生活靈修

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當你赤裸時

◎吳富仁(台南中會仁德教會牧師) 馬太福音27章35節 你們中間哪一個人最愛我? &nbsp「告訴我,你們中間哪個人最愛我?」這是名劇《李爾王》(King Lear)著名的問話,專制的不列顛王即將退位,他想知道3個女兒中,哪一個最愛他?但這卻是悲劇的開始。他信了前2位女兒諂媚庸俗,卻放逐了他原本最愛的小女兒──那位不改本色,在爭奪榮華王位前斥責其姊的克莉蒂亞(Cordelia)。大位相傳後,李爾王隨即被女兒放逐,只剩身旁弄臣忠僕,他們走在荒野,眼看暴風雨迫近,李爾王此時終能體會窮苦赤裸之痛,他感嘆說道:「赤身露體的可憐人,無論你們在什麼地方,都得忍受這無情暴風雨的襲擊,你們頭上沒有片瓦遮身,你們腹中饑腸雷動,你們衣服千瘡百孔,怎能抵擋這樣氣候呢?‧‧‧安享榮華的人們啊,睜開你們的眼睛來,到外面體味窮人所忍受的苦,分些你們享用不了的福澤給他們,讓上天知道你們不是全無心肝的人吧!」 有人形容這是莎士比亞劇作中,最像禱告的台詞。當李爾王遇見愛加(Edgar),二位同被放逐的可憐人,脫下王袍的李爾,只剩爛衣和野草束,本是伯爵之子的愛加,變成一個衣不蔽體的瘋乞丐,他們在寒冷刺骨荒野間相遇,李爾王問:「難道人不過是這樣的東西嗎?」他自問自答著:「這才是人本來的面目,赤條條的人也不過就像你,可憐的裸體兩腳動物罷了!」自此李爾王進入瘋狂,老李爾逐次扯掉自己身上僅剩衣衫,到他臨死前說:「請你替我解開這個鈕扣,」這幾乎是他的最後遺言,彷彿到人生終點,當他赤身露體,才最具王者風範,在無助中,最無所懼,在瘋狂絕望裡,最是清醒。莎士比亞將劇中主角剝光裸露,正向我們指出生命的本質,我們常用服飾、聲望、權位,虛張聲色將本來的自己隱藏起來,其實我們每個人,都無法躲掉那來自外在或內在突然侵襲而至的暴風雨,到那時,我們只能認清,自己終究只是可悲赤裸的兩腳動物吧! &nbsp 救贖故事的啟程 &nbsp 然而,這才是上帝救贖故事的啟程。福音一開始或許是壞消息,然後才是好消息;先是悲劇的話語,接著才成為喜劇的台詞。主耶穌說:「來吧,所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來!」主耶穌沒有應許信祂、跟隨祂的人有什麼好處,祂甚至說:「如果有人要跟從我,就得捨棄自己,背起他的十字架來跟從我。」誠如那些在埃及被捆綁被壓迫的以色列人,他們經歷生命苦痛歷程,對上帝日夜憂傷哀求;而主耶穌要我們背負的,或許只是單單自己人生的擔子吧,但那也足夠我們揹了。當我們真實去觸摸、體會、聆聽、觀察自己──自己的人生,聞嗅到自己僅存的年歲,了解自己果真是赤身露體時,那時,誰是赤身露體的可憐人呢?誰又是勞苦背負重擔的人呢?答案便清楚的不言而喻,那可憐背負重擔者就是我們。 這是壞消息。同時也是好消息,因主耶穌接下去應許我們說:「我要使你們得安息。」而那些願意眼朝向祂,以生命踏隨祂步伐的人,「要得著生命。」那群走在曠野中流浪的埃及奴工,當他們與上帝立約,成為祂自由的子民時,當時他們歡呼快樂之聲,是如何響徹雲霄!這是要品嚐過生命苦難赤裸滋味後,才能體會到之人生況味,誠如保羅說:「我被猶太人鞭打過5次,&hellip被羅馬人用棍子打過3次,被人用石頭打過一次,3次遭遇海難,&hellip我經歷過洪水的危險,盜賊的危險,來自猶太人和來自外邦人的危險。」(哥林多後書11章24~26節)惟因如此,所以當他說:「你們要因為跟主連結而常常喜樂。我再說,你們要喜樂。」(腓立比書4章4節)才更令人動容,只有當我們真實體會到,我們終究是頭頂無片瓦遮掩、身上無衣可蔽的可憐人,信仰──這好消息,才真實具體而現,道成肉身的活在我們現實世界裡。 &nbsp 在祂愛中,赤裸亦無妨 &nbsp 我們太常習於聽牧師講道的讚美與喜樂、應許與祝福;對於悲劇與苦難,卻常迴避、輕易帶過,我們更不常思考赤裸對你我的意義。然而實況是,主耶穌在面臨生命最後一程時,就是赤裸的。「於是,他們把耶穌釘在十字架上,又抽籤分了他的衣服。」(馬太福音27章35節)這正告訴我們,這世間存在的諸多問題,如貧困、戰爭、不公義、疾病等,即使終究得以解決,但人們仍然是勞苦、無助地、獨自要挑起重擔,他仍然赤身露體的,受到無情暴風雨的摧殘襲擊。 親愛的朋友,當你赤裸時,你最想遮掩哪裡呢?當你赤裸時,是羞愧或光明正大呢?我們在何時開始,將最初的樣子遮掩,展現出自以為是的外在修飾,卻以禮、以道德名之呢?還記得那在上帝的園中,吃善惡果的人嗎?「那天黃昏,他們聽見主上帝在園子裡走,就跑到樹林中躲起來。但是主上帝呼喚那人:你在哪裡?他回答:我聽見你在園子裡走,就很害怕,躲了起來,因為我赤身露體。」上帝震怒說道:「誰告訴你是光著身體的呢?」(創世記3章8~11節))雖然人是赤裸的雙腳動物,但在上帝面前,無需懼怕,因在祂愛中,赤裸亦無妨。李爾王的問話,代表他內心的恐慌,也是我們心中的求問:「告訴我,你們中間哪一個人最愛我?」我相信,惟獨祂會在我們赤裸、一無所有時,回答我們說:「孩子,不用懼怕,我愛你。」 &nbsp &nbsp 舉目向山祈禱會 &nbsp 序樂&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司琴 謳咾&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》25首 〈奇妙聖名,至善閣美麗〉&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 認罪的祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司會或主理 至大至聖的主啊!阮向?獻上祈禱,阮知阮本是褪腹裼(th?g-pak-theh)軟弱無助的人,阮本性親像土粉般污穢,因為按呢,阮用罪性及驕傲掩蓋阮心內的不安,阮用外在的衣裳及權位裝飾,在喪鄉人的面前,假作阮的富足及無平等,主啊,赦免阮的無知及驕傲,只有?知,阮只是一個揹重擔褪腹裼的人而已。主啊,赦免阮的驕傲,除去阮的愚戇,教示互阮知,只有?的手願意成就,阮才通得著手中產業,只有?容允,阮才有法度活在世間人的面前,得著完全的富足;求?憐憫阮,導阮行?永活的路,幫助阮更加知樣,將阮生命中上好的部分,全獻互?,願阮在猶活的日,在?面前,得著?智慧的光照。祈禱靠主耶穌基督的名來求,阿們。 成作疼的使者&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip啟應文第60篇: 哥林多前書13章&hellip&hellip&hellip&hellip司會與會眾 聖經&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip馬太福音27章35節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 信息&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip當你赤裸時&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 回應的祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理或會眾 親愛的主,阮知?是疼阮的主,在阮猶呣知的時,?就已經疼阮,在阮猶在老母腹內的時,?已經識阮;因為按呢,主啊,?是阮的上帝,阮趁早欲尋?,不管是在炕旱困苦無水的地,亦是在豐美花香的草埔頂,主啊,阮欲進入?聖所來朝見?!因為阮相信,?的慈愛比生命較好,所以阮的嘴舌欲謳咾?的聖名,?雖然知阮是這呢軟弱無依無倚,總是?猶原疼阮,阮知,只有息在?內面,才真正得著安息,只有為?來活,阮的心才通得著平安。所以主啊,求?幫助我,互我贏過內心所有的驚惶及不安,因為?的疼,互阮在世間無疼的所在,活出?的疼,互阮在世間無遮蓋的所在,用?的疼帶來醫治及拯救,主啊,求?幫助阮。阮按呢祈禱,奉靠主耶穌基督的名來求,阿們。 吟唱&hellip&hellip新《聖詩》622首〈至大上帝,願阮導我〉&hellip&hellip會眾 代禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 一、為家己祈禱: 1.求主賞賜保護,在咱勞苦揹重擔的時。 2.求主引導,互咱在飢餓軟弱的時,通得著真正的飽足。&nbsp 3.求主賞賜,互咱有清醒的靈,在得著祂祝福的時,願意將祂的疼分享出去。 二、為你所知軟弱欠缺者祈禱: 1.求主賞賜,互in在心神軟弱、真正欠缺的時,主的靈保護扶助。 2.求主施恩,互in在病痛纏身、欲望未消的時,主的天使會引導in知上帝仍顧守。 3.求主引導,互咱有柔軟的心,看見咱身旁真正有需要的,在in身上行出上帝疼的憐憫及旨意。 以公同的祈禱結束&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主禱文&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 &nbsp

家庭的主 生活的基石

◎李玉霞(彰化中會王功教會牧師) 詩篇133篇1~3節;以賽亞書2章5節;提摩太前書3章4節 台灣父母的困境 &nbsp 母親的憂心──經濟壓力傷很大:當政府公佈物價指數僅上漲1.34%,但實際上漲最多達10%;試問每日張羅家庭日用品的婦女們看到飛漲不停的物價,心情如何呢?又,過勞死的新聞不斷,妻子越來越擔心勞碌終日的丈夫;也掛心耗盡心力栽培的子女畢業即失業。未婚的,不敢結婚,怕買不起房子,怕繳不出房貸,怕自己成為數十年的房奴。 兒福聯盟調查發現,弱勢家庭受物價上漲的影響程度,是一般家庭的3.5倍,38%的貧童沒錢買肉!內政部指出,今年首季低於貧窮線以下的家庭戶數升逾11萬戶,創下歷年同期最高,顯示「工作貧窮」問題嚴重,所得差距也在擴大之中。天下的母親都是一樣的,為人母希望看到兒孫幸福,生活無虞;可是,政府只會看到選票,只會為軍公教人員加薪,卻看不到母親們如何憂心子女與先生。這彷彿「一個台灣,兩個世界」 根據調查顯示,有高達87.3%女性不想生小孩,有54.9%的母親覺得不幸福。真正讓民眾願意生小孩的政策是「平價優良的托兒服務」,而女性認為生育對工作的最大影響是「無法全心投入工作」。今年將推動5歲幼兒免學費教育計畫,但仍不能有效促進生育,因為保母與安親班費太貴,婦女只好放棄工作在家帶小孩,而先生收入又不夠支應家裡開銷,經濟壓力「傷很大」。 父親的兩難──工作家庭難兼顧:根據「台灣家庭痛苦指數大調查」,發現有63%的父親常常因為工作而犧牲家庭,也有40%的母親因工作犧牲家庭。台灣的家庭好辛苦!令人心疼的是68%的父母認為台灣的企業並不鼓勵員工求取家庭與工作平衡,工作家庭難兩全。 聯合國指出,「家庭危機是21世紀最嚴重的社會問題」。今年5月成立的「國際幸福家庭聯盟」,宣布計畫將每年8月的第2個主日定為「幸福家庭日」,鼓勵每個家庭成員每天留給家人10分鐘,共同維護幸福家庭。經濟合作發展組織(OECD)也發表「幸福指數」,作為GDP之外,另一種衡量國家發展的基本指標。家庭是避風港,也是我們幸福、快樂的搖籃,需要大家用心呵護。 &nbsp 家庭和睦得幸福 &nbsp 詩人說:「弟兄姊妹和睦相處是多麼幸福,多麼快樂!這好比珍貴的香液&hellip&hellip這好比黑門山的甘露&hellip&hellip在那裡上主應許賜福──賜下永恆的生命。」(詩篇133篇1~3節)以此讚揚手足之愛。「在那裡上主應許賜福──賜下永恆的生命。」意味著家庭和睦是幸福與快樂之源,也是永恆生命的基石。 保羅說:「好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。」現代中文譯本為「他必須善於處理自己家裡的事,使兒女知道順從,事事敬重。」(提摩太前書3章4節)「管理」原文為「站在前面」,有「指引」、「帶領」的意思。父母如同牧者,牧養、指引著子女;而家庭是信仰與品德的搖籃,它孕育了時代精英。環境驟變,少子、單親、隔代教養及其他諸多因素促使家庭變調也導致許多社會問題。我們的孩子若淪為「草莓族」,如何成為基督精兵與社會國家棟樑?因此更突顯父母教養的重要。 今日的電視及網路取代了孩子和家人互動以及親近自然的機會與時間,要如何讓青少年有約瑟的體驗「上主與約瑟同在,使他事事順利。他住在埃及主人的家裡;主人發現上主與他同在,使他所做的事都成功。」(創世記39章2~3節)得下很大的功夫。以賽亞曾說:「雅各家啊,來吧!我們在耶和華的光明中行走。」(以賽亞書2章5節)且讓孩子也讓全家人一起說:「來吧,讓我們依照上主所賜的亮光行走。」好讓全家都體驗上主同在。在家有骨肉手足,在教會有同信仰之弟兄姐妹,在社會國家有「同胞」,在國際間稱「四海一家」,如此親密的稱呼關係在在表達人們期盼和睦、和平的心境。 走在光明中是為要得著幸福、快樂以及永恆的生命。耶穌說:「我就是道路、真理、生命」,得著耶穌就得著生命,因著耶穌同在,家庭才能真正和睦。而「幸福、快樂」是市井小民也是達官貴人夢寐以求的生活境界。 &nbsp 舉目向山祈禱會 【舉目向山來呼喚】 序樂:新《聖詩》286首〈懇求聖靈今降臨〉(唱2次) 祈禱:生命的主,願我們的家庭尊?為聖。願我們的家庭成為祭壇,充滿?的榮光與慈愛。我們聚集敬拜、屈膝呼求,願?的聖靈親自引導。奉主耶穌聖名,阿們! 朗讀:新《聖詩》164B〈聖靈的火〉 【舉目向山來聆賞】 聖經:詩篇133篇1~3節;以賽亞書2章5節;提摩太前書3章4節 回應詩:新《聖詩》192首〈?的話若活水江河〉第1節 信息:家庭的主,生活的基石 聖詩:新《聖詩》449首〈基督是咱家庭的主〉 祈禱:「基督是我家之主」不只是一塊高掛的匾額,乃是天天耳提面命的宣告。家有主的慈愛,生命就有活力,生活就有光彩。主,願?常駐我家,這是我們迫切的祈求。奉靠耶穌聖名,阿們! 【舉目向山來屈膝】 聖詩:新《聖詩》307首 第2節〈我欲倚靠?赦免我〉 (先哼旋律,再反覆唱多次醞釀祈禱氣氛) 代禱: 1.和諧家庭 主,求?憐憫我們未盡力維護家庭和諧,以致於紛爭、家暴、離婚種種傷害瀰漫在生活當中,家沒和諧,社會國家哪有和平?求?教導我們能彼此尊重、互相接納,好締造和諧家庭。時代變遷,多少遊子在外工作,遙望故鄉在天際、在山的那一邊,無論何往,願主同行。無論距離多遠,主?是我們家庭的橋樑;家因著主讓我們的心能緊緊相繫。 2.活力教會 教會是上帝的家,弟兄姊妹互為肢體。求主賜活力的靈,好讓我們成為基督精兵。教會動起來,成為活力教會,讓我們每個人都捧起救恩的杯,宣揚?的慈愛,並見證?的作為。「一領一.新倍加」就從活力教會開始。求主賜力量助我們身體力行。 3.社會和樂 社會也是我們另一個家。然而這個家充滿爾虞我詐,甚至用工業用的塑化劑參雜在各類食品或藥物之中,這個家病得很嚴重也很可怕,求主醫治、赦免。我們的社會已陷入「君不君、父不父、子不子」的危境中,主啊!求?憐憫。我們渴望社會和樂。 4.國際和平 世界是四海一家。上主?賜予多國多民在不同領域建構自己的國家與文化。但人的野心、弱肉強食常破壞國際和平,人類的大家庭充斥恐怖氣氛。我們的鄰居中國以飛彈對準台灣,求主保守台灣,我們美麗的家園。主?是和平的君王,願?的國降臨在地上如同在天上,我們才能享有真正的和平。 回應詩:新《聖詩》333首 〈主,求?憐憫〉 &nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp (代禱完唱或每一項祈禱後吟唱此詩) 【舉目向前受差遣】 祝福詩:新《聖詩》401首〈願全能主上帝〉 宣告:耶穌是主、耶穌是家庭的主、耶穌是生命之光 差遣:新《聖詩》402首〈懇求主?引導我腳步〉(反覆唱2次) &nbsp

上帝與我們同在

◎鄭浚豪(灣基督長老教會傳道師)&nbsp 〈保庇〉,是一首用流行電音並搭配宗教思維的歌詞所演唱的歌曲。或許因為演唱者的造型詼諧、詞曲創意新穎,這首歌曲不僅在台灣家喻戶曉,而且在台灣以外的國家或地區也是大街小巷的播放。然而,回到宗教的角度來看待這首歌竄紅,我們會發現,之所以需要從神明而來的保庇,乃是因為每個人生活在政經不安的環境中。 因此,這首歌的歌詞提到:「指點啦、指點啦、指點啦、求神通!」正貼切的詮釋出人民心靈深層有份渴望,可以克服在生命和生活中的焦慮。 &nbsp 上帝是否與我們在一起? &nbsp 心靈的渴望與生命的焦慮,對每個人來說,都是刻骨銘心的,出了埃及而正處於曠野的以色列人民也是如此。我們看見,當時的以色列民因為沒有水喝,藉由抱怨的方式來表達出對上帝、對摩西的不友善態度。但是面對這樣的情緒反應,摩西給我們一個很好的典範,即是「祈禱」,這正是面對焦慮時生命見證的態度。 我們在祈禱會時,常會吟唱一首詩歌說:「多祈禱多有氣力,少祈禱少有氣力,沒祈禱就沒氣力,祈禱主給我得勝。」換言之,花越多時間祈禱的人,他花時間去抱怨的時間就會少。這給我們一個提醒,我們在生命與生活大部分的時間裡,是在與上帝交通呢?還是自怨自艾的抱怨? 擺盪在祈禱與抱怨的兩端,無非是要來回應「上帝是否與我們在一起?」這個關乎信心的意義。然而,信心從何而來?神學家田立克認為說:「人的存在包含了他與所有意義之間的關聯,人只是一般的人,根據意義與價值,來了解與形塑他的世界現實及其自己本身。」從這當中檢視了與上帝的關係,我們還在祂的面前嗎?還是已經離開了祂? 倘若我們願意倚靠上帝、願意持續祈禱,將會對上帝有更深層的認識,並且確信:上帝一直沒有離開且遺棄我們,因為祂是公義和仁愛的上帝。從這其中形塑且持守的信仰,即是幫助我們能克服生命焦慮和生活不安的的力量。 &nbsp 以信心祈禱,見證上帝不離棄 &nbsp 信心是信仰的基礎,我們之所以會祈禱,是因為對上帝有信心。當這樣的信息轉移到我們生活的處境時,身為一位基督徒在台灣這個多元化的社會裡,更需要有信心透過祈禱,進一步來維持與上帝的信仰。 在日本大地震當中,苦難危險臨到人類生活的環境,讓我們的生命面臨到威脅的恐懼。前陣子,每個人都活在地震或是輻射的焦慮中,情緒也非常低落。但是在這當中,我們用微笑祝福日本、用祈禱守護台灣,在在都是表現出信仰的力量,因為我們深信,上帝會在其中看顧保守。換句話說,發生天災地變的同時,並不是上帝沒有與我們同在,相反的,藉由上述的舉動,顯明上帝並沒有離棄我們。 今年農曆新春,媒體報導廟裡抽出的國運籤是中下籤,讓許多有期待的人失望;因為每一個人都期待自己的國家和城市可以風調雨順、國泰民安。但是,身為基督徒的我們,和所有的人民一同生活的同時絕不失望,更要以祈禱來祝福台灣、用祈禱祝福我們的城市。 &nbsp 認同、委身使生命得成長 &nbsp 祈禱是對於上帝的認同,對生命源頭的認同,也是對力量來源的認同。摩西對上帝的祈禱是從信仰中的信心而來,他確信耶和華是公義和仁愛。換個角度來說,我們有否像摩西對上帝堅定不移的信心,而且完全倚靠?我們欠缺什麼,導致抱怨比祈禱還多呢?以下有3個部分可與大家一起共勉。 1.深化認同上帝來建造信仰:在台灣的社會中,很多時候並沒有尋找到真正的上帝,在教會中,部分會友對信仰也得過且過,甚至追隨世俗價值;我們要重新回到上帝的面前,認同、告白祂是生命中的主宰。認同上帝,建造並深化信仰時,我們的生命不會衰微,反而會有活力、我們的思想不會邪惡,反倒會正直行事。 2.持續委身上帝來看見盼望:當人以上帝作為生命的中心時,會在有盼望的應許中,充滿信心地前進,因為在人的盼望中,上帝會賞賜恩典和福氣。「委身上帝」指的是連結、釘根於上帝,與上帝的關係增長,便能看見盼望,將上帝擺在生命的首位。 3.加倍愛主生命得成長:從人的生命表現可以反應在生活中是如何的愛主。換句話說,凡是做對的事情,就是愛主的表現,因為我們是為主而活,是為著上帝的福音見證。因此,加倍愛主生命成長,同時有愛在生命的澆灌下,信仰與信心也會得成長。 &nbsp &nbsp 願聖靈幫助我們如同摩西一樣,因為對上帝的認同和委身,使自己的生命得到成長。更重要的是,摩西用祈禱取代抱怨,因為他相信,上帝必不離棄他和以色列人。 相對的,目前台灣社會所面臨的挑戰,不論是遭逢天災的因素,還是政治、經濟或司法上的問題,當我們感受到危機和困擾之際,更要在生活中藉著祈禱,維持對上帝的信心,並在其中經驗到信、望、愛的價值,因為上帝不但沒有離棄我們,而且祂必同在永相隨,使我們的生命一步步成長有盼望。 &nbsp 舉目向山祈禱會 主題:上帝與我們同在 序樂&nbsp 宣召:來吧,我們來頌讚上主!來向拯救我們的保護者歡呼!來吧,我們來俯伏敬拜他!來向創造我們的上主跪拜!(詩篇95篇1、6節) 聖詩:新《聖詩》2首〈聖哉!聖哉!聖哉!〉 祈禱:信實的上帝,感謝?的恩典總是不吝嗇的恩賜給我們,感謝?的福氣總是完全地賞賜給我們。因著?的大能讓我們在生命和生活中可以平安和喜樂。雖然有時候我們偏離了?的真道,但是感謝聖靈猶如慈繩愛索將我們帶領回來,使我們不至於迷失且陷入在黑暗的罪惡,使我們因著?時時刻刻與我們同在,可以勇敢的繼續向前行走。我們確信,信實的上帝必永遠不會離棄我們。阿們。 讀經:出埃及記17章1~7節 信息:上帝與我們同在 祈禱 1.讓我們在深化認同的信仰中經驗上帝的同在 親愛的主,感謝?讓我們在生命當中可以認識?,並且宣告?是我們的唯一救主。我們知道如果不是?與我們同在,我們就無法在生活中剛強壯膽。但是,在台灣多元文化的社會中,我們對?的忠貞信仰經常面臨挑戰,讓我們必須要更儆醒地愛主勝過自己。 台灣以經濟主義掛帥,使得我們所認同的對象錯誤,導致無法活出上帝的公義與慈愛。求主憐憫我們的軟弱,也同時讓我們悔改來專注定睛於?,來深化我們對?的認同,讓我們的信仰可以更為真實來經驗到上帝的同在,因為深化認同的信仰是活出上帝形象的關係連結。阿們。 2.讓我們在持續委身的獻身中經驗上帝的同在 愛我們人類的上帝,當?愛我們的同時,我們要盡心、盡性和盡力回應?,並且委身於信仰來事奉?。在不斷且持續事奉的同時,我們會經驗到?的真實,而這個信仰並不虛空。但是在台灣的處境裡,許多人心口不一,口口聲聲說自己是台灣人,但卻不斷傾向中國。求聖靈堅固我們的信仰可以如同信仰告白所說的:「我們信!」在這樣的信仰經驗到上帝與我們的同在,並且在這樣的關係中更加愛主我們的上帝。阿們。 3.讓我們在看見成長的生命中經驗上帝的同在 上帝,我們再次在?面前獻上感謝!因為?的慈悲憐憫澆灌在我們的生命,使得我們可以成長。我們確信在上帝的愛中,因著?的保守眷顧,讓我們遇見試煉也不懼怕不驚慌。因為主?與我們的同在,帶給我們足夠的信心和盼望。 願上帝的愛也能臨到台灣這個國家,進一步淨化在台灣長久的政黨對立、種族對立、強暴情色氛圍,因為發生的這一切都是因為愛慢慢地流失和消失。願上帝親自恩待台灣與其人民,讓這個國家的住民都能在上帝的愛中一起成長共生,讓這樣合一的生活在上帝的同在中,以愛為中心的基礎來朝此目標前進。阿們。 唱詩:新《聖詩》525首〈阮為萬民求主照顧〉 殿樂:默禱閉會

一生相隨的祝福

&nbsp◎詹益宏 乾兒子在預產期前兩週來到人世間,太太問是否該準備一份有意義的禮物,我耍了嘴皮子說:「每樣禮物都嘛有意義,只是看如何解釋!」心裡頭想著卻是:金價正貴又顯老派,乾女兒那時已送過。奶粉會吃完、尿布會用完、嬰兒車朋友間常有流通,才在自我吐槽年紀越老越沒創意時,意念一轉:何不寫首詩詞送給乾兒子。 想想自己,時常為新人結婚、朋友新居落成、同事離退、長官獲獎暖壽等時節寫藏頭詩相贈,那為乾兒子寫首詩詞,在滿月時送給他,如果再配上小腳丫子踩印,應當滿有意義與紀念價值才是。 原本讓他爹取名為直樹,他爹喜歡也希望日後他能正直如大樹一般,直樹日文發音是Naoki,他姨婆唸著唸著笑了出來說:Naoki唸起來好像台語na黑去,這也讓他爹重新思考好一陣子,心想有諧音又擔心筆畫太多,以後練寫字時會抱怨為何取個難寫的名字,後來回想生第一胎之前已經說好男孩子叫艾倫,女孩子叫艾薇,既然姊姊叫艾薇,那弟弟叫艾倫也是理所當然,只是究竟是要綸、侖、惀還是倫,終於在出生前一刻決定叫艾倫,英文、日文及中文都跟著台語發音叫。 艾倫名字好叫,詩可不好寫,印象中離騷裡頭有「何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也!」以前有位演技不錯的演員叫蕭艾,那時就想怎會有人取名叫小野草的,當然也知道艾有漂亮的含意,終究不甚好寫。 過了幾天,就在沖煮一杯咖啡的幸福等候中,想起詩經小雅中有這麼一句:「樂只君子,保艾爾後」,那麼這代表只要當成上下聯來發想,就容易多了。雖然不是原創卻有著轉注、假借與乾爹、乾媽的期許和祝福。 下聯只需將倫放進字句中即可,在入口的咖啡餘韻尚未消退之時,「樂只君子,保艾爾後」,應對出「安至門徒,護倫從今」。意思是說:「君子真快樂呀,今後可以得到保佑與養育!」「門徒真平安呀,今起可以獲得正道與邏輯!」當然我覺得更棒的解釋是「艾倫是耶穌的門徒,從今爾後,保惠師會成為艾倫一生的祝福源頭與幫助者。」如此,再加上艾倫的小腳丫踩印裱框,即可送給艾倫當紀念。

不易之路

◎吳炳正(台中中會中清教會傳道師) 對於一個新手傳道師來說,牧會最不易之處為何? 我得承認牧會實在是一件勞心勞力的工作,但是我認為牧會最不易之處並非在於講道、探訪、治理&hellip&hellip等有關牧養的工作,而是如同使徒保羅所言,在於:「有誰軟弱,我不軟弱呢?有誰跌倒,我不焦急呢?」身為一個傳道人,我想我最擔憂的是會友們的信仰狀況,最傷心的是有人離開真道,最喜樂的是又有一人歸信。 除此之外,傳道人必須開放自己接受眾人的指點,不論受不受人讚賞都必須謙卑以待,把自己的個性放在一旁,耐心的去接受每一個人的想法,把自己的需要暫時放下,先去關心別人的需要。這麼做不是因為一份謝禮,也不是因為具有這種能耐,而是因為明白神選召我們的心意。 不過我認為傳道人不可一味的委曲求全,我這麼說並不是要傳道人失去忍耐的美德,因為在現實的生活中,一定有許多需要忍耐的地方。 我的意思是傳道人要追求的是委身,而非委屈。委身的對象是上帝,做法是全然的仰賴與交託;委屈的對象則是人,做法是無謂的遷就忍讓。前者雖然辛苦但滿有信心與能力,後者則可能把我們的信心消磨殆盡。 每一個傳道人都應該要看重自己,因為我們的生命是要用來彰顯神的榮美,只要我們的言語、行為和工作能夠彰顯神的榮美,那麼在神眼中,我們就是美好的、寶貴的器皿。故對我而言,成為神喜悅的器皿比受人讚賞更為重要,所以我自許第1要「全心仰望上帝」,第2要「盡心宣揚福音」,第3要「專心牧養教會」,第4要「用心使人和睦」,第5要「齊心禱告呼求」。 當然,我明白有時我仍會軟弱,不僅可能因此傷害了人,亦得罪了上帝。但不論如何,這條不易之路已經走下去了就永不回頭,我只能時時刻刻的謙卑尋求,盼望得到上帝的幫助與引導,使我能夠像一棵栽在溪水旁的樹木,按時結果子以榮神益人。

他有說不完的故事

&nbsp我的父親張清庚牧師 圖文◎張惠慧 張清庚牧師小檔案 *1930年8月在宜蘭出生。 *1955年台灣神學院畢業,隨後受派東部中會富里教會。 *1958年與蘇素玉女士結婚。生育三個女兒。 *1959年在富里教會被封立牧師,而後到台東教會牧會。 *1972年在同志社大學神學研究院取得碩士學位 *曾任27屆總會議長。最後在日本的池袋教會牧會18年。 *2001年退休。 *2009年6月因腦溢血病倒。於2011年4月蒙主恩召回天家。 小時候與父親相處的美好回憶之一,就是一起洗澡的時間。他總是讓那段時間充滿歡笑,尤其聽他講唐三藏、孫悟空、豬八戒和沙悟淨如何歷經各樣的風險去取經,他們還要大戰鐵扇公主和牛魔王等等,每次他都是在故事最驚險的時候結束,我們需要等到隔天洗澡才能聽到續集。故事可以持續講好幾個禮拜。後來長大才發現父親的西遊記完全是他自己重新編的,難怪每天他都要問我們前一天說到哪裡。父親不只會說故事,他本身也有說不完的故事。 &nbsp 父親  是個怕癢的巨人 以前住在台東教會舊日式牧師宿舍的時候,我們3姊妹最喜歡與父親在榻榻米上玩摔角與柔道。記得有一次颱風夜,父親與小妹惠堅玩柔道的時候不小心將她的肩膀拉脫臼了,在風雨交加的夜晚還要緊急帶小妹去找接骨師,為了那個意外,父親被母親罵了好久。 父親170幾公分的身高在他的同齡人中算是高的,再加上他中年微胖的身材,在我們3個小女生的眼中他就像是個巨人一般。他也喜歡在我們面前展示他的力量,每次玩摔角的時候,他總是有辦法在幾秒鐘之內就將我們制服,好幾次我們向他挑戰都沒有辦法贏他。直到有一天我發現這個孔武有力的巨人也有他的弱點──怕癢。我將這個祕密與妹妹分享,決定用新的策略來向他挑戰,結果我們的一指搔癢神功在幾秒之內就將父親完全的制服。這也結束了我們一連串的挑戰競賽活動,事後我很後悔這麼快就揭穿他的弱點,很懷念與父親摔角的日子。 &nbsp 父親  是個有耐心的人 父親常為別人的需要而積極主動爭取,對於個人的問題和困難卻採取消極被動的態度。 牧會期間難免會遇到被虧待或誤解,他常提醒我們不要急著為自己爭取或辯解,應該忍耐等候上帝較好的解決方法。他最喜歡舉的例子是他在富里教會的一個「廁所」事件。 當時富里教會沒有廁所,父親住在教會鐘樓,每次上廁所都要走到教會後面山坡上的小學,其實非常不方便。但因會友們不是每天在教會出入,都沒有意識到在教會蓋間廁所的需要,父親也只好繼續忍受沒有廁所的日子。直到某個主日,一位長老因為尿急必須出去小解,當他找到一個角落準備小解的時候,突然看到一隻響尾蛇對著他發聲示威,嚇得匆匆落荒而逃。這位長老因此堅持需要蓋廁所,於是教會很快的就通過蓋廁所的提案。父親每次談到這裡總是笑著說,上帝派那隻響尾蛇來向那位長老質詢說:「你蓋不蓋廁所?」父親以他個人的處世原則教導我們必須耐心等候上帝。 &nbsp 父親  是個有脾氣的人 很多認識父親的人都知道他是一個有脾氣的人。在他讀神學院的期間,他的脾氣差點給他惹大禍。 當他在宜蘭教會實習時,由於看不慣一位長老在教會生氣時摔聖經,忍不住動手打他,那位長老為這事還到警察局報案,幸好當地警察局長的太太是教會婦女會的會員,她告訴她丈夫不可追究這事,這才讓我父親免受法律之災。 父親當牧師之後寫了一封道歉信給那位長老,那位長老也非常友善的回給父親一封信,之後他們也曾在其他教會的活動場所見面,兩人都可不計前嫌的互相打招呼,成為主內兄弟姊妹相處的好見證。 父親常說,他是脾氣不好又個性急的人,但上帝還是使用了他,在聖經當中所有的先知和使徒都是有缺陷的人,所以沒有什麼人上帝不可用的。 &nbsp 父親 是個清楚自己有罪的人 在教會成長的過程當中看到許多人際關係上的衝突,父親常說我們只是一個罪人的團體。雖然常聽到一些人的彼此抱怨,但我卻從未曾聽到父親批評過任何一個會友。還記得他用我們吃飯的時間指出一些會友的長處,以及他們的長處如何幫助教會。我猜想他是故意談這些,免得我們在眾多的閒話當中對一些會友產生偏見。 我非常佩服父親能一直用正向的態度去欣賞別人,難怪在他牧會的生涯當中很少看到他因人的關係而灰心或受挫折。只有一次我們看到他受傷害而流眼淚,當時我們全家都非常不捨又不滿,忍不住在家中大大發洩批評,父親反而生氣的叫我們停止。當時我不明白,連這樣的會友他都要保護?後來有機會與他深談,當我們談到那件事時他流著眼淚告訴我,會友也是自己教導的,所以追究下來是他自己的責任。我終於可以了解他內心自責的痛苦,也尊重他視會友如同自己孩子的心情。 父親教導我要認清自己的不完全,凡事先自我檢討,學習用基督接納我們的精神去接納別人,以促進弟兄姊妹之間的和平為生活的目標。 &nbsp 父親  是傳達天父之愛的使者 我從來沒有懷疑過父親的愛,雖然他沒有親口告訴我,但他的愛充分表現在日常生活對我們的關照當中。 父親從中風病倒到過世近2年的時間。那段期間,由於我們3姊妹都住得遠,且各自有家庭與工作的負擔,無法就近照顧他,只能輪流短期探望,這使我們內心感到無限虧欠。當我們在整理父親的遺物時,小妹無意在父親的記事本上看到一段他寫的小筆記,他大概是這樣寫著:「故鄉栽培你並不求你的回報,只期望你的懷念,同樣的,父母對你也是不求回饋,只期待你的思念而已。」父親的愛與體諒在他過世之後仍然藉著他的筆記向我們表達無遺。 父親以他的愛來教導我,上帝對我無條件犧牲的愛。 &nbsp 父親  也是個軟弱的人 眼看著父親生病受苦,母親好幾次哭著問我:「你父親一生忠心為主作工,為什麼上帝讓他受苦?到底上帝的旨意是什麼?」我自己也一直在這問題中尋求解答。 在父親生病的過程當中,我親眼看到他從起初無法接受事實、憤怒、沮喪到終於接受自己的狀況,經過了許多的掙扎。他曾流著眼淚告訴我們,在最痛苦的時候,他曾經想過結束自己的生命,為此他感到對上帝很虧欠。父親的掙扎讓我想到用約伯的故事安慰他,約伯也曾痛苦到質詢上帝的地步,雖然他的朋友對他的掙扎和態度無法了解,但信實的上帝卻從來沒有放棄他,最後仍然大大的獎賞他。 在我心目中父親一直是信心堅定、安慰他人的人,看著他從一個強壯的家庭、教會支柱,變成需要別人扶持的人,這對我們和他自己來說都是很大的適應與挑戰。從我們的掙扎中,我再次意識到我們都是需要上帝的軟弱個體,除了上帝沒有人可以完全了解我們的痛苦,因祂差祂的獨生愛子到這世上為我們的罪經歷殘酷的刑罰,沒有任何痛苦可以比得上祂為我們所受的苦。 父親最後一段的人生經歷讓我謙卑的學習到人間的苦難沒有任何人可以避免的,只有上帝的家才是沒有痛苦與災難,知道我們有一天都可以回到那個完美的世界,是上帝兒女最大的祝福! &nbsp &nbsp

阿爸?皮包

◎陳軍達 &nbsp阿爸定定對我講 伊&ecirc皮包永遠裝無幾項物件 讀冊&ecirc時 囥(kh?g)一張學生證 了不起koh加兩角銀 做生理&ecirc時 裝著現金 kap一疊印著董事長&ecirc名片 &nbsp 自從內籬仔拆散爸仔囝彼工開始 阿爸講 伊&ecirc皮包一日一日加重 拍開看 Kan-ta?一張我&ecirc舊相片 囥到泛黃去 &nbsp 原來 阿爸&ecirc皮包內面 裝&ecirc l&oacuteng是對我&ecirc思念 &nbsp

喀喳,鯨豚現身

&nbsp去年的這個時候,同樣炎熱的天氣,也許是因為窗外的藍天白雲,也許是因為退伍後一直還沒機會好好出去透個氣。總之,我在一層層的網頁中想找一片單純的海洋解放自己。突然在黑潮海洋文教基金會的網頁上發現了名為「工作假期:鯨豚戶政事務所(Photo ID)」(註1)的活動,地點是花蓮,太平洋。那就這麼決定了吧! Photo ID全名為Photographic Identification,是國外研究鯨豚的遷移模式與社會行為時所使用的辨識方法。使用大量拍攝到的鯨豚背鰭或其他可辨識特徵的照片,進行鯨豚個體的比對辨識,並建立個體的影像資料庫,可以作為分析族群移動模式或社會結構的依據。聽起來好像很複雜,其實簡單的說,這次活動就是搭賞鯨船到海上幫海豚拍照的志工啦!   飆船競速的熱帶斑與飛旋 雖然活動行程僅只一天,但從未接觸過Photo ID計畫的我們,還是需要基礎知識的學習和技術練習:從海底地形到洋流、鯨豚的生物分類到生活習性、高速移動物體的拍攝練習、大量照片的分級與肉眼識別以及個體資料的建檔。為了要取得具有足夠辨識度的照片,我們鎖定的目標是優雅的花紋海豚(註2),希望藉由牠們背鰭的角度、缺刻和身上特殊的紋路作為個體辨識的依據。 儘管做足了練習,站在隨著浪頭不斷起伏的甲板上,仍然沒有把握能精確捕捉到可能突然出現在海面上的身影。手裡緊握著相機,從觀景窗裡盡可能搜索任何在畫面中移動的物體,希望能在海豚出現之前多做些準備。身處在一望無際的海洋,只有從船尾延伸出去,在黑潮暖流起起伏伏深藍色海面留下的浪痕、沒有間斷的海風、藍天和引擎聲,就像不斷重複播放的曲子,記不得到底反覆了幾次,時間在這樣的畫面裡似乎已經被遺忘了。探頭瞧瞧船長室中不斷更新畫面的小螢幕裡有一條拐了好幾個彎的曲線,才發現原來已經繞了好一段時間。黑潮的解說員仍繼續介紹著台灣的海洋環境,我卻開始有點擔心這趟航班該不會以「槓龜」作收吧? 一陣對講機的嘈雜聲打斷了畫面的循環,船身一個急轉,解說員跟著加速的引擎聲,提高音量報告友船發現鯨豚的蹤跡。遊客們一個個從靠著的椅背上挺直了腰,志工夥伴們也重新舉起掛在胸前的相機,選定戰鬥位置,隨時準備擊發。我們的船減速慢慢靠近。解說員解釋道,因為附近有海豚,所以要避免造成太大的干擾,這也是對生物的尊重。「斑!是斑!」另一位黑潮的志工突然大喊,解說員立刻快速報告:「11點鐘方向出現的是熱帶斑海豚群體,數量大約是200到300隻!」大家紛紛探出頭朝著解說員報告的方向努力搜尋,卻都沒注意到左舷海面下一道灰色流線型的身影往船頭方向劃過,遊客壓抑的期待就像被刀狀背鰭劃破的海面一樣爆發出來,太平洋上響起了陣陣驚呼聲!海洋彷彿動了起來,越來越多海豚出現在各個方向,有時在船身兩側穿梭,有時成對追逐。接著是更熱烈的歡呼,後方有海豚高高躍出海面,在空中做出精采的轉體動作,原來是飛旋海豚也一起來湊熱鬧了!混群後,熱帶斑和飛旋就一直跟在船頭圍繞,船長故意加點速度,讓船頭激起浪花,海豚立刻跟著浪花開始飆船。當然,我們既然背著相機出海,也絕對不會閒著。只可惜比起花紋,熱帶斑和飛旋的速度快上很多,對第一次出征的新手來說,成功率當然也就更低了。 隆隆的引擎聲再度響起,解說員再次強調對生態的尊重,畢竟賞鯨活動本身就是進入生物生存領域的行為,我們親近海洋、體驗海洋、認識海洋的時候,只能盡可能將生態干擾降到最低。我坐在船頭,任由濺起的浪花打濕雙腳,看著腳下最後幾隻仍意猶未盡的飛旋又穿梭了幾回,那3層色帶的軀體就消失在深藍而清澈的黑潮洋流之中。海面又恢復原先的平靜,遊客帶著滿足的表情回到位子上平復還沒冷卻的激動,船尾依舊只留下一道不斷向外擴散的白色浪痕,但腦海所留下那些此起彼落的流線身影、浪花,仍然持續衝擊著我。   為生命保留共依存的空間 其實這並不是我第一次接觸海豚。記得小時候曾經到一個小碼頭,那裡圈養著許多海豚供民眾參觀、餵食。長大後才知道那些海豚多是漁民所誤捕,甚至也有宰殺販賣的行為。至今回想起當時那些用微笑來取悅人們的海豚最後可能的去向,心裡不免沉重起來。比起這樣的印象,這次我看到的海豚不再是以「世上最大騙局」的微笑來迎接手裡拿著飼料魚水桶的人們,而是在屬於牠們自己的空間裡,自由的追逐、跳躍,用牠們自己的方式與人們互動。同樣的驚呼聲,這裡的海豚不用承受龐大人群的噪音和壓力,也不用擔心哪天會成為拍賣會上的主角。在船身周圍穿梭的身影,令我深深的感動。不單是感動於這些鯨豚的自在,也感動我們確實存在、並做得到與大自然彼此尊重的互動方式,更感動有像黑潮海洋文教基金會這樣即使在人力、資金都極有限的條件下,仍然努力於台灣海洋環境關懷的一群人;同時卻也感嘆台灣環境工作的困難與人力的欠缺。但我相信,環境保育的信念並不會因此而退縮,因為我們都明白大自然不僅是疲憊工作後的精神寄託,更是我們每一個生命所共同依存的空間。 &nbsp &nbsp

從接待小孩 學習謙卑建國

&nbsp◎吳義德(長老教會牧師) 馬可福音9章33~37節 認同」是當代各學門研究中極受重視的概念,台灣數百年來一直流浪在模糊的自我認同裡。台灣人到底是誰?過去台灣人強烈的漢人情結,使台灣人誤以當中國人為榮。為了達到消滅台灣人的台灣認同,過去政府以斬除台灣人根本意識之源&mdash&mdash文化為手段,徹底消滅了台灣人的自我認識。 面對台灣主權流失,正如布袋戲台詞所言:「一步一步踏入死亡的界線。」長老教會總會2010年發表〈台灣國是會議宣言〉喚醒信徒負起教會時代使命,內容提到:1.推動以「認同、委身、成長」信仰理念之上帝國宣教;2.實踐台灣主體及國家認同的宣導及教育。 馬可福音9章33~37節記錄雅各、約翰兩兄弟要求主耶穌,在政治性國度成立時給予他們高位。耶穌知道門徒的心,要小孩站在眾人面前作「機會教育」,請他們學習小孩謙卑、單純、無私的心。耶穌用深入淺出的方法,要門徒明白,認同並接待小孩子,就是接待祂及上帝。 以服務作大眾僕人 主耶穌教導我們的屬靈原則乃是:如果我們羡慕屬靈的高深境界,我們真正羡慕的乃是服事他人的工作,所以我們必須刻意選擇最低微、最謙卑的地位。這正是耶穌一生的答案,因為祂來不是要受人的服事,乃是要作僕人(馬可福音10章45節)。然而,謙卑並非人「天生的」美德,在這個高舉自我伸張的世界中,謙卑恐怕是最不受歡迎的素養了。知名評論家南方朔痛批我們的領袖是朝夕擔心選票不見的「恐懼領袖」,以為ECFA是「救命仙丹」,以「和平為幌子」加速台商去中國投資,導致台灣產業「空洞化」。他曾暗喻領導者是明朝崇禎皇帝,「自戀自大自以為是」、「小則誤己誤身,大則誤國誤民」,「最荒謬的是,崇禎到了最後還不認為亡國是他的責任!他自縊煤山之前,在衣襟寫了遺詔,仍有『然皆諸臣之誤朕也』之句。自己把天下搞垮,還以為與他無關,都是別人的事。這種混蛋皇帝,真是自戀到了瘋狂昏聵的極致!」 若是我們的領袖一天到晚擔心「這個選票不見了,那個選票不見了」,太多思考盲點,自我感覺良好,又不敢做出決策,老是鑽「兩岸關係」的牛角尖。顯然違背耶穌的教導「誰要居首,要作大眾的僕人。」(馬可福音9章35節) 以認同接待小孩子 耶穌帶領一個小孩到門徒中間,小孩本身不能拿出什麼東西給別人;相反的,孩子會要求許多東西,要人替他做事。因此耶穌說:「若人能接待貧窮人、普通人、和那些毫無影響力、沒有財富、權勢,需要別人替他做事的人,那就是接待我了。」替我們做事的人,大可不必著急去尋找;相反地,那些需要我們替他們做事的人,要快些去尋找他們:「我鄭重地告訴你們,既然你們為我的跟從者中最微小的一人做,就是為我做!」(馬太福音25章40節) 政治學者邱垂亮認為,人類歷史發展至今,在人民與國家政府之間,人民至上,比國家政府更重要,國家政府是僕,在人民之下,由人民管制。人民享有自由民主人權是普世認同的基本價值,應優先考慮,並以維護此普世價值為主要目的建構國家、政府的存在、功能、架構、運作模式。 美國的《獨立宣言》指出,「任何統治者若不能保護人民的自然權利,人民即可將之推翻。」這是現代民主政治運作的精神。美國的建國先烈就是根據此主權在民的精神制定美國憲法。此影響產生阿拉伯世界正在進行的茉莉花革命的推動,及未來中國大陸一直試圖以經濟的發展來避免政治的動亂,民怨沸騰是政治不穩定的最大原因,可以直接造成經濟倒退或者是崩潰。 因此,認同在建構國家的過程中是很重要的。小孩子在猶太人的傳統裡,也可以解釋為「僕人」。在猶太人的社會和家庭裡,男人的地位是最高的,其次是女人,而小孩子的地位最低,低得和奴僕沒有什麼差別。耶穌以「最邊緣」、「低下」的小孩子為例,來教導門徒什麼是「誰要居首,誰就得居後,作大眾的僕人。」 因此,生活在台灣的所有人,應該認同台灣的國家、主權與人民。基督徒不但要有信仰,也要關心世俗的事,成為一個對生活實況有著敏銳的洞察力,意識到鄰人、社會、生態環境的情境,又懷抱著對上帝的信仰,認同人民,與人民一同受苦、一起為上帝國的實現而奮鬥、一起盼望上帝國臨到的人。 古今中外人們所爭取的不外權力、金錢、情慾。英國歷史學家阿克頓爵士曾說:「權力容易腐敗,絕對的權力絕對會腐敗。」對人性真相的這一洞見,無疑說明為什麼要把人權、權力託付給制度而非個人;認同國家、主權、人民的意義就可顯示了!另一方面信仰會幫助我們洞察各種弊端。 台灣此時此刻,決定向上提升或向下沉淪,在於我們是否有「認同」的心,未來才有永續經營的可能! 舉目向山起禱會 從接待小孩 學習謙卑建國 宣召&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip詩篇27篇7~11節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 上主啊,求?垂聽我的呼求!求?憐憫我,應答我!?對我說:到我這裡來,上主啊,我要尋找?;求?不要躲開不理我!求?不要發怒,趕走?的僕人;?一直是我的幫助。拯救我的上帝啊,求?不要離棄我。就是我的父母離棄我,上主也要看顧我。上主啊,求?指示我該走的道路;仇敵在窺伺我,求?引導我走平坦的路。 詩歌&hellip新《聖詩》317首〈上帝管理天地及海〉&hellip會眾 祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司會 天父上帝,感謝?帶領我們過去一個禮拜的平安,讓我們學習抓住機會全家一起來敬拜。求?讓我們經驗到敬拜的喜樂,特別讓小孩子有敬拜及服事的機會。因為兒女是主?所賜的產業;所懷的胎是?所給的賞賜。當我們知道,兒女是主所賜的禮物的時候,我們就會將小孩生命的主權,交在主?的手中。如同耶利米未出母胎以前,已分別為聖.派作列國的先知。 求?幫助父母教導孩子各方面都能成長、改變,有信仰成長,在言行舉止有的好見證。才能符合主耶穌「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人。」 聖經&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip馬可福音9章33~37節&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip司會 信息&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip從接待小孩,學習謙卑建國&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 祈禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip會眾 天父上帝感謝?,賞賜美麗的土地給我們。但是因為人的自私自利,使人離開本來上帝給人的形像,去尋找違背良心的事。誠如?的話說,許多人要放棄他們的信仰,彼此出賣,彼此仇視。許多假先知要出現,迷惑人心。又因為邪惡氾濫,許多人的愛心會漸漸冷淡了。上帝啊,求?先讓基督徒不但要有信仰,也要關心世俗的事,又能對生活實況有著敏銳的洞察力,認同國家、主權、人民。並且學習像小孩子謙卑、單純、無私的心。不去爭權奪利,實踐「誰要居首,誰就得居後,作大眾的僕人。」 詩歌&hellip&hellip&hellip&hellip新《聖詩》21首〈主,?無所不在〉&hellip&hellip&hellip會眾 公禱 1.求上帝幫助每一個人認同家庭,尊重家庭倫理的價值。幫助每一個人認同並接待自己的孩子、丈夫、妻子,不被權力、金錢等外在誘惑所吸引,忘了真正重要的關係。 2.求上帝幫助每一個信徒認同自己的教會、中會、總會的事工及使命。不受金錢、權力的迷惑;認同所有的住民,通過愛與受苦,來成做盼望的記號。 3.求上帝讓台灣人民認同台灣是主權獨立的國家,先從本宗每一位信徒開始,特別牧者、長老、執事。 4.台灣明年要選的總統,攸關台灣是否永續經營,是決定台灣向上提升或向下沉淪的關鍵。求上帝使台灣人民不受金錢、權力的利誘,特別來自中國的介入。 回應詩&hellip新《聖詩》519首〈為這塊土地阮誠心祈禱〉&hellip會眾 祝禱&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip&hellip主理 &nbsp

父女3人的秘密約會

&nbsp爸爸葉茂竹自國道走山安息已1年多,在這個父親節,2個女孩子,覺得記憶中的父親仍然活著&amphellip&amphellip 你和我們,曾經的時光 ◎葉慧先 &nbsp 西門町的峨眉街,是老爸平常工作的地方,那裡附近有一家日式的平價小餐館,隱身在熱鬧商圈中的小巷子內,所在位置其實並不顯眼,但遇到用餐時間也得在外面排一會隊才吃得到。總之,對當地來說算小有名氣的餐廳。而老爸呢,又特別喜歡吃他們的秋刀魚定食,所以每次我跟葉惠多去西門町亂晃完去找他時,都會帶我們去那間餐廳吃吃喝喝,坐下來伴隨著第一口茶下肚後就開始東扯西聊,問候近況、課業、工作、教會、最近看了什麼電影?邊說邊夾著一塊肥滋滋的青花魚給我:「小孩子要多吃點魚!」真的很好吃,大概是怕我們平常在外面沒有吃營養的東西吧。爸爸同時也接了葉惠多不敢吃的生菜沙拉、我不敢吃的辣椒,我們三人在餐桌上就這樣彼此夾來夾去,度過了這一餐。 看起來平凡的日子,卻在你離開我們之後,只能在心裡永遠懷念了,也讓那些時光顯得格外珍貴美好。那間餐廳還在,你卻已經不在了,這種感覺真是難以言喻。彷彿你原本在我的記憶之中,你就是屬於那裡的重要的一角,少了你,這景色也不再完美了。就如同在父親節裡摯愛的父親不在了,我已經無法跟你一起度過這個重要的節日,只能祈求至聖天父親自記念你的好、你的一切。對我來說,你一直活在我的心中,在家裡、在教會、在西門町的那間一小餐廳裡&amphellip&amphellip那個曾經穿梭不息的身影,到今天仍然是這麼的清晰,好像只要我轉個身,你就會再次映在我的眼簾之中&amphellip&amphellip。祝你父親節快樂。 回憶深處的小酒屋 &nbsp 父親過世已一年多,懷念過去的日子,就好像是昨天般的鮮明。跟意外剛發生的心情不同,現在的我,已經能靜靜的回想與父親所擁有的那些快樂的時光。雖然還是難過,但是因為經歷了這些事,讓我更懂得感謝,感謝上帝所賜予我的每一天,感謝每一個人的陪伴和祝福,感謝父親的愛。 同樣在台北,父親工作繁忙,我和姊姊又忙於念書,一個禮拜只有週末能全家人回基隆相聚,但總是忙於教會服事。上了高三後,功課越來越多,該做的事堆積如山&amphellip&amphellip還記得父親每次回家看到我,第一句話就是:功課寫完了嗎?雖然有時會覺得不耐煩,但這就是他關心我的方式。 直到有一天,父親突然打電話給姊姊,說:「這星期六有空嗎?要不要一起去吃個飯?有時也要放鬆一下吧!叫惠多也一起來。」我和姊姊就興高采烈的去了。在台北西門町工作的父親,帶我們去公司附近一家別緻的日式小酒屋,菜色豐富,也相當平價。我問父親:「怎麼找到這麼棒的餐廳呀?」他說吃飯時間偶然經過,現在已經是老顧客了。「很好吃,一直想帶妳們來看看。」父親很自然的說著,我心裡卻彷彿有一股暖流經過。飽足一餐後,父親說:「果然吃飯還是要大家一起才好吃呢,此後有時間就過來坐坐吧!」之後每禮拜六中午變成了我們父女3人秘密的約會時間,連基隆的媽媽也不知道,後來除了那間小酒屋,父親也帶我們去許多其他的日式料理店,我們總是邊吃邊談天,我感覺父親很開心,愛說故事的他,也說了飲食、生活的故事來分享,他也喜歡聽我們說話。現在回想起來,這真是我們所擁有最快樂,也是最溫馨的時光了。 如今父親已離開1年多,還記得有一位非基督徒的朋友問我:「經歷過這樣的事情,妳難道不會怨恨妳的神嗎?」我回答他:「祂所賜予我的,比祂所帶走的還要多,能夠生長在這麼美好的家庭,有愛我們的爸媽,又有許多人陪伴,和我們一同追念父親,我如何怨恨祂呢?」而且,我相信,雖然父親走了,但他並不是真的死了,他還活在天上,關心的看著我們。而他所留下的,我們之間愛的回憶,是我們最珍貴、也是最美麗的寶物 &nbsp &nbsp