生活靈修

生活靈修

罪的誘惑

&nbsp◎劉唯文 幾十年來,放縱的生活所養成的惡習,導致了我來到監獄的結果。活在罪惡中的生命,是因認識了主耶穌才得以更新再造。要活在基督裡才能維持新生命;新的生活,首先要改變的是過去的習性。 喜愛球賽的爭競,是我無法靠自己來根除的罪。去年在教會由師母按手代禱,才掙脫了沉迷於棒球比賽輸贏的綑綁,只是相同的轄制,像盜賊一樣在一不注意之間又找上我。因為失去儆醒,走回人的道路,讓魔鬼有機會再次轄制我,為自己錯誤的行為感受到靈裡的責備,失去原有的平安生活。 「他的慾望懷了胎,生出罪惡,罪惡一旦長成就產生死亡。」(雅各書1章15節)聖經裡,神的話語提醒了我,驚見自己又犯了罪,努力克服想要去做惡的衝動,可是魔鬼看出我的軟弱,不但沒有鬆手,還不停尋找機會引誘我。「你若偷玩,主怎麼原諒你!」幸而幾次得到提醒,化解了我再次墮落的危機,看見耶穌對我的保護。 別人無法看透我的內心,其實正陷於痛苦的掙扎中,在這場老我與新靈勢均力敵的爭戰裡,我明白自己必須做出選擇。若想靠自己的能力,是絕對贏不了。唯有靠主耶穌的看顧與保守,才能得勝說出:「我不要玩!」感謝主,容許這樣的試探臨到,教會我「抵擋」:因為我一直分不清何時要抵擋,何時又該順服。 當我在晨更禱告尋求神的幫助,求祂救我脫離魔鬼的網羅,我向神說我不明白為什麼會這樣?主明知我在此事上的軟弱,卻還讓我面對相同的試探。當我這樣思想時,腦海裡竟出現了自己引誘人吸菸的畫面。 有位同學在戒菸,熬了幾個禮拜,看似要成功了;有天在廁所看他表情怪怪的,原來受了引誘,忍不住吸了幾口,看到我,把菸含在嘴裡不敢吐出來。我知道後,不但沒有鼓勵他要堅持到底,竟然和別的同學聯合故意用言語和香菸誘惑他。 在這件事上,我看到自己的罪行。當試探不斷以各種化身出現時,我感受到熬煉的痛苦,但我不也曾經成為魔鬼的工具,引誘人犯下惡行?我真是感到羞愧,覺得不配領受天父上帝藉著主耶穌賜下的福分。 求主赦免我的不完全,我如亡羊走迷了路,偏離了祂的命令,「如果我不以你的法律為喜樂,我早就在痛苦中死亡了。」(詩篇119篇92節) 感謝主耶穌的恩典,藉這些困難使我更靠近祂,祂的道路是我的人生(特別在獄中)該走的。 &nbsp

給你愛的鼓勵

&nbsp◎沈美華 曾有位弟兄表示,他和太太結婚15年,有2個青少年孩子。他認為父母應正確教導孩子討上帝的喜悅,但太太卻覺得他的要求太嚴苛,又不懂正面的鼓勵,常常出口就讓他們感覺信心受挫。這位弟兄一方面檢討自己,認為可能是成長過程中較缺乏鼓勵,另一方面擔心家人聽了太多讚美的話而忽略了自己應盡的責任。他苦惱於不知如何拿捏。 其實這位弟兄是個重視太太及孩子感受的丈夫與父親,我很認同他從信仰上的反省,尤其他能對自己無法向所愛的家人做出鼓勵行動的原因有更深的覺察,這是非常不容易做到的事。 讚美很容易 鼓勵人是重要的事,可以幫助人們建立信心。在聖經中強調應該把讚美歸給上帝,又說要使他人看見他們的好行為,便歸榮耀給上帝(馬太福音5章16節)。讚美上帝與給人鼓勵是不同的,因此對於人際互動中「讚美」的行為,如果改用「稱讚」、「欣賞」或是「鼓勵」(encourage)等詞來取代,可避免與信仰意義混淆,也可能更符合在生活中與人互動的需要。 在生活中我們要如何使用「鼓勵」來幫助人建立信心?試試下列的「三重鼓勵」來鼓勵對方: 1.表達驚嘆:用話語、表情和手勢表達稱讚。你可以說:「哇!」、「好棒!」、「真是太厲害了!」 2.讚賞難度:讓對方知道,你了解他所做的事是一件困難的事。比如:「這一點都不簡單」、「我知道這很困難,你怎麼學得這麼快呢?」 3.進一步要求說明:比如真誠詢問對方,「你是如何辦到的?」、「你可以告訴我,你是怎麼做到的嗎?」 除了使用三重鼓勵外,也可透過身旁的第三者做非直接的讚美。例如先生在太太聽得見的情況下對孩子說:「媽媽今天燒的菜真好吃,要多吃一點喔!」先生在小孩聽得見的情況下對母親說:「今天2個孩子一起幫忙做家事,讓我感覺他們長大了,好安慰。」無論大人或小孩,我們通常都會很高興聽到在別人對話中對自己的稱讚。 &nbsp家人更親密 另外,鼓勵也是一種團隊的概念,需要身旁的人一起努力。例如主日學老師當著父親的面稱讚孩子在夏令營中的表現,父親可以轉向孩子說:「我很高興聽到老師這麼說,你做得真好,我為你感到驕傲」;又如父母稱讚太太任勞任怨協助照顧父母長輩,先生轉向太太說:「我很高興聽到爸媽這麼說,辛苦妳了,謝謝妳!」 適當的鼓勵可以增強一個人的信心,但要做到「適當」的確不容易,它需要很多的嘗試和練習,而家庭提供我們很多機會去學習彼此接納與嘗試失敗,願上帝祝福每一位弟兄姊妹,在鼓勵的氛圍中與家人的關係更親密、更堅固。 &nbsp

突破框架,感受台東魅力

&nbsp劉炳熹(東部中會新港教會傳道師) 2002的夏天,隨著長青團契詩歌巡迴的腳步,來到了東海岸的一間教會詩歌分享;猶記得詩歌分享會後的隔天,一群伙伴共同登上三仙台的燈塔欣賞日出的美景。就在7年後的夏天,再次造訪這間教會,東海岸的美景依舊沒有改變,改變的是我從一個大學生轉而成為了新上任的傳道師,如此際遇是我從未想像過的,一個在台北土生土長的孩子,即將在台東展開一頁新的故事。 踏上新港教會服事之路時,有同工分享著那是一個「缺乏資源」的地方,實際來到服事工場摸索一陣之後,開始對「資源」這個名詞有著新一層的體會。在過往,我所熟悉的都市文化中傳達著一種消費主義,投注一項成本重視著效能與效益,若是無法達成目標,那麼這項投資就失去了意義。以這種角度來看待東海岸這樣的偏遠地區,自然會是個「缺乏資源」的地區;進一步應該這麼說,「資源」的觀念腐蝕著我們對人靈魂的感受,也逐漸拉開我們與上帝的關係。 以人的視野來說,周遭的一切都是那麼的有限,但若以恩典的視野來看,處處都可以瞥見上帝帶領的痕跡,在時代的脈絡下我們重視創意,又有多少人能夠覺察到創意就來自於人的內在生命,經由對自己內在的探索,整合對服事群體的認知,進而能夠發展出具有獨特性的牧養事工。 新港教會位於遠離主要交通幹道的東海岸線上,對於弟兄姊妹來說資訊並不是那麼容易進入,因此我最大的期待,是幫助弟兄姊妹勇敢的發揮想像力,突破舊有的框架,尋獲上帝在教會裡的心意。 1年多的牧會工作裡,從社區兒童事工開始,與弟兄姊妹一同見證許多兒童生命的改變與成長;帶領青少年前往都市作職業探索與生活體驗,讓青少年以自己的生命經驗與都市對話,進而開展對未來的想像;與許多出外到新港工作的社青一起查經、分享中,哪怕是短短幾個月相聚的時間,我深信都會成為在彼此生命中難以磨滅的經歷;更別提還有教會中許多長我很多輩的弟兄姊妹,從他們的信仰生命中,看見對教會的委身與付出,讓我們這對年輕的傳道人夫婦,著實享受在服事上帝的喜樂中。 如果要問我這段時期牧會最大的體會,那就是上帝自己在工作,我們只是成為祂的見證人而已,即便有再多的構想與計畫,都趕不上上帝的心意。台東這塊土地,需要深度的體驗與認識,才會發現到它的魅力所在;上帝的話語也是這樣,需要細細的品味,才閱讀得出恩典與真理是多麼的長闊高深,誠願與新港教會的弟兄姊妹,繼續在上帝的話語中建造屬於祂自己的教會,讓那道「光」來引領我們未來的每一步。 &nbsp

人文情懷,與你交流

 ◎林東生(旅行攝影家)   有一次,我坐公車到烏來。到達之後天色已灰暗,景物依舊,眼看了無新意,似乎只能泡溫泉。突然間,我走到河邊,一個遊客都沒有,我默默地凝視著河水,發現倒影在河水上的雲層非常別緻,我來過烏來這麼多次,都沒有注意到這個景觀,心中大喜,隨手拍了幾張照片。 當我第一次看紅似火燄般的楓葉,讓我完然陶醉在其中;那一年的秋天,我天天都走出戶外,欣賞每一棵樹的風情,都穿上獨特而自然的紅衣,這些紅葉真到像假的一樣,確實是個奇蹟。 有位攝影大師曾經說過:「我的心思意念,就是一台照相機。」個人在上攝影課,常跟學生說:「好相機不如好眼光。」要在平凡的題材中發現美麗,再好的照相機也幫不上忙,而是要用「心」拍照。 我很享受四處旅遊,用雙腳踩踏前景鏡頭展現真實性,每當看到可以拍攝的景物,我心中總是充滿了喜樂和感恩,不由自主地向主獻上感謝:感謝有此機會,感謝在我眼前有此景致,我的作品因為有?的存在而感動我,也誠心願?愉悅。 目前以台灣的光景來看,我們真的很需要上帝,何妨我們舉起雙手,向創造天地的真神呼求,攝影作品與你分享從祂而來的喜樂,雖然有許多讓人哀愁、不知所措的無奈,請全然交託給祂,讓我們學習永遠不要為明天而憂慮。 感謝?使天空如此藍、高山如此綠、河水如此青、人間這麼美好,讓我看到這麼美麗的人生風景。這幾年來個人走過人文風情,已收錄在《感動的瞬間》文字攝影書中,誠摯邀請您來參與一場感動的視覺饗宴。  

外星人搞的鬼

這些已經被拆被毀的文化資產,墓誌銘上,該寫什麼??  這座城市天天在改變,只是你可能沒發覺。某天走過一堆瓦礫,你卻想不起來那裡原先存在著什麼&hellip&hellip。 不是人們想要患上失憶症,而是這座都市更新得太快,快到人們的記憶跟不上拆除名單的速度。沒多久,瓦礫清走,老樹移走,重劃區內的居民有些在黑道施壓下,驚惶未定的交出所有權狀,倉促搬離自己從小安身立命的地方。因為土地重劃,這座城市裡的房價越飆越高,搬離的人買不起附近的房子,只能暫時找個地方租屋安身,老房子裡承載記憶的家當只能挑重要的帶走,剩下的,就任由鐵皮圍籬內的怪手揮動著冷酷的機械舞步,不帶情感的紛紛夷平。 都市更新區的靈異傳說特別多,鬼魅般的無名火會在夜晚遊走飄蕩,有時像是趕攤般的一連數場,燒掉那些還在公部門往返公文裡,等待被標記的歷史建物或古蹟,唯一慶幸的是周遭私人建物總是毫髮無傷。有些老房子在經歷921大地震的浩劫之後沒有倒下,卻在數場詭異的無名火戲碼下,被迫從這個城市裡退場。 這座城市像是舞台劇換佈景一樣快速神奇,下一齣戲劇的演員,在後台熱切的等著上場演出,場景接連的變化讓人一邊驚呼,一邊讚嘆,眼前的場景瞬間從人丁興旺的大宅,變成一坪30萬的高級集合式住宅,人與人之間的愛恨情仇依舊,只是燕脊上不再停著鳥雀,身價上億的豪宅圍籬外有保全公司的警衛幫忙看守。 你知道嗎?那間老房子,在某個夜晚,不見了。 公部門說不知道,地主說不清楚,居住在附近的人說沒發現,住在這座城市裡的人一臉漠然的說,沒注意過有這間老房子,更別提一直在那沒離開過的老樹。幾天後,遲來的歷史建物認定公文前來慰祭散落一地的窗椼和瓦片,公文上的關防圖案彷彿是鎮邪符令般的威嚴,鎮壓了一切疑問,鎮壓了一切責任歸屬,祈求了動土整地後的地價狂飆跟城市大進步。 外星人故意搞了鬼,本以為人們會驚訝於地上的離奇空白而議論紛紛,結果,人們卻是對自己腦中的記憶空白感到不解,他們試著合理化解釋,或許,在某個夜晚,外星人從睡夢裡,用怪手偷挖走了他們腦中的一部分記憶,並用推土機夷平了一切的抗爭痕跡。 在工地漫遊,我沒有看到麥田圈,沒有神秘的符號或圖騰,只有怪手挖掘的點,砂石車輪胎壓出的線,地價串連的面,共同繪製出開發藍圖,遠處的高樓會在這裡複製,以後,這裡的天空會變小,這裡的綠地也會隨著工期,一下子變少,一下子變多。施工時,建設公司會挖走礙事的老樹,移植後是生是死就看樹命造化了,等完工之後,再贖罪式的找個地方種上其他的新栽樹木來做綠美化。 你問我,蓋這麼多的房子是要給誰住?在邁入人口老化及少子化的台灣,有增加這麼多新住宅的需要嗎?老實說,我不知道要給誰住,我只知道有些真正需要房子的人,一輩子不吃不喝也難以買下手,但有的人卻可以連買了好幾間房子還天天大吃大喝。 你在一張開口就會吃到沙土的工地裡對我提起「環境美學」這個名詞,我腦中卻出現「容積率移轉」的新名詞,我曾在一個無聊的深夜,數著不遠處集合式大樓亮起燈火的窗戶跟沒開燈的窗戶,我只是把數羊換成了數窗戶,卻換來徹夜難眠的反效果,高空屋率原來不是虛構的傳言,但房價也不會因此而變得比較平易近人。   為什麼我們在對自己居住的城市還不了解之前, 卻又急著拆除跟這座城市有關的事物? 傾毀的屋瓦提醒著我們時間依然在前進,當農田被迫跟車水馬龍的街道擁抱之前,我們分不清自己到底是居民還是旅人?聽著房屋仲介的精采分析,我們想不起當初想購買一間房子考慮的是在此幸福生根,還是投資獲利?一棟棟聳立的高樓像是一把利劍,切斷了人跟土地的記憶與連結,驅離了原先住在這邊的老居民,這是一種與天災無關的滅村滅庄行動。有一天,我們會不認得曾經住過的巷道,甚至找不到相片裡自己身後的背景,然後,念茲在茲的故鄉變成陌生的異鄉。 細細數著這些只能用遺照姿態來呈現的遺憾,這不只是台中市政府的損失,也是全體台中市民的損失,只是很多台中市民連這些建築物在哪裡都還來不及知道,這些文化跟記憶就在城市裡消失了。 都市更新,絕對不是把一切都換新,也不是興建&rarr拆除&rarr新興建&rarr再拆除,文化價值與房價地價更不會互相牴觸,這座城市,是因為有世界文化遺址,才有機會在國際上展露光芒,因為有眾多保存完善的文化場域及城市記憶,才能讓這些精采的痕跡變成台中的獨特胎記,可不可以別再拆了?否則,一座沒有歷史跟文化當基石的都市,怎會有立足點接續新的未來?   位於台中西屯區的客家建築張慶興堂,遭強制拆除。                             台中西屯區的水堀頭陳家古厝,保留佃厝歷史軌跡,現在被拆得片瓦不留。                             台中南屯區黃家四美堂,正身與左護龍被拆了。                               水堀頭陳家古厝                             燒毀的樂群街警察宿舍                             興建於台中公園遺址上的五星級廁所                               燒毀後的刑務所演武場  

安靜,得著祝福

&nbsp◎呂美滿 一早醒來,看見窗外一片明亮,就知道是溫暖的陽光,灑落在房間外的陽台上。 雖然,此時已是冬天的季節,因著連續幾天的陰天,見到如此難得的陽光,趕緊迫不及待的起床,梳理過後,帶著聖經,安靜的坐在熟悉的角落,與神開始親密的約會。 閉上眼睛,體會柔軟、溫和的陽光,照在身上的感覺,那是一種細細柔軟又綿密的感受。 翻開聖經,靜靜的看著神的話、心裡默禱著、腦袋中思考著神過去一年的教導,這樣的約會時光,讓我感到身、心、靈非常的飽足。 邊唱詩歌邊默禱,一年又即將接近尾聲。我開始回想起,在即將過去一年的時間中,我最大的學習是什麼? 我是否在信仰的生命中,又進一步更認識神?而今年我學習到「安靜」的操練,這對於一位個性急躁又直言的我而言,實在是件不容易的事! 但是神提醒我,讓我看到許多不必要的紛爭和衝突,皆因「多言」而起,這樣的事,給我許多的看見。 身為姊妹的我,如果能「謹言慎行」的話,會是何等蒙受祝福的事!因為許多「激勵人的見證」不見得會讓每個聽到的人都「感同身受」。但是許多「負面的言語」真是會叫聽見的人「身歷其境」,影響頗重。 有天晚上,在靈修時,正好讀到雅各書,在1章26節說到:「若有人自以為虔誠,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的。」這句話猶如當頭棒喝般打在我心頭上,重重的一擊,讓我感到難過而且非常的慚愧,又有無地自容的感覺。 我們那鑒察人心的主,豈會不知道,我內心中那一絲絲、一點點敗壞的心思和意念,我又如何能去躲避祂的眼目和面對將來的審判呢?我是何等的敗壞。 「原來我們在許多的事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」雅各書3章2節又如此說。 「是啊!主,我真是該勒住自己的舌頭!」回想起自己一整天當中說的話,有多少是無意義的話,有些話還不見得使主的名得榮耀,既然如此我又何必多說。 於是,靠著聖靈時時的提醒,慢慢的、漸漸的我有更多時間「安靜」,並且在神面前默禱、思想,不斷學習、操練「安靜」的功課,這樣功課並不如想像中那麼的困難。然而在「安靜」中,我可以看到許多以前沒能細細觀察到的事,沒想到以更敬虔的態度留心周遭發生的人事物,竟是如此重要。 「安靜」背後的祝福,就是學會「聆聽」,這更是件讓人在靈裡,感到非常雀躍的事,唯有會「聆聽」才能真實的明白神的心意,體會到弟兄姊妹的需要。

尋找生命泉三峽滿月圓記行

◎ 林惠玲 唯有自虛榮和浮華中抽離 才能使生命的本相復活 回到真實原點 體驗流淌在心靈泉源中 那生生不息的生命泉 &nbsp 細風斜雨乍曉寒,11月天踏足台北縣三峽滿月圓山境內,微雨綿綿,迭迭層林穿簾打葉的情景,有如大恩沛霖的感覺;萬葉千聲的氣象,敲響著我的心扉。眼前巍然聳立的柳杉,清風搖拂的樹葉,在枝葉婆娑間雨聲滴碎,活躍著生命的情懷,感受著生命因為愛而生動和豐富的博大與寬容。瞬息須臾閒往自如,一股暖意攏在心頭,我的心靈已然融匯於大自然之中。 蹤跡沓沓,一步步攀上階梯,走近群山,杉木蓊鬱楓紅似火,頓覺進入清幽世界。陽光透過細密的縫隙,輕輕鋪瀉在大地,將天地萬物融為一體,賦予美麗與生機,新生已然開始。而自然界的微觀幽微及宏觀遼闊,正透露著神所創造的勃勃生命,在在顯明祂是那位永存永活、全知全能的主宰。正如保羅在羅馬書1章12節指出︰「自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。」 遠近生發的崖薑厥和姑婆芋,隨冷冽氣候承受著生命的淬鍊迎風綻放,他們看似卑微的姿態,卻展現了生命的厚度,帶來生命的感動。凝視之中,我款款地將心貼熨到其中,在呼吸間彷如嗅到那生命綠蔭釋放出的芬芳。感謝神,讓我看見生命存在的意義!一種從苦澀中萌生對神聖的愛的深切體認,將神給我的平安幸福密密地編織在心中。我相信,唯有人的生命與神相交,心靈才會棲息在真正平安之所,神將成為重新獲得力量的泉源,引導我們走一條通向真正美善的道路! 站在奔瀉的處女瀑布下,潔白的水花在廣闊的空中翩然起舞瀰漫了整個天空,好似神差遣給我們的聖潔天使。我的心此刻靜穆,深深體會神在蘊藏沉靜中,讓我積攢生命的勇氣和溫馨的力量。我閉上眼睛、伸出雙手緊擁這飄飛的水花,感動於神的靈與我的生命相契相融的真情摯愫。 清溪旁隨風搖曳的筆筒樹,發出蘊含雋永闡釋的幽幽聲息,啟示著我們︰追求完滿人性的理想形式,必須根植於神賦予的生命智慧中,才能保持自己的人格與神合一的完整性。正如義人「他像移植溪水邊的果樹,按季節結果子,葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利!」(詩篇1篇3節)「專心信靠上主的,這種人多麼有福!他像栽種在溪旁的樹:樹根伸入水中,不怕旱災熱浪,樹葉常青,不斷結出果子。」(耶利米書17章7~8節)如此就會有美好的屬靈生活。 在靜謐的空氣中,我低頭猛然看見荊棘,聖經以荊棘代表世上的思慮、錢財的迷惑和各種私慾。現代生活的忙碌使人們更多關注、焦慮自身生存利益,生命筆記本中只寫著逐日增多的要求,人的尊嚴在這個物慾橫流的時代受到褻瀆。我們唯有抽離在荊棘林中叢生的虛榮和浮華,才能使生命的本相復活,回到真實原點,體驗流淌在心靈泉源中那生生不息的生命本源──神。 瑞士哲學思想家阿米爾﹙Amiel﹚說︰「一片自然風景就是一個心靈的境界」,在這裡我看見滿月圓山,看著日出、日落、群山之美,使我想起詩篇第113篇中詩人所吟唱的︰「要讚美上主!上主的僕人哪,要頌讚;你們要頌讚祂的名。上主的名應受頌讚,從現在直到永遠。從日出到日落之地,上主的名應受頌讚!上主統轄萬王;祂的榮耀超越諸天。」唯有此時,思緒平靜而感動,才能從受造之物中得著一份來自神甜美的愛的真諦和心靈上絕對的安息。我願如加爾文﹙John Calvin﹚所主張的︰「一切榮耀唯獨歸與上帝!」

我家的車上教育

◎陳小小&nbsp 我的兒子沒有「文科」頭腦。課文內容他即使念過5遍,照樣左耳進右耳出,腦袋空空,不留下一片雲彩。尤其是社會科,真的要花「我們」好多時間幫他。 全家一起 &nbspCar Schooling 為何說「我們」?因為我有時利用每週往返高雄公婆家與台南兩地的車上,講解社會課本給他聽,同車還有老公、女兒。每次幫他複習,我們3個不考試的,通通都背起來了,但我兒子還在「嗯!我想可能是&hellip&hellip」 小學5年級的社會,課程內容是介紹台灣的北部、中部、南部、東部。考試大概就是問阿里山、東港、金針山、國立科學博物館、新竹科學園區在哪一區域?而我們經常開車環島拜訪網路同工、順便遊玩,課本上的地方,全都去過。但兒子的頭殼裡,好像裝的是胃袋,不是腦袋:他只記得沿路吃過的好料美味,風景名勝卻幾乎沒啥印象。也許應該建議老師出題考貢丸、米粉、蚵仔煎、肉圓在台灣哪一區域,保證可以考到全班前3名。 兒子雖不好教,但在車上一小時所教的東西,可以抵得上在家裡2、3倍的時間。車內真是個教育的好地方!難怪英文有car schooling這詞。意思就是「邊開車邊教育孩子;利用開車時間教育孩子。」可能是坐在車裡心情輕鬆,沿途村莊田陌景致優美,但又不至於美到令人分心,因此即使複習教科書,也還算有趣。 &nbsp&nbsp &nbsp 親子 &nbspScooter Schooling 今年我開始用車子送兩個孩子上學。沒想到短短15~20分鐘的路程,也讓我們親子之間有很棒的互動。他們會講一些學校的事,我也與他們分享我跟老公以前在他們這個年紀的失敗挫折、成功快樂。 尤其我以前不是基督徒,很在乎老師、同學、鄰居玩伴對自己的看法,有時為了討好他們,會將正義放兩旁。我曾經跟隨鄰居玩伴,排擠另一位看不順眼的鄰居。到現在,我想到都會非常後悔,當時的我,沒有拒絕同儕的能力。如今,有了耶穌,遇到同樣的事,我已有能力做出永不後悔的抉擇。孩子們透過我分享童年,體會到當基督徒是多麼的幸福!也因為早餐時間,孩子是一邊聽聖經朗讀,一邊吃早餐,他們聽到有什麼不懂的,也會在車上問我。每天聽入的上帝話語,靈糧夠一天所需。 接小孩放學,則是騎摩托車。我也會慢慢騎,跟他們聊天。但scooter schooling難度較高,常一不小心,嘴巴就會吃進空中飛舞的蟲子,而且騎摩托車比較危險,得隨時注意周圍的狀況,僅能有一搭沒一搭的亂聊。 夫妻 &nbsp car counseling 此外,車上也大大促進我的夫妻關係,當然絕對不是搞什麼車震。而是我讀了什麼書、或是某篇精采的文章,我會在車上跟老公分享,很像秘書對老闆那樣報告摘要。老公透過我,如同讀過很多好書。尤其大多數的男人是不會去看婚姻交友類的書籍,他也不例外。在車內,我跟他分享超過40本這類書籍,對照我們婚姻的各種問題,潛移默化、不刻意地,一點一滴為我們的婚姻帶來許多思考反省與改變調整。 我在想,要夫婦去參加婚姻協談課程,花時間去學習如何經營美好的夫妻關係,其實蠻難的。雖然教會牧長輔導,都會鼓勵,但言者諄諄,聽者渺渺,多半都是婚姻已經亮紅燈才會有所警覺,夫妻一同報名上課。而我跟老公其實是那種應該很早就離婚的人,因為我們的脾氣都超級不好,個性充滿無數缺點。私以為兩人能走過婚姻風暴,多年建立的車上的婚姻交友書籍分享與婚姻協談car counseling的好習慣,是很重要的關鍵。當然,開車切忌討論會引起爭吵的話題,恐怕出車禍! 如果,你也是開車族,並有同車的配偶或孩子,除了聽廣播或是音樂外,這裡提供你其他更好的選擇。 &nbsp

餵養我的羊

&nbsp◎Saulalui(排灣中會榮原教會傳道師) 牧會邁入第4年,過去幾年來,皆在主的憐憫扶佑,更因著祂的慈愛引領祂的僕人進入服事的禾場。感謝上帝不看我的軟弱、缺乏及不足。 在毫無牧會經驗下,來到現今第一間牧會的都原教會,所面臨的各樣挑戰及衝擊,實非甫自神學院畢業的我所能想像,畢竟現今都市原住民的問題已非過往的社會那樣的單純,只為謀生解決生存的問題而已。而現今都原處在多元、變化、複雜又快速變遷的都市環境,不能以過去部落生活的思維模式,來因應凡事功利為取向的現代都市價值觀,有時為了求生存必須武裝自己甚或仿效都市競爭行徑,弟兄姊妹內心的交戰更突顯無力、焦慮及無助感,也因此衍生出許多個人、家庭及信仰問題。也因此初抵教會牧會過程,所面對的是不太信任人,而且防衛心強的信徒,加上教會長期受漠視、忽略及信徒曾經歷信仰傷害深烙未癒,多重問題已不是牧會能力薄弱的自己所能及。 會友不時提問:「傳道這麼瘦小,她可以嗎?」教會男同工也多次提及:「傳道,因為妳是女生,擔心妳承擔不起,所以沒有知會妳處理這件事。」言下之意,因為傳道是女性,論體力及能力可能無法處理,皆對傳道持保留的態度。屢遭挫敗同時,失望、受傷、受攻擊、無助的感覺油然而生,雖然不斷爬起、站立及裹傷,但卻也從不斷懷疑自己到否定自己,質疑自己是否有牧會的能力?進而埋怨上帝:「我這麼努力,為何信徒的信仰仍滯留不前?」每每陷入低潮時,我常問上帝:「主啊!我還有繼續留下的必要嗎?或求主為我開另一條路?」主的回應在我腦海浮現,是主耶穌與彼得的對話:「你愛我嗎?」及「你餵養我的羊」,這兩句話深深觸動我心,成為我堅持服事的動力。我再次告訴自己:「餵養主的羊不就是回應上帝的愛嗎?」我也因此悟出一個道理,上帝都這麼愛我,我也該愛上帝的羊,怎可灰心喪志?當初獻身服事不就是愛自己的族群而願意委身嗎?強烈使命感再次被挑起。 讀神研所即將畢業之際,有一學弟問我:「學姊,畢業後許多傳道人努力在部落傳福音,目的是要讓族人全信主,那如果所有的族人都信主了,我們傳道人還能做什麼?」我回應他說:「族人全信主,是我們所樂見的也是我們所期盼的,但現今能不能實現族人全信主,我還不敢確定或有把握,因為這是上帝的工作,傳道人只做我們該做的。」 餵養主羊需要長期委身、耐心耕耘、播種及澆灌,不是短期時間內甚或一兩年可以完成的,天真如我滿腔熱血,以為只要努力即可看見信徒及教會的信仰成果,卻沒有等待上帝的帶領。 4年了,依牧會資齡來看,我仍是凡事需不斷學習成長的稚幼小孩,但也學會了依靠上帝的能力,在每一次服事時經歷上帝的恩典,更學會了凡事感謝,為所歷經的艱難,不斷向上主獻上感恩,讓自己有機會被主重新修剪生命,也才有空間讓自己在淬礪中成長茁壯。 而今每每探訪結束歸回教會的路上,常已是人車稀少的夜晚,騎上我那50cc紅色「小綿羊」低聲哼唱詩歌,仰望天上皎潔明月,回想剛剛與會友互動的歡悅情景,告訴自己,我的堅持是值得的,內心不禁讚美主,讓我嚐到愈服事愈甘甜的滋味。

整全的文化宣教

&nbsp哥林多前書10章23~33節 ◎張世昌(客家宣教中會山崎教會牧師) 主在乎所有受造物 舊約先知約拿,曾經在約拿書上,用自己的錯誤來提醒上帝子民。他原本認為上帝應該不會管理大海,所以往他施去,並在約帕坐船逃跑了,結果當海中風浪大作,約拿對船上的人自我介紹卻是:「我是希伯來人。我敬畏上主。祂是天上的上帝,是海洋和陸地的創造主。」(約拿書1章9節)而當約拿在尼尼微城宣告上帝審判時,心中可能認為上帝是以色列人的上帝,不需要憐憫其他國家的人,每想到當全城的人悔改之後,上帝後悔不降災,約拿為此生氣之時,上帝卻說:「那麼,我不是更應該憐憫尼尼微這座大城嗎?畢竟在這城裡有十二萬連左右手都分不清的人,並且還有許多牲畜呢!」(約拿書4章11節) 同樣在新約當中,保羅面對文化多元的哥林多,不但有其他宗教的廟宇,也有許多因著港口特色而來的特殊行業,他用了一個相當特別的表達:「並不是每一件事都有益處。『我們有自由做任何事。』然而,並不是每一件事都會幫助人。」(哥林多前書10章23節)以及「那麼,你們無論做什麼,或吃或喝,都要為榮耀上帝而做。你們無論對猶太人、希臘人,或是對上帝的教會,都不可以使人跌倒。你們要照我所做的去做;我是要使大家歡喜,從來沒有為自己的好處著想,而是關心大家的好處,為要使他們得救。」(哥林多前書10章31~33節) 如果大海和旱地、天空與萬象都屬上帝,祂也不只會在乎祂的選民,而會在乎凡願意悔改的人;這樣的上帝當然也會在意更大的事,包括我們的文化。基督教會在所處的環境中,面對時代、區域的文化特色時,到認定「這不是屬上帝的,終究會受到審判,教會不需干預,也不需涉足其間」;還是學習耶穌「道成肉身」,將屬上帝的文化形象,轉換成該時代、地區的新文化,進而轉化原本不認識上帝的文化? 讓上帝的影響力大一點 20世紀快結束時,教會界興起一股強調增長的文化,曾經有以促成教會增長、信徒增加為目標的運動產生,並且連帶產生相關的機構。這幾年長老教會總會也以推動新倍加運動來積極地面對福音的使命,但是在這些運動背後,基督教會與基督徒是否可以在教會增長外,讓上帝的影響力更大一些呢?&nbsp 日前在新聞中發現韓國年輕女藝人自殺的消息,報導中提出近年已有多位藝人自殺,網路上更直接討論到,韓國女性藝人想要有所成就,必須先和經紀人發生關係,才有機會獲得經紀公司的宣傳。問題是韓國是亞洲地區基督徒比例幾乎最高的國家,也擁有全世界最大的教會,韓國有許多教導教會增長的講師遍及全球各地,為何韓國國內的文化卻和基督徒比例極低的其他國家看起來幾乎相同? 不只如此,多年來的國際體育活動中時常看見、聽到相關人士提到韓國球員的欺騙技術,或韓國裁判的不公正,可是當他們獲勝後,幾乎都是跪下來感謝上帝。這是我們在聖經中、在信仰上會產生的文化態度嗎?是那種為了獲得成功、得到勝利而不擇手段的文化意識型態模式嗎? 筆者並非批評韓國基督徒,而是如果我們相信上帝是我們的救主,相信基督徒應該用美善的行為來見證上帝,相信耶穌所吩咐的新誡命,特別是:「如果你們彼此相愛,世人就知道你們是我的門徒。」(約翰福音13章35節)這些行為的見證,難道不會變成一種文化的影響力,變成文化的轉化嗎?&nbsp 在台灣有另一個宗教團體,努力運用他們的宗教理念,想要轉化台灣的文化,在街頭、學校、災區、在一些可被人看見,又可以做一些救助活動時,總會看見這群人,他們確實改變了一部分的台灣文化;更明顯的是,他們獲得更多人的肯定、甚至吸引了更多人加入。教會是否應該做些文化上的轉化?如果基督文化也轉化或深入在台灣的文化中,難道不會帶來教會增長的機會嗎? 在文化中努力榮耀上帝 1989年福音派教會在馬尼拉舉行的福音會議中,曾經提出一個相當令人興奮的〈馬尼拉宣言〉,其中「呼籲全教會、將整全的福音傳到全世界。」更是一項對福音派教會而言的新看法,當次會議修正了過去福音派教會的〈洛桑宣言〉,其中在第10條「佈道與文化」中更提出了「福音並沒有預先假定,某種文化比其他文化更優越,而是根據福音的真理和公義原則來評估一切的文化,且在各種文化中堅持道德的絕對性。」以及「教會也必須致力於改造並且充實文化,這一切都是為了上帝的榮耀。」 而長老教會多年來對本土的關懷、對於台語文、原住民以及客家文化的保存和努力,並且現今對性別公義的投身,早已盡心於本地文化。甚至在客家教會中,因著客家文化對祭祖的重視,發展出基督徒聯合敬祖大會,以及教會清明節聯合追思憶祖禮拜,我想這都是教會在文化中的努力。 但是從上帝完整的屬性來看,我們還可以在文化中注入更多轉化的因素,讓屬上帝的文化和本地的文化,可以「多元共榮」,甚至「多元共融」,這絕對會是福音開展更大的助力。