的復興不陷入比較中得到肯定,如教會與教會中在比較信徒的人數、建築物的大小、經濟是否富裕等,讓教會的復興在於單純的渴慕?、在於單純的用?的愛來彼此服事。讓教會的復興從每一位基督徒願意跟隨耶穌開始。 共同祈禱:主禱文

萬事互相效力──寫於生態神學中心創立20週年慶

◎林益仁(靜宜大學生態學系副教授) &nbsp前些時候,生態關懷者協會陳慈美老師邀我參加3月18日的生態神學中心20週年慶紀念會。想一想,時間實在過得飛快!記得加入中心之初,約略是我從倫敦回台,在屏東的霧台山區與魯凱族獵人生活一段時間之後。比起幾乎同年代的同工:崇明、恬弘、順仁、秀美,我算是較晚才加入這個信仰團體。 ◆◆精神物質皆獲扶助◆◆ 20年了!我真心相信,如果不是上帝的美意與恩典,生態神學中心必然無法依舊是一個信仰團體。此外,如果不是陳慈美老師一直像媽媽一樣,辛勞地穿針引線與四處張羅,應該也不會有今天生態關懷者協會的成果。更不可或缺的是,因為理念相同而陸續加入的同工與夥伴,是這些工作成就的重要基石。 回顧起來,我很榮幸曾經參與此事工,成為生態神學中心及生態關懷者協會一員,也在這個環境中茁壯成長。1990年代初,我的博士論文研究主題「生態與宗教」是在這樣的過程中形成。當初,陳慈美老師邀請我們幾個當時還算年輕的「年輕人」分工翻譯了《生態公義》的生態神學選集,並參與通訊文字的撰寫。 大致譯完後,我放棄紐約大學提供的演化遺傳實驗室博士研究獎學金,選擇轉行,與太太自費到英國倫敦大學地理系攻讀人文地理學的博士學位。在這期間,常常會收到陳老師的精神鼓勵,還有順便邀稿的信函,有時候還有中心裡媽媽們支助的小額捐款,物質上、精神面都提供相當溫暖的協助。記得有一次從陳老師那裡收到一包厚厚將近10萬元的捐款,是來自主婦聯盟媽媽的愛心,我心中充滿感謝。雖然,我選擇了一條在學術上相當冷門的研究道路,但上帝總是差派天使隨時保守,讓我可以安心向學。此外,我被要求撰寫一系列生態與信仰的通訊文章,也在這樣的寫作實踐中逐步領略其中的關鍵思想。 ◆◆與災難困苦共存◆◆ 坦白講,那時候在前途茫茫的情況下,大兒子非易在英國出生,一度我們全家的唯一收入僅有英國政府每個月給的兒童福利金10英鎊,心情常是極端焦慮的,但靠著這些信仰夥伴的支撐,竟然寫作的思緒還是可以一樣敏捷,現在看那時候所寫的文章仍有同感! 1999年9月21日晚上,我回到台灣,遇上台灣百年罕見的大地震,隔天我去世新社會發展研究所報到,課也不上了,就直接與同事、研究生去埔里與仁愛鄉參與重建。10月,國際知名的環境哲學家柯倍德(J. B. Callicott)應陳老師之邀來到台灣,我負責帶他去災區走走。我們去武界的布農族部落,在那裡碰到規模6點多的餘震,我們在山石轟隆的谷地遭受極大的震撼,之後每一場主題演講,他必定從他的地震經驗開始講起,他深刻地體會到,在台灣我們必須學習跟自然災難共存。 2000年政黨輪替,核四停建所引發的政治災難搞得社會對於環保議題的看法相當紛亂,我參與的生態關懷者協會也在這波議題中努力尋求宗教信仰的關懷角度,並與不同的宗教團體討論環境關懷的真實內涵。接下來,我涉入了棲蘭山森林運動衍生的馬告國家公園共管議題,由此認識了許多原住民與泰雅族教會的牧者與耆老,並展開另一段宗教與原住民生態知識的探索之旅。 信仰、生態與社會實踐成為我回國10年中不間斷的主旋律,為此我付上了相當大的代價,犧牲了家庭生活、教會服事、單純的學術活動,甚至相當程度的人際關係,我心中於是逐漸出現一些忿恨與自憐,甚至有自以為義的傾向。 ◆◆上帝保守安然度過◆◆ 2003年,我們舉家遷到台中沙鹿,專任於靜宜大學生態系,心想離開台北可避開許多繁雜的事物,並尋求一個重新開始的機會。我一直認為台中是我的第2故鄉,第1是基隆。台北似乎從來不是我的家!回到台中讓我有機會重新建立與家庭、教會的關係,並認識到大學教育的重點是教學,不是研究。我投入了大學通識教育與南島民族文化的領域,嘗試建構一個具有本土與全球觀點的生態通識教學,將過去的經驗轉變成學生的學習場域,帶領他們到原住民部落認識原住民的生態知識,並邀請來自加拿大、澳洲、美國、英國等有志國際學者與友人,共同建立部落教室及學校與部落的夥伴關係網絡。前幾年,司馬庫斯櫸木事件的被告宣告無罪,有部分的助力來自這樣的教學網絡。 2008年,我接受靜宜前校長的託付,負起靜宜通識教育中心改革的重任,我在台中還算安穩的生活步調於是又開始忙碌起來。不僅忙碌,還因為改革引發的利害糾葛造成了不少紛亂,包括我所在的生態系內部的人事問題。 答應校長出任通識教育中心主任隔天,我在南投集集的山區出了嚴重車禍,車子幾乎全毀,人卻奇蹟式的無恙。當時我的同事便預告前面的改革道路應該危險多舛,但上帝會保守祂的僕人與祂定意的聖工。果然,這幾年我的生活幾乎就是籠罩在極端工作勞累與惡意黑函的攻擊之下,但是上帝憐憫我,讓我於去年完成階段性的改造任務,安然從主任的職位退下。 ◆◆天使從未離開◆◆ 靜宜大學是一所天主教大學,它的英文「Providence University」比起中文有著更深的神學意涵。2008年,透過陳慈美老師的邀請,環境倫理之父羅斯頓(Dr. Holmes Rolston, III)為靜宜大學的「聖方濟講座」進行開座演講,他的講題「 God&rsquos Providence and Biocentrism」(上帝的攝理與生物本位主義)就深刻地以「providence」(攝理)這個字,指出基督信仰與生態的關聯性。在替他進行口譯時,我感覺那場學術演講對我是一次極具啟示性的證道,日後,我也一直思考這個講題與我過去的學習與工作之間的關聯性。後來,我寫一篇〈基督教生態觀與在地生態知識:Holmes Rolston III 的『荒野』生態哲學」〉發表在台灣宗教研究期刊。 冥冥之中,在我不是很有規劃且充滿險阻與驚奇的人生旅途中,逐漸浮現了一條具有信仰意義的道路。卸下主任的職務後,我有更多的時間安靜思考。起先,是極度的不適應,甚至有很重的不安全感,極想尋求異動與離開,當然也一直有一些可能的機會,但是內心卻有一個微弱的聲音告訴我,似乎要我認真去面對與審視這麼多年來因為不斷的行動,身心累積的重重創傷,而不是再度起身投入行動。這個聲音也告訴我,不能再用一種自義或是自憐的方式去面對傷痛,而是更深刻地去看到上帝在我身上施落白白的恩典。當我開始打開我的心眼,用這樣的視野搜尋時,我狹窄的心逐漸開闊,上帝為我開路,讓我看到周遭守護的天使從來都沒有離開過。 陳老師要我做這些分享,我相信有上帝的美意。坦白講,我起初是有困難的,但提筆後這些文字就這樣一個個流出來。我也不知道是何緣故。現在,我還是不清楚我怎會如此?下一步我會在哪裡?但我心中沒有恐懼。因為問題將不是我是誰?我在哪裡?而是經過這些重重的鍛鍊後,上帝要我成為誰! 前幾天,我清晨睡醒,腦中忽然清楚地出現一段經文,是羅馬書8章28節:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」又翻找此一經文的前文,對於這段經文得到更清楚的圖像與了解。前文是:「我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。&hellip&hellip況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出的歎息替我們禱告。」回顧以往,我深信發生在周遭的事都必有上帝的旨意,不管眼前看起來是好的還是壞的。惟願我們用更深的盼望,忍耐等候,期能脫離此一萬物同處的歎息勞苦,我也感恩上帝,在我的人生道路上祂的聖靈親自的安慰與禱告。面對台灣與全球生態苦難,在行動之餘,更需要此一信仰的護持。願以此與大家共勉。 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp 2011漁路古道踏查

走過憂鬱3-3:上帝讓我知道 該盡的責任

&nbsp◎花蓮學子 我從國中開始就有憂鬱症的病狀,延宕了我的生活及學業,所以快30歲了才在讀大學4年級,福音絕對是我憂鬱症改善非常關鍵的因素。 過去,我尋求過各式各樣的心理治療,包括:口頭諮商、心理劇、催眠、塔羅牌(有些心理學理論認為算命也是心理治療)、奧修、靈氣靈修、色彩治療、脈輪、打坐、瑜珈&hellip&hellip等,經歷長達7、8年,但這些治療每次進行到最核心的問題:為什麼我一定要進入社會?為什麼我一定要像個「人」?他們就無法說服我了,因為他們會說答案就在我心中,他們不強迫我,要我自己去找&hellip&hellip。如果我找得到,還需要問嗎?我活得像個1960年代的美國嬉皮,我心中很不安,但沒有任何心靈、宗教或是心理治療跟我說這樣是對還是錯,每次又把問題丟回來給我。 最偉大的恩典發生在一次爭吵中!當時我跟一個基督徒發生口角,我心裡想著:這麼差勁的人會下地獄吧!但我還不知道人怎樣才會下地獄,於是,我在網路上搜尋,而後連結到一個傳講基督信仰的網站。仔細讀網站上的文章後,我一次次痛心的面對以前不敢面對的真理,我的觀念從「我做不到、我不知道為啥要那樣做、別人應該包容我」,慢慢變成「這是上帝要我盡的責任,我要努力做到」。 之前曾一次次休學,因為我不知道為什麼要上大學,為什麼要跟同學相處,又為什麼要克服我的憂鬱症跟同學相處,而且失業率那麼高,幹嘛上大學?學的東西又找不到工作,何必上大學?同學都喜歡搞小團體,為什麼要跟他們相處?我有憂鬱症,為什麼要逼我? 這些問題在上帝眼中、在聖經中並不是問題。我改變,不是因為上述問題得到解答,而是上帝改變了我的生命,祂讓我知道人應該盡責任、應該孝順父母、應該關心他人,因為祂曾派獨生子來替像我這樣懶惰又不停找藉口的罪人死。 當我開始盡當盡的責任,我才知道我有多麼罪惡。以前讀福音書時一直覺得很「不順」,耶穌不是對人很有愛嗎?為什麼在福音書裡,祂講話也會刺傷人?最近我才慢慢了解,耶穌的愛跟我以為的人世間的愛不太一樣。 我現在固定看醫師、服藥,以前厭世、情緒低落、無法出門等狀況幾乎已經消失了,沒有信仰和藥物,我想我無法進步那麼多,而我相信信仰正是一切的根基。

第一次禱告

&nbsp◎王乾任 前幾天和朋友聊天,不知怎地聊到摩門經。一個遺忘許久的記憶浮上心頭,我第一次的禱告,其實是在摩門教的教堂。 那時候我還沒去過教會,高中一年級時某一天在路上,被如今大家已經很熟悉,總是騎單車、穿白襯衫西裝褲的雙人組搭訕,且莫名其妙地和對方約好某一天下午要去他們的教會參加聚會。 詳細的過程我忘記了,只記得拿到一張福音單張,簡單講了基督教和摩門教的簡介,還送我一本摩門經,聚會最後則是邀請大家一起做個禱告,並教導禱告的方法。當時我心想,試試看無妨,就跟著禱告! 之後,我開始跟表姊去朴子長老教會,也沒再去過摩門教的聚會。經過一段時間,才逐漸了解了摩門教的一些情況。 然而,無論如何,那福音的種子的確是在那天的下午,在摩門教的教堂裡第一次發芽。其實說到播種,我印象中國小曾經在住家的信箱中收到福音單張,不知怎地很認真地拿起來讀完了,雖然沒有因此跑去找教會,卻記住了一點什麼。 我想說的是:「萬事都互相效力。」即便是那些在人眼中看來不好、邪惡、失敗的事情,神也可以利用來賜下引導與幫助的機會。 防備異端或邪教的誘惑,當然很重要,弟兄姊妹還是得持續地裝備自己。當我們的信仰除了生活實踐與教會服事,還能積極地透過讀經、研經、閱讀屬靈讀物、與教會團契小組一起討論、分享&hellip&hellip,縱然一時偏離走錯路、做錯選擇,甚至被魔鬼引誘而失敗跌倒,只要我們忠心愛主,神也會賜下引導我們回返正途的機會!

恩典牌拉桿箱

&nbsp◎張麗莉 我有一個黑色的拉桿箱,為我服務已多年了。我常拖著它出國去旅遊,也常拖著它,裝滿了玩具、童書、道具、小型樂器,去各家小學講聖經故事、教唱兒童詩歌。 它宛如一匹任勞任怨的小驢駒,幫我載運物品,伴隨我一路同行、來回奔波。使用多年之後,已出現磨損,左側的中央部分也壓得有點凹陷了。 不久前的一個傍晚,我正拖著它走在一條斜坡路上,不料有一部汽車從旁駛過擦撞到它。當時駕駛有停下車來,關心地問一聲:「有沒有怎麼樣?」當下我試拖了一下,並未發現有什麼異狀,再加上天色已暗看不清楚,因此便信口回答:「還好。」於是駕駛就放心地駛離了。 然而回到家中仔細檢查之後,才發現右側的輪子被撞得有點鬆脫了。於是我試著自己動手修理,拿一根結實的細繩子把輪子綁緊固定,如此勉強可行。但用了不久之後,輪子又鬆脫了。因此我只好一而再、再而三地綁緊固定它。 那陣子,父親的教會有位姊妹,在紐約檢查出罹患大腸癌第4期,消息傳回台灣,大家都非常驚愕。我得知此事後,便常為她懇切代禱求主醫治,盼望她早日康復痊癒。 最近,這位姊妹自紐約搭機回台,她說病情已好轉,謝謝大家的代禱,並特地送我一個嶄新的粉紅色拉桿箱。真奇妙,粉紅色正是我最喜歡的顏色。而她根本不知道我有個老舊的黑色拉桿箱,已經一修再修、不堪使用了。 這個恩典牌的拉桿箱來得正是時候,讓我十分驚喜,不禁讚嘆神的作為,祂的供應總是及時的。為人代禱,原本是暗中隱藏的服事,沒想到神卻在明處報答賞賜我。我誠懇道謝,心懷感恩地接受了。

廚房中的生態靈修

編按:2012年3月底,生態關懷中心慶祝20週年紀念,20年來持續以信仰關心生態與環境的陳慈美,藉由本篇文章,分享她長期投入的心得。 ◎文圖陳慈美(生態關懷者協會秘書長) 兩個辛苦的女人 孩子們還小的時候,婆婆和我們一起住,婆媳關係一度相當緊張。有位資深的社運界朋友告訴我:問題出在兩個女人要爭主導權。我完全無法接受這樣的說法──我看到的明明只是兩個辛苦的女人! 在廚房工作夾縫中,利用零碎時間閱讀書籍、實踐簡樸生活,最後,經由李奧波(Aldo Leopold, 1887~1948)生態思想的啟蒙,也透過傅士德(Richard Foster)具生態視野的屬靈操練,我慢慢釐清現代社會運作的脈絡,終於漸漸明白:整個社會急劇變遷所帶來價值觀的混淆,造成現代社會前所未有的困境,讓許多現代人像我和婆婆一樣疲於應付,甚至產生磨擦衝突,製造不必要的家庭問題、社會問題! 於是,我嘗試站在比較遠的距離看自己的處境,也學習去了解所有衝突背後的真正原因,終於能夠懂得體諒婆婆的失落和自己的無奈,婆媳關係也就愈來愈好。 土地倫理的整全視野 李奧波因提倡「土地倫理」而被稱為「生態保育之父」;但是,對於身為4個稚齡兒女的全職媽媽,任何保育理論實在都太遙遠了!「土地倫理」中,對我有實質幫助的,是一種具整全視野(holistic view)的生活觀──不但指引我正確的健康願景,也培養我簡樸的生活態度,更進一步帶領我進入傳承文化、延續歷史的社會使命實踐。 李奧波呼籲他的國人:「為了文化的傳承和歷史的延續,我們必須維護土地健康運作的機能。」但令他不解的是:「對土地的知識及善待土地的意願不斷成長的同時,濫用土地的情況卻一再惡化。──為什麼?因為,我們認為土地是經濟資源,而科學則為幫助我們從土地中抽取更大更好的生活時所使用的工具。」 與李奧波同時代的美國水利專家羅得米克(W. C. Lowdermilk, 1888~1974)研究報告《土地利用七千年》中亦指出:「土地上記載著人類生活的史蹟,懂得土地語文的人,可以從殘留的痕跡中,讀出一個民族或是一種文化盛衰興亡的經過。──土地不同於有經濟價值的其他商品,如果土壤遭了破壞,自由選擇的機會根本不存在,只是把災難與危機留給後代。」 我從他們這種對科學本質的認識與全方位的健康願景,看到越來越不健康的台灣社會,目前最欠缺的就是公民素養! 簡樸的真諦 李奧波也痛批美國社會裡低俗的商業文化、物質主義、以及隨流循俗的觀念:「我們這個巴比特式(Babbittry)的社會,對每樣東西都要求越大越好,如今像一個患有失心症的病人,一心只想到『經濟成長』的健康,卻失去保持健康的能力。」 巴比特(Babbitt)如同莎翁筆下的威尼斯商人夏洛克(Shylock)一樣,為低級、庸俗、夸夸其談的商人、市儈的代名詞。其出處乃美國第一位諾貝爾文學獎得主路易士(Sinclair Louis, 1885~1951)1922年的作品《巴比特》。書中主角巴比特是美國中西部澤尼斯市一位自滿而崇尚物質的典型中產階級,以「追求廣告所描繪的生活方式」為成功的標記。這一類型的人物,主宰著當時美國的商業、教育、藝術、道德各領域,儼然是「美國的統治者」。 這些描述,像極了今天的台灣!我們的許多社會問題,正因這種極度扭曲的價值觀──追求時尚、新鮮享受、用完就丟──而一再惡化。我完全贊成李奧波的忠告:「這時候,沒有一件事比這更有益健康,那就是:對於過多的物質享受要有一點健全的厭惡。」&nbsp 德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906~1945)給簡樸下了最簡潔有力的註腳:「簡樸的意思是:當所有的概念都給人攪亂了、歪曲了、倒置了時,我們的眼睛專一注視上帝純全的真理。」 空虛世界的答案 《屬靈操練禮讚》書中提到:屬靈操練包含默想、禱告、禁食、研究等內在的操練;以及簡樸、獨處、順服、服事等外表的操練;還有認罪、崇拜、引導、慶祝等團體的操練。這些操練像是導管,使我們得以流露出作主門徒的身分,把我們置於上帝面前,叫我們能夠被改變過來,以致能夠成為世界的答案。 托爾斯泰深刻地指出世人的通病:「每個人都想改變人類,但沒有人想到改變自己。」然而,今天的世界,極需要真正被改變了的人──不是聰明能幹或滿有恩賜的人──乃是有生命深度的人,才可以成為這個空虛世界的答案。 我們必須學習主耶穌的榜樣,知道在什麼時候退隱,並且體驗到上帝重新創造的能力(馬可福音2章35節),使我們的內在與外表能夠一致,而這將會是一種最能夠吸引人的品德。 傅士德在《簡樸生活真諦》中指出:當我們嘗試去了解環境問題的內涵與根源時,發現環境的破壞與人類靈性的低落有密切的關係。因為,當人不再相信、不再感受到上帝充滿在大自然,並活在每一個人身上時,當然可以對自然萬物不加愛惜,對別人不予尊重,對自己不負責任。如此一來,人類所發展出來的經濟體系、政治制度及科技機制更會形成一股挾制人類進行破壞環境及人際關係的龐大力量,人類因此陷入一種不能自拔的惡性循環裡。 薛華(Francis A. Schaeffer, 1912~1984)在1971年所寫的《污染與人的死亡》書中,有一段發人深省的話:「當教會錯過搶救地球的機會時,我們同時也錯失向20世紀的人傳福音的機會,而這也正是教會在我們這世代裡,顯得無足輕重、軟弱無能的主要原因。」 就信仰的角度言,屬靈操練和簡樸生活,的確是基督徒拯救地球的重要途徑,因為屬靈操練讓我們重新找回靈性的重要性,回復我們與上帝、大自然與他人之間的正確關係,並使我們成為有深度內在生命的人。如此,教會對於搶救地球的職分,便能發揮得更淋漓盡致,因為我們肯為我們最終關懷的靈性付上代價,於是改變生活型態去符合上帝所造萬物的價值與規律,對我們也就不再是難事了。 期待海風吹起的時刻 20年來,土地倫理與生態靈修,不但幫助我走出自己家庭生活中的困境,也讓我在參與民間團體工作遇到困難時,能夠看到問題的根源,不至於被表象誤導而輕易放棄,量力而為,並堅持只做正面的事。 這個生命過程,與永續發展先知舒馬赫(E. F. Schumacher, 1911~1977)的經驗不謀而合。在《善事》書中,他說:「最大的作為,便是首先要真正搞清楚自己所處的狀況,然後,建立起面對這種狀況所須要的信念、決心,以及讓別人能夠去了解這種狀況的說服力。」他的心境更成為我的激勵:「我從不喪氣。雖然我無法鼓動風浪,推動我們所搭乘的這條船,讓它駛進更好的世界,但我至少可以揚起帆,因此,當海風吹起,我便能夠乘風破浪啟航。」 至今,我仍然和許多關心人文生態教育推廣的夥伴,繼續為迎接乘風破浪啟航的壯舉作準備,並和大家一起期待海風吹起的時刻! &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

什麼樣的愛,孩子才會懂?

約書亞記24章14~15節 ◎&nbsp李冠呈(高雄中會援中教會牧師) &nbsp 一位國中老師分享時說出現在的孩子難管教,她說:「有一位家長偷偷的跑到學校來找我,向我求救,怎麼樣才可以讓她孩子不再沉迷電腦。」她接著說,這位家長各種方法都用盡,但是一點效果都沒有,最後甚至強制拔掉電腦的網路線,結果卻換來孩子把家裡其他所有的東西都摔壞的慘劇。 這位為孩子傷透心的母親,一直對著老師說:「我不知道該怎麼辦!他通宵玩網路,早上上課沒精神,到學校就睡覺,我應該怎麼愛我的孩子?」最後,這位媽媽要離開的時候,還千囑咐、萬交代絕對不可以讓孩子發現她來學校找老師,否則回去又有得鬧了。 「我不知道該怎麼辦!」「該怎麼去愛孩子?」是今日為人父母最大的焦慮,孩子難以管教的案例進入21世紀之後更是時有所聞,讓我們感嘆一代不如一代,無怪乎關於孩子教養的書籍如雨後春筍般充斥市場,頂客族(Double income no kids,簡稱DINK)夫妻越來越多,他們道出不想生小孩的原因:「生了不一定養得好,養得好不一定教得好,教得好不一定教養好,想一想不如不生好。」也難怪台灣生育率近年來跌破1。 當我們的政府祭出各種生育福利政策鼓勵生育,卻絲毫不起色的同時,我們也該再一次省思在後現代心理學思想,各種教育理論、技巧、方法充斥之下,什麼樣的教養方式才是對孩子在品格、性格上有幫助,一個人的生活言行攸關的是價值,而不是成就;是品格,而不是世俗財貨。我們該如何知道或是從哪裡去尋找那一條正確的教養方式呢? 把孩子帶回上帝面前 其實,答案就在聖經中,約書亞記24章14~15節可以當成父母對今日孩子教育引用坊間錯誤的教養價值觀最好的提醒:把孩子帶回到上帝面前。當約書亞繼承摩西的遺志,帶領以色列百姓進入流奶與蜜的迦南美地,靠主得勝、攻城掠地、得地為業,當他臨終之時,想起一生的年日,從年輕當探子的英氣風發到被拒絕的失魂落魄,年老再重新得著神的安慰:「當剛強壯膽。」 也因此,在約書亞人生的最後,對著他的家人和所有族人說出這段話:「你們要敬畏上主,真心誠意地事奉他。你們要除掉祖先在美索不達米亞和埃及所拜的神明,專一事奉上主。如果你們不願意事奉他,那麼,今天必須決定,你們要事奉的是誰:是你們祖先在美索不達米亞所拜的神明,或是你們現住地的亞摩利人所拜的神明?至於我和我的家,我們要事奉上主。」(約書亞記24章14~15節) 「除掉祖先在美索不達米亞和埃及所拜的神明」,在今日指的就是不再跟隨來自世界的價值觀與潮流,諸如:越瘦越美麗、整型才是美的審美觀、成王敗寇,贏了捧上天,輸了甩一邊、金錢至上,笑貧不笑娼、嫁豪門、以自我感覺為出發點的人本主義等,以致於不依靠上主、遠離上主。而是要「專一事奉上主」,意思是「用上主的方式親近祂、認識祂、敬拜祂,才是真正的事奉祂」。 約書亞更說出他萬古流芳的遺言:「至於我和我的家,我們要事奉上主」。誠如詩篇20篇7節:「有人倚靠他們的戰車;有人倚靠他們的馬匹;我們卻信靠上主──我們的上帝。」約書亞要他的家庭與族人不可以離開上帝,要教導孩子面對各樣的試探與誘惑時,依舊要敬畏上帝,而父母是孩子最好的模範與榜樣,將事奉上主、為主而活的信仰以身教和言教一代一代的傳承下去。 影響孩子的屬靈生命 父母親對上主堅定的信仰,絕對深深影響孩子的屬靈生命,今日NBA當紅球星林書豪便是最佳典範,他在每場比賽後發出的「感謝主!」無論連勝或連敗,只求榮耀上主,所展現的便是他來自父母親傳承的信仰生命。 什麼樣的愛孩子才會懂?一則關於「FAMILY」最佳的解釋是「『F』ather 『A』nd 『M』other, 『I』 『L』ove 『Y』ou」。想一想真有意思,更多的陪伴、更多的代禱、更多的信仰教導,把孩子帶到上帝面前,孩子一定能夠明白父母的愛,當為人父母用聖經的原則教養孩子,孩子必定「孝敬父母」,在世得以長壽享福,正如以賽亞書54章13節所言:「你的兒女都要受耶和華的教訓;你的兒女必大享平安。」 (和合本) 平安喜樂、幸福美滿的家庭是上主的賜福,不僅包含了夫妻感情,也包含了親子關係,這是獨一無二的親子教養,不用再擔心孩子怎麼教都不聽,不用擔心孩子的前途、未來、婚姻,把他們帶到上帝面前,受祂的教訓,上帝必引導、指教孩子走當行的道路,到老都不偏離!這是上主賜給每一位父母最好的寶藏。 舉目向山祈禱會 主題:什麼樣的愛,孩子才會懂? 靜候: 序樂: 宣召: 耶穌講:「容允細子就近我,莫得禁伊;因為天國,是屬佇此號的。」(馬太福音19章14節) 聖詩:412首〈我愛學主的款式〉 讀經:約書亞記24章14~15節 信息:什麼樣的愛孩子才會懂? 聖詩:424首〈主所愛的囝仔〉 禱告: 1.為自己有主的樣式成為榜樣:親愛的天父上帝,感謝?眷顧、看顧、關顧、照顧我在世上存活的日子,讓我的生命日日學像?,有?的樣式,有?的形象,讓我日日與?同行,使我能夠成為孩子的榜樣,以身教與言教、言行合一的生命態度去影響我的孩子,讓孩子透過我去認識天父的愛是何等長、闊、高、深;懇求?讓我善盡為人父母的責任,看重?所賞賜的最好產業,讓我的家活出真理的道。 2.為孩子長智慧、長身量、討神喜悅:也懇求?用加倍的慈愛引領、帶領、統領、提領我的孩子,讓孩子明瞭父母、手足親情之愛與上帝聖愛,成為一個充滿愛、分享愛的人,並且抵擋各樣的試探與誘惑,讓孩子分辨是非善惡、何為屬天與屬世的價值觀,特別在交友與網路上,拯救我的孩子脫離兇惡,讓我的孩子有屬天的品格,有健全的人際關係,讓他長智慧、長身量,愛神的心日日增長,永永遠遠都不偏離?的道路,常在?面前有滿足的喜樂,常在?右手中有永遠的福樂,禱告祈求奉靠聖子耶穌之名,阿們! ※ 禱告完吟聖詩497首〈主聽阮祈禱〉 祝禱:願主耶穌基督豐盛的恩惠,天父上帝豐富的慈愛疼,保惠師聖靈豐厚的充滿與相通,與領受上帝話語並願意分別為聖跟隨主腳步的家庭同在,直到永永遠遠,阿們! 散會:互相請安再行離開 回應:ACTS使徒祈禱法:為孩子的教養來禱告 1.A(Adoration)敬拜:敬拜親近神(靜默、唱詩、讀經)阻擋破口、攻破魔鬼營壘。 2.C(Confession)認罪:為自己的不足與軟弱、沒耐性、常發脾氣管教孩子來認罪。 3.T(Thanksgiving)謝恩:為孩子的改變與親子關係的改善與神的保守來謝恩。 4.S(Supplication)祈求:為孩子的需要、靈性與親子關係的改善祈求神的供應。 &nbsp

大自然的春色饗宴──庫肯霍夫,全球最大的花園

&nbsp文◎石達民  圖◎北極熊 &nbsp每當荷蘭庫肯霍夫(Keukenhof)的鬱金香盛開時,人們就知道,荷蘭的春天已經來了! 庫肯霍夫佔地32公頃,是全球最大的球根花卉公園;園內有100多個品種的鬱金香、藏紅花、水仙、風信子、百合花和其他球莖植物等,7、800萬株各類花草在每年春天盛開;尚有近90個品種,共約2500棵樹木以及總長15公里的步道。花園內每個角落都是「明信片」等級的美景,對於喜愛攝影的遊客來說,處處是驚喜。除了單純欣賞花海外,園內還有各種涼亭、溫室、雕塑、風車等景觀,宛如一場精心設計的視覺饗宴,令人目不暇給,流連忘返。其中一隅還為兒童闢置遊樂場、迷宮及小型農莊動物園。 庫肯霍夫位於荷蘭首都阿姆斯特丹西南的麗茲市(Lisse),荷蘭文的「Keukenhof」是「廚房」(keuken)與「花園」(hof)兩個字的連寫,此地在15世紀時,為一位女伯爵Jacoba所擁有的狩獵場,園內種植了專供女伯爵的廚房烹調用的香料及蔬果,因而得名。 1840年,庫肯霍夫由德籍園藝家以英式風格重新設計,當時所種下的樹木,迄今仍屹立在花園裡。到了1949年,麗茲市開始利用此地舉辦露天花卉展,從此演變成每年一度的盛會,屢屢在各項歐洲旅遊排行榜上掄元,吸引全球各地的遊客前來參觀,迄今已超過60個年頭。 詩人和哲學家的故鄉 近幾年,庫肯霍夫為了吸引更多外國遊客,每年都會選定一個主題國家,並和該國合作,廣為宣傳。這個跨國合作的模式為庫肯霍夫帶來一波新的高潮,不僅立即提高了這個花卉公園在國際上的名氣,也因為由主題國得到更多的設施、宣傳資源,使庫肯霍夫無論在品質與人氣上,均成為更有規模的旅遊景點。根據官方資料,全球被拍照次數最多的地方,就在庫肯霍夫。 2011年,庫肯霍夫將焦點放在荷蘭東邊的鄰國,主題為「德國,詩人和哲學家的故鄉」(Germany, land of poets and philosophers),因為德國為重要的球根花卉出口國,包括庫肯霍夫中的花卉也有一部分來自德國;2010年來園的德國遊客高達13萬5000名,約佔總數的17%。 為了突顯主題國家,花園用了10萬多株花卉拼了一幅長23公尺、寬13公尺的德國象徵標誌「布蘭登堡門」;並且規劃了一條主題大道。在大道的起點,有巨型看板介紹德國重要的詩人、哲學家、思想家的生平與事蹟,其中較為大眾所知的人物包括馬克思、馬丁路德、歌德、尼采等人,各個看板前方分別也種下了不同品種的代表花卉;沿著大道往下走,則會看到被譽為「德國3B」的3位作曲家雕像,分別是布拉姆斯、巴哈以及貝多芬。 另外還有一個以荷蘭前女王朱莉安娜為名的展覽館(Juliana Paviljoen),在2011年做為「荷蘭、德國體驗中心」。展覽館內,透過許多種媒介與數據,展示了荷蘭與德國的相似與不同之處;同時可以藉由圖像、燈光、聲音和裝飾獲得與眾不同的體驗,譬如在荷蘭與德國的足球賽事中擔任守門員、坐上荷蘭國王寶座,以及觀賞巨幅螢幕上播放的荷德之旅影片等。 風車與鬱金香的召喚 擁有100多年歷史的庫肯霍夫風車位於花園最內側,人人都可以走進風車參觀內部,並能爬上風車上方平台,俯瞰園外的大片花海,因此一直是最令遊客感到興奮的地標之一。 不過園內景致,可不只是開滿花的「花田」,而是路旁有白楊樹、河邊有石楠的庭院式花園,其中可見池塘噴泉、風車樓閣、迷宮樹叢、動物莊園等等。而五顏六色的鬱金香,打從17世紀自土耳其引進荷蘭之後,很快就在百花爭豔中勝出,成為國家的代表花卉,當時一朵鬱金香球根,約合今日7萬6000美元,可見其珍貴程度。 荷蘭國土狹小、平坦,自然缺乏資源;加上地勢低窪,還得在日漸暖化的氣候中與海爭地。不過就像庫肯霍夫在花卉專家的細心照料及景觀設計師的規劃下,成為舉世知名的歐洲花園,並以永續的態度經營,荷蘭人也致力讓自己生活的土地變得更適合居住。 2011年4月上旬前往庫肯霍夫時,許多花苞仍未盛開,原本應該五彩繽紛的園區,多處呈現蓄勢待發的新綠。雖然無緣見到花園最美麗的時刻,但在花園規模與園藝造景的巧思下,仍然可以感受到園中深具歷史感的氛圍,並且期待未來還能再來走一遭。 2011年春天,台北同時間也有一場斥資140億新台幣的花卉博覽會,兩者相較,一個是嘉年華式的展演,在一定時間內吸引大量遊客;另一個則是年復一年打響口碑,形成城市與國家的象徵節慶。撇開台北花博籌辦的爭議不談,兩種方式各有優點,然而可以想見,庫肯霍夫在細節上精緻得多,不僅因為累積過去60多年的展出經驗,同時也為了吸引新遊客與老主顧,需要一次次創造值得稱頌的體驗,因而不斷進步。 2012年庫肯霍夫的花也開了,今年的主題是「波蘭,歐洲的中心」,除了設計一幅由5萬株花卉描繪出來的蕭邦頭像,想必其他還有許多令人驚豔的角落,等著細心的遊客發掘、感受。 &nbsp 庫肯霍夫旅遊資訊 2012年主題:「波蘭,歐洲的中心」 ●時間:3月22日~5月20日每天上午8點~下午7點30分(售票時間至下午6點) ●地址:Stationsweg 166A, Lisse 2161 AM, The Netherlands ●票價:&ampeuro14,50(成人) ●網站:www.keukenhof.nl &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp

面對面傳愛──東日本賑災記錄

▼林茂宏牧師親自到石卷市立女中頒發獎學金給受助學生&nbsp 文◎林茂宏 譯 ◎&nbsp陳怡萱 &nbsp 聖經裡面有「慈繩愛索」一詞,藉由足以超越人種、民族、語言、宗教、國界的慈繩愛索,也就是愛心相連,每一個人的內心可以得到真平安、獲得力量、受到激勵,然後踏出帶著新希望的步伐。 去年3月11日,東日本發生前所未有的可怕災害,為了在這當中受苦的人們,除了祈禱外,我們也一直尋求機會,希望能提供他們實質幫助。當我們陷在不知道該怎麼做而悲傷難過的困境時,長久以來跟我們友好的宣教夥伴台灣基督長老教會總會總幹事張德謙牧師捎來一個消息,表示:「願意為救災奉獻,就算只能盡點心意,也想讓身在苦難中的人不再沮喪、能持續走向未來。」因此,我一直放在禱告中的「面對面傳愛」重建關懷計畫總算可以付諸實行。確實,我們只能做些極微小的服事,但是「愛的工作雖然很小,卻是上帝所喜悅的」,憑藉這樣的信念,我們相信再微小的服事都會帶來果效。 &nbsp &nbsp &nbsp從禱告到實現 禱告準備3個月後,2011年7月初,由奈良福音自由教會牧師小林久實帶領,我與牧師娘在深夜搭乘客運,第一次前往東北災區之一──石卷市。到那邊後,我們租車把滿滿的賑災物資送到避難中心,接著去拜訪市內某間教會,希望多少能給予牧者家庭基本生活上的協助。 之後,為了再次拜訪石卷市的教會,並關心住在南三陸町山坡上中繼屋的居民及石卷市立女子高中,11月28日到12月1日我們再次出發到東北。基於前次經驗及考量當地的交通問題,這次我們在京都福音自由教會牧師山下智弘及我的大女兒林惠卿幫忙下,加上我和牧師娘共4人,從京都宇治開車前去。 無法想像的災情持續擴大,311之後不僅日本政治、經濟基礎動搖,也考驗人類最基本的「愛心相連」。就算我們能給予的幫助很小,卻衷心期望能找出落在一般人視線外、身處大災難夾縫中的人們,給予他們「面對面」的直接協助。 實際接觸災區2次後,我心裡受到衝擊而反覆思考、無法放心。我盼望能連續3年支持石卷市內教會牧師家庭的部分生活費及石卷市立女子高中15名學生的學費與生活費,希望如此一來,那纏繞我心上的疑問能得到解決。 一位受助教會牧師的來信,更加深我這樣的想法,這位牧師寫道: &amphellip&amphellip我自己也是,在災害時如果什麼也不做的話,就會有揮之不去的罪惡感。手機一直響個不停,可能是哪位陌生人打來請求幫忙,不斷被催促著準備救災物資、搬運、分類、清除污泥、整理瓦礫碎片、打掃、到中繼屋探訪等。總之,既處於災區中,便自以為最了解當地情況,因而投入種種救災行動,但漸漸的,先前以為是出於罪惡感的行動,卻變成是不得不做的義務。如此一來,連剩餘的力氣也失去了,與身為基督徒應有「不是為人做而是為主耶穌而做」的想法漸行漸遠&amphellip&amphellip。 埋頭苦做的結果是,囤積的疲累到5月時達到顛峰。但因為主耶穌的憐憫,讓我能跟幾個同為牧師的朋友彼此交流或是聽道、學習、祈禱,而得到難得的安靜。所謂參與上帝國的事工,就是指這些看似最基本卻是比什麼都要緊的事,讓我心裡因而得到全新的感動。 至今,像是受催逼般而做的賑災事工,漸漸地出現一些成果,上帝興起許多人,有從避難中心、中繼屋進到教會的,有決志的,也有願意受洗的。越來越多人在禱告中記念我們,同時,具體與基督相連的工作也正在發生。今後也會持續在主裡一起彼此服事,請繼續鼓勵軟弱的我們。 走在這條路上,常因極度勞累而看不見上帝與我們同在,有信仰朋友的支持是十分重要的。到現在還是忙碌於災區服事,正當我們處於徬徨、看不清未來的日子之際,很高興能和林牧師夫婦會面,從他們那裡得到數算不了的力量與希望。藉由林牧師身上的耶穌基督寶血,溫暖安慰了我們一家人,我相信新的2012年,一定是個能得到上帝醫治與恩典的一年。 從這封信中,是不是就能看見「面對面傳愛」的重要呢? &nbsp &nbsp &nbsp上帝親手動工 去年11月29日,我們前往石卷市立女子高中,那裡有近7成學生受到311大地震影響,包括父母雙亡的有3位、單親的有10位。聽說學生與教職員的生活環境都產生極大變化,包括校長在內,有約2成教職員的住家遭海嘯吞沒。在這樣的情況下,校方依我們的請求選出15名學生,由我們支援他們3年的學費與生活費。 那天,在校方準備的獎學金贈予儀式之前,我們先到校長室,聽校長及教務主任談起311大地震時發生在他們身上那真實又可怕的經歷,讓我心裡感覺十分傷痛。突然間,聖靈的引導帶給我勇氣,我脫口說出:「校長,我們是教會的牧師,可以在這裡帶大家一起向上帝禱告嗎?」意外地,校長和教務主任一起低下頭回應,於是同行的山下智弘牧師就帶領我們禱告。禱告完畢,看見校長與教務主任他們面露安心的表情,我們只有驚訝。 接著,就在第一次而且有點緊張的氣氛下,我們為學生進行獎學金贈予儀式。代表致謝詞的學生謝謝台灣基督長老教會的善意,同時表示這次受到很多人的幫忙,以後一定會回饋社會,也希望有機會能與台灣的高中生進行交流。這一番話讓我們心裡倍感溫暖。 稍後,校長說了一句話讓我們大為吃驚,他說:「如果各位牧師能夠為這些學生祝福禱告就太好了!」這是我們先前想也想不到的事情,真是滿心歡喜感謝上帝;於是就把事先準備好的福音手冊送給他們,我相信一定會有什麼事就要發生,這是上帝親手做的工。 311大地震後,我一直禱告並堅持「面對面傳愛」的救災支援,為的就是希望無論如何都要進到福音未達的地方去鬆士,種下福音的種子。而後能夠以我們想都想不到的方式接觸學校,實在讓我們驚喜的向神獻上感恩,但其實這些當然早就在祂的計畫當中。 未來我們計畫進入另一個災區氣仙沼,展開同樣的服事,不管是哪裡,我們的服事都是極微小的,但是我們相信「愛的工作雖然很小,這是上帝所喜悅的,有愛的地方就有上帝同在。」我們教會應該聽從走在前面的上帝(彌迦書2章13節),日日服事不停,這是絕不能忘記的,必須要再一次深刻謹記在心。 想到「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕。」(以弗所書6章18~19節)我衷心感謝! (作者為亞細亞福音宣教會長、京都宇治國際平安基督教會牧師) &nbsp &nbsp &nbsp

走過憂鬱3-2:信仰歸正,脫離憂鬱轄制

&nbsp1年多前,我因曾發生婚前性行為,而失去了一段戀情,對自己完全失去信心。當時家人察覺我很不對勁,為了讓家人安心,我預約了心理醫生,卻沒敢去看。雖然沒有經醫生診斷判定是憂鬱症,但我相當恐懼見到陽光跟人群,常想著如何自我了斷,白天是我最痛苦的時間,陽光照耀下的世界似乎與我無關。我封鎖了所有聯繫,不見所有朋友,若不是因為經濟考量,恐怕還會辭去工作。 那段時間,我在教會聚會,牧者常引用當紅牧師的著作當講題,而我就像吸食嗎啡一樣會得到短暫的愉悅,但只有在教會才得到短暫的解脫,症狀卻沒有好轉。看到許多人在每週1次的神蹟醫治大會上痊癒,我開始懷疑神不聽我的禱告,於是盼望講員傳講更多的神蹟見證,期望自己能依樣畫葫蘆得神恩待,當然我沒有得到我想要的,憂鬱的狀況反而更嚴重了。 直到一次偶然機會裡,朋友帶我參加一個福音講座,我開始正視自己與神的關係。我換到另一間教會聚會,從詩歌吟唱到講台信息都相對的肅靜,卻深深觸摸我的心,感動歷久不散。從牧師的證道,我開始明白,比起身子,我的心更加污穢,我先前不再犯罪,僅是希望能得到祝福,卻並非真出於愛神的心。 最痛苦的時候,我喜歡讀約伯記,從中得到安慰。在以前的教會聚會時,強調的是約伯經過磨難後得到神加倍賜福,也鼓勵我們應當如此盼望,強調神總會補償我們失去的,於是我就在這種不甚正確的觀念中等著神蹟出現。 到了現在的教會,同樣是約伯記,探討的卻是約伯與神之間的關係,著重在約伯如何能在失去一切時說:「我赤身出於母胎、也必赤身歸回,賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(約伯記1章21節)我由此領悟到,約伯愛神、敬畏神,並不是出於任何利益交換。 先前我得罪了神,還在哀傷痛苦中怪罪祂,現在因著福音的大能,我明白了神滿有慈愛,但如果我們犯了罪,祂同時也是嚴厲的。「因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」(希伯來書12章6節) 如今,我不需要成功神學的嗎啡給我短暫的快樂,也不再被過去犯的罪轄制。因為知道:「我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕。」(羅馬書6章6節)雖然不明白神的安排,但我欣然接受環境依舊;雖然沒有得著雙倍祝福,但是我清楚知道神依舊用手托管一切,統管宇宙萬有。