生活靈修

生活靈修

請回頭看看所愛的人

◎ 不睡美人 母親去世數年,父親經常開著他的小車,載著新伴侶阿姨到我家來坐坐。有次聊天時,不經意中察覺父親的臉歪向一邊。腦中想起大學學姊也曾如此,好像是顏面神經受損或是中風之類。很怕當面向父親說了這事,他會感到難過,但又怕不說,會拖過黃金治療期。掙扎許久,還是鼓起勇氣提醒他。 父親摸摸臉說:「有嗎?」每天跟他在一起的阿姨,竟然也沒發現!我想讓氣氛輕鬆些,故意揶揄說:「你們倆怎麼沒有每天情話綿綿互相對看啊?」阿姨指著我爸說:「他每天都只會看電視。」我那小五兒子聽了之後還傻不愣登地說:「對啊!看電視時,不能對看,否則會擋到。」 那時我突然發現,大多數人沒有「看人」這個習慣。就像我老公,他幾乎都不太看我,從交往到婚後都如此。我想哪天我長了個什麼瘤在臉上,他大概也不知道。當然好處是我完全不用化妝或保養,儀容打理費趨近於零。 然而,我卻很喜歡跟人聊天時,定睛注目細細地看著我所關心的人,老公、小孩、爸媽、學生、朋友、同事。所以他們只要身體外觀有怎樣的變化,通常很快會被我發現。尤其喜歡在一起吃飯的時候觀看。聆聽之外,加上觀看,多一道視覺上的關心。不禁憶起兒時,常不懂外婆為何喜歡在一旁看我跟弟弟吃飯。如今我雖然還沒到老人家的年齡,卻懂了她當時的滿足。 我也喜歡睡覺的時候看身旁的老公。拋下一天腦中翻騰的思緒、定睛注視著所愛的人,真實地感受到此時此刻夫妻間親密的情感互動。但,如果被發現黑暗中我張著兩顆大眼睛盯著他瞧,老公就會把被子拉上蒙住整個頭,很沒趣的說(他說是害羞):「妳不累啊,趕快睡覺啦!」硬生生無情地打斷我對他視覺的禮讚。 不過,當我驕傲自己比老公多了這種愛的方式,也心虛地發現其實自己很忙的時候,也不太「看」人。我生活中有閒暇餘裕「看」人,通常是我整個人處在一種身心靈平衡的狀態,大概是那週工作量不會多到令我連續好幾天沒時間煮晚餐。 因此,老公不看我,不是他不愛我,實在是他太忙了。我那兩個小孩不看我,也是他們太累了。現在的小學教育,因為專家們都覺得各自的專業領域很重要,便爭相將很多東西教給小孩。國文、英語、鄉土語言、自然、社會、電腦、藝術,都各有延伸閱讀。此外,還有一人一樂器、一人一運動(桌球、乒乓、游泳)、一人一才藝等等。小孩的童年時光,被各樣知識填塞得滿、滿、滿。當然沒有時間看我啊! 有心理學家發出警告:「現在的學校教育,過分功利取向,獨重知識、才藝的教學,忽略兒童情意的發展,以致他們在無情與失意的童年生活中,喪失了求知、關懷的動力。」 人與人的情意,無法透過一堆知識來達成,而是需要彼此有自覺,刻意保留一方時間,在沒有壓力情況下,情感在其中暖暖流動。如果學校教育沒有辦法給孩子情意的發展,我們有責任在家裡挪出一段時間給親子,彼此聆聽、互相觀看。當然,夫妻之間更是。忙碌工作之餘,我們更需要為伴侶保留關愛對方的能力。你,多久沒好好看看自己所愛的人呢? &nbsp

作社區之友

◎&nbsp許晟愷(新竹中會迦南教會傳道師) 2009年的專長派任到新竹中會迦南教會擔任社區傳道,回想這一兩年來上帝一路帶領,真是感謝祂的豐富恩典。 迦南教會位處於桃園市的中心,是熱鬧的商業區。教會所在的社區,有著多元的組成元素,百貨公司、各式各樣的商家、補習班,及來來往往的人群。與我當年所想像的「社區」面貌不一樣。來到教會後,走在社區之中,去體驗、思索這個社區的需要,看見並了解這是一個有歷史的社區(有老街、百年學校、更新後的公園、繁華的商業區)。 在迦南教會既有的社區事工中,已經常態運作的事工有生命教育、關懷少年輔育院、環境清潔、兒少服務等,另外有幾項是等著我來就任後,著手進行的有課後輔導、安家食物銀行、恩友關懷。在這些事工中,因有主任牧師與青年牧師先前奠定下的基礎,使我得以從中學習到許多,例如事工推展是全教會各單位的一起投入,非是單單一個單位或個人的事工;領導與管理,運用報表、數據化、周全的預備等,在在都使我的眼界大開。 主任牧師鄭正人會帶著牧師團參加各種的研習會、講座,這也使我獲益良多。他期待透過這些研習會,從中有所得著,就是短短的一句話,也是一種生命的提升。因此,每個月都會有研習或講座的機會,從這當中開闊了我的視野,使我看見上帝國的寬廣與豐富。 另外,在恩友關懷的事工中,至今共接觸約120多位的街友,其中有一位在參加幾個月後的聚會,穿著整齊的衣服來告訴我們,他已經回家了並且找到工作,今後不會再來。看見他回到家庭,有了工作、同工們都非常高興,也是給大家一個極大的鼓勵。 安家食物銀行則是照顧無法領取政府補助或失業生活陷入困境的家庭,我們提供米、麵條、油、罐頭等物資,使他們不致斷炊。現今每個月大約發放30份物資,服務的志工經由填表時的問候與關心,運用福音四步,將信仰帶給受助者,現在已經有幾個家庭帶著小孩參加主日學,也協助幾個家庭、個人申請取得政府補助或找到工作。 「社區事工」可以做得更深入,也可以涵蓋得更廣,我期許自己能透過這些事工,使人的生命改變,服事與被服事的人都能歡欣喜樂。 社區事工是一個媒介,所觸及的人、事、物都是要使福音的信息傳遞出去。我知道自己仍然需要更多的學習,願以雅比斯的禱告做為我的禱告,求上帝繼續帶領我,開闊我的境界。 &nbsp

寄到迦南地的信

◎吳俊賢 &nbsp敬愛的喇合女士平安: 雖然您並不認識我,我還是很冒昧地鼓起勇氣提了筆、寫了封信給您,希望您收到這封信可別跟我這後生晚輩介意! 首先恭喜您,因為您可能不知道自己早已名列聖經裡的信心偉人榜上(希伯來書11章31節)。我猜想,當您知悉此事,您的臉龐可能會出現靦腆的害羞狀,甚至感到莫名地詫異。但我個人倒覺得您實至名歸啊!或許,您自認自己社會地位卑微,又身為一位外邦女子,也沒什麼可誇口的豐功偉業流芳於世。但,您知道嗎?您的大名可是出現在耶穌的家譜裡呢!(馬太福音1章5節),而且您昔日的信心事蹟更大大地鼓舞了後代無數的基督徒。畢竟在信仰的道路上,信徒們常常缺乏的就是像您一樣有顆單純的信心、一顆能夠超越看見的信心。 雖說您極可能早已遺忘了當年的事蹟,但提筆寫信給您的我,仍不免想與您一起回顧那個驚心動魄的關鍵時刻。聽說,那時約書亞差派的兩個探子到了您家,換作是我必定被這兩個不速之客給嚇壞!但您居然收留他們兩個住宿,甚且無懼耶利哥王的權勢,您竟膽敢把這兩個探子給藏起來,並提供他們躲避追兵的逃亡路線(約書亞記第2章16節)。真不知道您哪來的勇氣? 令我更加納悶的是,您身處神廟、祭壇林立的迦南地區,何以未受當地崇拜偶像的民風給影響?尚且,您本身未曾親見過神蹟,何以單憑聽過去神如何帶領以色列人過紅海,怎樣帶領以色列人對待約旦河東亞摩利人的兩王西宏和噩的事蹟,就足以使您對耶和華神有如此大的信心?在這驚險的過程中,或許有人對您欺騙耶利哥王所派遣的追兵一事仍頗有微詞,但我覺得就如保羅在羅馬書上所言:「就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。」(羅馬書3章10節)因此,事實上,在世上沒有一個人是全然聖潔、美善。固然我們不該隨意欺騙他人,但如果因此可以使人躲避危難,這般善意的謊言,似乎也就不該過於苛責。所以,如果您日後再有聽到這些流言蜚語,也請您別太在意! 對了,您心愛的親人跟著您從耶利哥城前往迦南地,一切都還好嗎?誠然,在兵荒馬亂的歲月裡,若非您當初所作的正確決定,我想他們的生命、財產恐怕很難確保。在回顧您這些過往的事蹟,不免讓我檢視起自己的屬靈生命。有時候,我深深覺得自己好像連信心的影子也沒有;又有時候,自己好像只徒具信心,卻沒有真實的信心行動。正如雅各書上說:「信心若沒有行為就是死的。」在您身上,我們不僅可以看見您有顆超越看見的信心,更得以從您接待約書亞的兩位探子,又放他們從別的路上出去,看到您向世人所展現的信心行動。 當然,有機會可以和您通信,我想也趁這機會向您多多請益。畢竟,此刻的我也同樣身處於一個充滿偶像崇拜的地區。伴隨後現代多元文化主義的充斥,似乎很多人對耶穌是唯一的真理已經產生質疑,甚至提出許多挑戰。不知您有否較好的建議?您是否也有話想對這些人說?還有,我們看見您因著信而使全家得救(約書亞記6章23~25節)。這一點,我也想多聽一些您的分享。因為,很多弟兄姊妹都有相同的處境,就是我們可能自己已經得救多年,但家人卻都還沒信主。關於這問題,不知您的建議是什麼?此外,對於傳福音的方式,您是否有更好的提議?雖然還有很多問題想一一就教於您,但基於時間的關係,就容我在此打住吧!至盼能收到您的回信! &nbsp 主裡平安 您的忠心粉絲 俊賢 敬上&nbsp

警醒的世代

◎ 慕言 物之中看見神的大能與智慧 仰望穹蒼宇宙對神需心存敬畏 造物的美消失在盲目追逐之中 只有沉淪之後才能體會救贖的可貴 安享之日 思念神的慈愛 患難之月 思想神的訓誨 享福之年 稱謝所賜年歲 命定塵土之時 永享救恩的榮美 環顧迷失羊群何其多 失喪靈魂罪使之墮落 呼喊誰能儆醒 像挪亞來臨的世代將無法挽回 誰能看透屬靈的光景 在這自欺安逸中矇上了眼 回歸──你將是蒙恩的子民 賜給榮耀尊貴為冠冕 在另一個救贖世界 永世不再沉淪 願救恩臨到你 來信耶穌&nbsp &nbsp

基督徒跟耶穌走

◎李冠呈(高雄中會援中教會牧師)&nbsp 有位基督徒姊妹聽到自己的姪女要和另一半廝守終身步入婚姻的好消息時,皺了皺眉頭,語重心長的對姪女說:「妳不知道現在的離婚率有多高嗎?萬一離婚丟人現眼怎麼辦?現在不是很流行同居、試婚嗎?我看你先同居看看再做打算好了。」 不知道聽到這件事的基督徒弟兄姊妹們作何感想?是義憤填膺:怎麼會這樣?還是冷漠看待:這又沒有什麼?歷代基督徒一直處在聖俗兩難之間,處在慾望世界,要「分別為聖」尊主誡命、走主道路有別於世界,而不「入世隨俗」,實在是很困難的事情。 &nbsp 世俗文化入侵教會 &nbsp 我們有這樣的親身體驗嗎?當大家考試作弊拿高分時,我們掙扎要不要和同學一起作弊?當大家收紅包、走後門的時候,我們要不要同流合污?為了進入某間公司或單位,需要「提『錢』來」。諸如此類不公平、不公義之事林林總總,前有、今有,將來必定還會有。我們真能「是光、是鹽」,轉化社會?難道感謝、讚美只能出現在禮拜聚會時,一到了工作環境或自身生活,又必須換上另一副屬世面孔,然後無奈的說:「人在『江湖』,身不由己」? 尤有甚者,將世俗的標準帶進教會,教會中越來越常聽到:「我們教會要追求時尚、潮流、流行、時髦,要獨領教會界風騷」、「我們教會不做,就跟不上別人家的教會」、「我們教會要跟著時代進步,不能落伍退流行」這樣的話。我們也將世俗文化帶進教會,「選舉文化」:改選長執時,選不上就分裂,甚至離開另覓教會。牧師的異象若不合信徒心意,不是牧師走,就是自己離開。「速食文化」:為了追求教會快速增長,什麼方法、模式、策略都用,就像打了生長激素的小雞一樣,卻沒有從神的話語上一步一腳印的釘根、扎根、循序漸進。「混水摸魚的文化」:禮拜遲到、早退,甚至不參與服事、聚會。「偷工減料文化」:把上帝的話打折扣,只聽愛聽的,什一奉獻能打折就打折,用各樣的理由掩飾自己的不順服。「小三文化」:用情不專,腳踏兩條船、婚外情、在網路世界和別人稱公稱婆,或者貪愛錢財、權勢、情慾、嗜好,更甚於賞賜一切的神。「自我中心文化」:寬以律己,嚴以待人,愛評論牧者的講道,卻不願意去實踐。「八卦文化」:愛聊是非、製造謠言。當然,牧者也該好好反省,是否有按著正意分解真道,好好牧養群羊,謹慎自守。 這是當今教會的現況,粉飾太平,應該彼此相愛卻冷漠無情,維持表面和諧。如同舊約以色列百姓,壞事做盡,心早已離棄上帝,只愛聽好聽話、阿諛奉承的話,訓誨的話半個字也聽不進,卻還是「自我感覺良好」的獻祭、口裡說著「主啊!主啊!我愛?」,手卻行著各樣上帝眼中看為的惡事,難怪箴言21章3節這麼說:「秉公行義比獻祭更蒙上主悅納。」當然,依舊有許多教會有好見證、好榜樣,這些是我們學習的好模範,正如同帖撒羅尼迦前書5章21~22節說:「要詳細察驗每一件事,持守那美善的,棄絕一切邪惡。」 &nbsp 盡忠儆醒跟耶穌走 &nbsp 在羅馬書12章1~8節,保羅教導我們不可隨從世俗,領受神恩的基督徒要走主的道路,討主的喜悅,將自己全然擺上。將身體獻上,當作活祭指的就是親近神,不管是藉由每日個人靈修的讀經、禱告,或是參與教會的各樣聚會,時時親近主,如此才能真正不學習、效法這個世界。只要心意隨主耶穌更新而變化,方能察驗何為神的善良,純全可喜悅的旨意,才能和弟兄姊妹真正成為一體,盡心盡忠奔走天路到底。 當長老教會準備邁向宣教150週年並慶祝時,我們推出了許多奮興運動,諸如「一領一.新倍加」盼望全台歸主,我們要好好落實並引人歸主;但是另一方面,我們也要好好儆醒、察驗自己,是否有真實的悔改,上帝要的不是形式的基督徒,而是實質的基督徒,真正重生得救屬於主的百姓。約翰壹書2章15~17節這麼說:「不要愛世界,或任何屬世的東西。如果你們愛世界,你們就沒有愛天父的心。一切屬世的事物,好比肉體的慾望、眼目的慾望,和人的一切虛榮,都不是從天父來的,而是從世界來的。這世界和一切屬世的慾望都正在消逝;但是,實行上帝旨意的人要永遠生存。」身為神所愛所呼召、揀選、差遣的兒女,當儆醒!必須互相在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,彼此扶持與提醒。 基督徒不跟潮流、不跟流行,乃是要跟著耶穌走,走十架的道路,走捨己的道路,走服事的道路,如此,才能將一切榮耀歸與上帝。所有口裡承認、心裡相信耶穌基督是救主的兄弟姊妹注意聽:基督徒要跟著耶穌走,要作聽上帝話語、守基督誡命、行光明道路、過聖潔生活、作合上帝心意的基督聖徒。願主的榮光因為咱跟著主耶穌的腳步走的時候,遍照全地。 &nbsp

B級景點A級回憶

文圖◎履 仁 &nbsp禮拜前,教會的妹妹手上拿著一本王鼎鈞散文集,問我知不知道「秋茂園」? 我答道:「當然知道啊,以前教會去那裡做過野外禮拜!」黃秋茂先生是旅日的哲學博士,年幼家貧,在台灣為人牧牛,曾經到別人家果園裡偷摘過水果而遭斥責,當時他便立志發憤圖強,成功後一定要建造免費的娛樂場所,讓台灣的小孩能享受幸福童年。儘管記得秋茂園的由來,我卻想不起來園區的樣貌及遊樂設施,印象中只記得一座座巨大的水泥雕像。跟她說完黃秋茂先生的故事後,當天下午我一時興起驅車前往位於苗栗通宵的秋茂園,想找回一點兒時記憶。途中為了避免迷路,還特地到便利商店買了在地旅遊手冊,豈料內容完全沒有提到通霄秋茂園,還是問了店員她才告訴我呢!想來在這個家家有數位遊樂器材、電動遊樂場林立的時代,秋茂園已經被旅遊手冊排除在值得推薦的景點之外了。 邊開著車時,不知為何心中不斷響起一首歌的旋律,是兒時最喜歡的卡通主題曲「有一個孩子名字叫湯姆,他是一個聰明勇敢的孩子&amphellip&amphellip」這段小旅程越來越讓人期待。 車子沿著台61線走,經過海邊豎立的一座座風車,在路邊看見突出於地平面的水泥雕像,「到了。」轉進位於鐵軌旁的小路,狹窄的進出口有幾個小販分佔道路左右兩旁,熱狗、鳥蛋、冰淇淋、彈珠汽水,標準傳統遊樂區販賣的小食,彷彿在迎接旅客走進時光倒流的旅程。樹木扶疏的園區外,遊客三兩成群從側門進出。 停好車以後,隨著孩童嬉鬧聲入園,首先映入眼簾的是一片翠綠的矮樹牆,將園區區分成好幾塊,小朋友們穿著短褲涼鞋,在近入口處的水泥溜滑梯爬上滑下、咯咯亂笑。佔地4公頃的園區裡,中間一條主要道路,連接各個不同主題的區域,有道教、佛教、儒教、天主教還有基督教,每個區域內同樣以水泥塑像擺設相關布置。我在天主教的區域裡,看見夾道雙手合十祈禱的小朋友、屋簷上歡慶的小天使、還有抱著聖嬰的聖母馬利亞,只不過看那聖嬰微微向上翹的腳,倒像是民間宗教塑像裡的童子;在基督教園區中則只見到一幅最後晚餐的壁畫,想來當初園方在設計各個區域的主題時也是考究過的。 最吸引我的是「三民亭」,國小時寫過反共復國、解救大陸同胞的作文,看到亭子上、站得直挺挺一男一女泥塑童子軍,倍感親切;當時聽到女童軍楊惠敏冒死送國旗給800壯士的義舉,小小年紀的我被愛國情操充盈了心頭、淚濕了襟頭。如今時過境遷,800壯士離我遠矣,遠不如八卦山上對抗日軍的民兵那般扣我心弦;我還是愛國,不過愛的是台灣國。再看看三民亭上,已經斷手缺鼻的男女童軍,也該隨著軍國思想退位、走入歷史了吧! 園內處處可見牛的水泥塑像,最中央處還有黃秋茂先生牧牛耕讀的塑像。以前聽爸爸說這個放牛的孩子,後來16歲隻身到日本北海道做生意追求夢想,成功後回台造福家鄉,為孩童建造免費樂園,真是很令人感動;雖然16歲對當時的人來說已經是大人了,但是「隻身到日本」,這勇敢的行徑,仍在我心中留下深刻印象。園內雕刻的文字,述說著「美善」「道德」的教育,諸如「用愛自己的心去愛護別人」、「我要永遠保持一顆純潔的心」,就如黃秋茂先生自己創作的詩一樣「全心發揚真愛&amphellip&amphellip廣彼互惠精神&amphellip&amphellip以萬分感念之情答謝神恩。」 60年代建造的這個水泥樂園,為當代的人帶來極大樂趣,據說台南秋茂園還有果樹可供人採摘,至於通霄秋茂園,在近海之處也設置了烤肉區;我信步走到遍地落葉的烤肉區,想起幼時參加教會野外禮拜來此,電子琴聲作伴奏,大家的吟詩聲充滿了整個園區,引起其他旅客側目還覺得意光榮。只是70年代開始,台灣的經濟起飛了,各種主題遊樂場紛紛成立,就連一般的風景區也設置了碰碰車、電動遊樂器材;像秋茂園這樣,單純只有水泥塑像的遊樂園,就漸漸沒落,退入B級景點之列。 再次想起《湯姆歷險記》主題曲,「湯姆~湯姆~富有夢想,湯姆~湯姆~充滿活力;為追求理想,不怕冒險;為了幫助朋友,不怕困難&amphellip&amphellip&amphellip」為什麼在秋茂園一直想起這首歌?想來秋茂園是我兒時的記憶,而黃秋茂先生就像那湯姆一樣,既有冒險精神、又有憐憫慈心。這歌,我不曉得如今有多少人記得,秋茂園的故事,也不曉得有多少人知道;但對我而言,這個被一般旅遊手冊當做B級景點的地方,有A級的故事、A級的回憶。

我的國家叫台灣

&nbsp李玉霞(彰化中會王功教會牧師) 路得記1章8~18節 「認同」是一個人在家庭、社會、族群與國家中的凝聚力,失去認同,猶如失去靈魂。路得的認同「?的上帝就是我的上帝;?的國就是我的國」,讓她與婆婆緊緊相隨。路得堅持對婆婆拿俄米委身,甚至用發誓保證「即使是死也不能使妳我分離」。路得選擇成為以色列人,這是她至死不渝的情操。 婆婆拿俄米沒有掌控、限制喪夫後的兩個媳婦,反而鼓勵她們找尋幸福重新開始自己的人生。拿俄米祝福她們,無論選擇離開的俄珥巴,或定意要跟隨她回猶大的路得都予以尊重。 &nbsp 母語承載文化 歷史塑造意識 &nbsp 400年來,台灣的殖民者未曾尊重島嶼上的居民。台灣人長期受殖民,被教育要認同殖民者的國家作為自己的祖國,以致漠視自己原有的身分、語言與土地,並被歧視自身文化的政策鞭傷,而失落自己的認同。 甦醒的台灣人需要奮力建構屬於自己的台灣國,我們的國家名叫台灣。在我們之中,有許多人的血統是西拉雅族、阿美族、排灣族、達悟族&hellip&hellip等多元南島語系族群,而非單一的炎黃子孫。認同自己的國家、身分與語言是何等的美!我們是否都已找到自己的身分並引以為榮? 語言是一種凝聚的力量,是族群延續的依據,也是身分認同的能量。因此,殖民者為了消滅原有的民族意識與語言心理,以達其同化與統治的目的,遂藉由黨國教育來醜化、仇視母語文化,終至讓我們離母語越來越遠。如今,在台灣已有許多族群已無法用自己的母語正常溝通,導致認同產生危機,十分可惜。 許多年輕學子學習多種語言,這是很好的事;但無法使用自己的母語,實在可悲。我們期盼台灣各族群的語文運動,讓台灣變成一塊語文友善的文明環境,讓這座島嶼上的每一個人都可以自由地講自己的心聲、唱自己的歌、說自己的話。 「欲亡其國,先亡其史」,一個國家自亂歷史,就是自取滅亡!前陣子政府國史館的「民國百人」網路票選,竟將昔日所謂的「共匪」毛澤東、周恩來、鄧小平等列入。此錯亂認同,無非是認敵作父。「欲亡台灣主體意識,先亡台灣歷史」,令人不寒而慄! &nbsp 尊重多元差異 認同台灣為家 &nbsp 現今政府對原住民的政策上,不僅不加以保護、尊重,反倒多方剝奪其認同,藉著遷村、國土規劃迫使族人流離失所。高雄大愛村缺乏原住民傳統文化元素,讓原住民改變宗教信仰、傳統文化流失。將核廢料放在原住民部落、災後重建緩慢、假自治,真宰制,讓原住民都覺一再受騙上當。有哪一個民主自由國家不尊重多元族群?一個文明社會豈會不接納差異?歷史認同台灣豈不以本國精英為典範?多少台灣精英為自由民主犧牲,他們的血是台灣歷史璀璨的一頁。 面對中國重利邀約,高球好手曾雅妮說「台灣就是我的家!」她更說,「我愛台灣,台灣就是我的家。身為台灣人,我覺得很驕傲,我在這裡土生土長,在這裡努力。」 曾雅妮在泰國LPGA封后時,有200名台商自發擔任球場引導志工,其中50人每人身藏小國旗,球賽開打就在現場發放,使中國外館措手不及,國旗滿場飄揚。不少台商抱怨,台灣連國內辦國際賽都不能拿國旗,最讓他們傷心,「我們在海外千方百計希望升國旗,看國旗升起,真的會流淚。」 歷來台灣正名經驗告訴我們,當我們看重自己、看重台灣時,沒人能將你踩在腳下。台灣是台灣人的台灣,是世界的一份子。「台灣不等於中國」,參加國際組織是重要的目標,用「中華台北」的名稱只是暫時,相信大家都不滿意,希望有更好的名稱。 &nbsp &nbsp 俄珥巴與路得雖喪夫,但拿俄米讓她們重獲新生。當時的「寡婦」不僅指失去丈夫,還有孤單、被遺棄和無助的意思。台灣今日處境猶如「寡婦」,但若能像路得的堅持與認同,深信台灣不會再被遺棄。 心中有台灣必以台灣為榮,也會在各種成就上榮耀台灣,台灣是我們的認同,也是我們的最愛。    舉目向山祈禱會 【舉目向山來頌讚】 序樂:新《聖詩》175首〈新的天,新的地〉 祈禱:主,我們以敬虔的心屈膝?面前,仰望?十架救贖的榮光,稱頌?的公義與慈愛。奉耶穌聖名,阿們! 回應詩:新《聖詩》282首〈感謝主,著感謝主〉 【舉目向山來領受】 聖經:路得記1章8~18節 回應詩:新《聖詩》195首〈我的心是土地〉第1節 信息:我的國家叫台灣 聖詩:新《聖詩》518首〈上帝賜福台灣各境〉 祈禱:公義的主,深信台灣在?的真光普照之下,會讓百姓勇敢的說出我的國家叫「台灣」。這是?恩賜給我們安身立命的福地,當我們不再被擺佈,認清敵我,珍惜好山、好水、當好國民,才能讓普世價值的公平正義、自由民主早日落實在斯土斯民。?是歷史的主,我們全心仰望?的引領。奉靠耶穌聖名,阿們! 【舉目向山來祈禱】 聖詩:新《聖詩》284首〈請來,我主〉 代禱: 1. 2012年總統大選讓台灣認同意識凝聚。 引言:我們深深企盼有一位台灣人總統如摩西領以色列出埃及,又有持續帶領大家入迦南地的約書亞。在此刻,願台灣人醒悟吧!唯有覺醒才能凝聚認同意識,再次政黨輪替、落實民主。」 祈禱:歷史的主宰,我們歷盡400年的殖民,先民血汗成河,祖先的血在地裡呼喊,求?賜良知、良智與甦醒的靈讓我們有正確的選擇,懇求助我們警醒、對台灣認同意識提升。 2.台灣國格挺進聯合國。 引言:一個人無格何以昂首?一國無格如何屹立?為什麼美麗的台灣在聯合國無席位?在國際比賽上無法升國旗?在殖民教育下國人的國非台灣,以致於進聯合國障礙重重。我們必須勇敢大聲說:「我的國家名台灣」,如此台灣國格才能挺進聯合國。 祈禱:主,?叫我們的名字,這是?的呼召。無論個人或國家,這個名字是?的恩賜;這尊貴的名字叫「台灣」。請為我們開路,好讓我們以「台灣之名」挺進聯合國。 3. 教會成為時代的先知與國家的守護者。 引言:教會是上帝臨在的記號,是聖潔公義的燈塔,讓我們不斷發聲守護國家與人民。 祈禱:拯救的主,?呼召我們為「光」與「鹽」。教會是燈塔,請賜智慧與力量讓我們能守護斯土斯民。 回應詩:新《聖詩》334首 〈主,求?憐憫阮〉(代禱完唱或每一項祈禱後吟唱此詩)。 【舉目向前受差遣】 聖詩:新《聖詩》519首〈為此塊土地阮誠心祈禱〉 彼此祝福 聖詩:新《聖詩》178首第4節〈求主用?聖神來差我出去〉 &nbsp

這麼好,伊拉──谷川部落文化體驗

◎文圖 陳啟智(彰化YMCA總幹事) &nbsp谷川部落,有另一個美麗的魯凱族名叫「伊拉」。實際走一趟伊拉,才知道這裡這麼美、這麼好!&nbsp 彰化中會教社部和彰化YMCA自88水災以來,經常前往關懷魯凱中會的谷川部落和佳暮部落的兒童及青少年。2010年我們曾討論前往部落了解關心,但因路況危險,部落的水、電尚有狀況而未能前往。如今終於成行,經過一天的體驗與學習,我們好希望能有更多人前往,真的很棒。 「部落學習」是魯凱中會重建站提出的構想,原本47戶的谷川部落,目前只剩10幾戶,看到的大多是長輩,重建站的同工期望透過部落學習,能激起部落的生命動力。部落學習那天,上午介紹部落的歷史及教會的沿革、帶我們去農地幫忙採紅藜,中午享用魯凱節慶大餐;下午則是編織手工,製作原住民的傳統美食,所有學員都非常開心,巴不得再來! 【部落歷史】 社區發展協會理事長賴聰明長老細數部落歷史,他說,這個部落以前在舊址時人數一直很少,沒超過50人,後來長者決定遷村才增加為200多人。以前祭拜祖靈、自然界的山神河神,賴長老的父親是部落的祭司,也是部落第一個信耶穌的人。以前在部落附近的瀑布是個禁地,部落的人瞧一眼沒關係,外來的人不能看,經過的人都得拿葉子遮住臉;如果看了會生病甚至死亡,特別是孕婦;但這樣的禁忌在信主之後,就不再守了。部落的語言特色是魯凱族語及排灣族語併用。因是排灣族的後裔,所以教導排灣族語;也因在魯凱的區域,所以會魯凱族語,一直是個落實雙語的部落。 賴聰明長老一邊分享,一邊說他身為原住民,覺得很榮耀,因為原住民很有生命與生活的智慧。 【教會歷史】 魯凱中會總幹事陳松得牧師主講教會歷史,1953年排灣中會達來教會李勝雲長老將福音傳入這裡,早期是發送鹽巴傳福音(因為鹽很重要,小時候帶鹽去學校分同學吃,會分給比較好的朋友),沒想到部落47戶人家中,有35戶信了耶穌;2005年陳松得牧師受聘為谷川教會首任牧師。谷川以前是個沒人注意的小部落,後來台24線開發之後,成為進入霧台的門戶。每逢假日,遊客成群結隊,遊覽車絡繹不絕;谷川很小,沒有派出所,教會就是部落的中心。 牧師也生動地分享許多關於原住民的文化,比如說:獵5隻公山豬可當部落的獵人,頭上放百合花是獵人的標誌,部落也有很厲害的女獵人喔!部落人家養豬,一頭豬至少要養2~3年,原住民視為珍貴,以前一隻豬腿可換一座山或一塊田。以前家人過世就埋在家裡,日本人來的時候要求要挖一個大穴,人去世就一直放進去;再演變成挖兩個大坑,輪流把遺體放在不同坑中,最後才改為現在的公墓。石板屋很透氣,冬暖夏涼,冬天冷可在屋裡燒木材保暖。谷川部落的特色是手工編織,生活用品如大籃子、小籃子,他們都編得很漂亮又實用,聖誕節大家用手工編織飾品佈置教會。 至於當地的語言,牧師說,雙語使用已經流傳很久了,但現在族人沒住在一起,練習、使用母語的機會少,族人很擔心母語消失。 &nbsp&nbsp 【手作體驗】 *採紅藜:紅藜是一種植物,族人拿來作慶典用的裝飾、頭飾,顏色鮮艷多樣;我們真的好幸運當了一天漂亮的魯凱人。紅藜是釀小米酒的發酵品,也可當食物。以前要收成農作物之前會有一定的儀式,現在信耶穌了,就是禱告、感謝! *編織墊子:編織是部落的特色,他們的技巧高超,可以編出繁複又精美的生活用品,但為了不打擊我們的信心,這次他們規劃超基礎級的課程,大家都很有成就感,老師也教得很有成就感! *魯凱傳統美食:Cinavu(吉那富)是魯凱的傳統美食,餡料是豬肉塊、芋頭粉、鹽,作法是芋頭粉和水揉好之後,包豬肉塊跟鹽,再用山上的葉子包綁,最後用水煮熟即可。我們11人圍一桌,由教會的呂長老準備基本材料,一個步驟一個步驟慢慢教導我們,還告訴大家祕訣在哪裡!煮好之後,我們大快朵頤一番。有學員想自己備料自己做,問呂長老上哪裡買芋頭粉,呂長老說:「芋頭粉是谷川自己做的,來我們這裡才買得到!」這裡沒看到商店,想必好多東西都需要自己做! &nbsp 雖然只有一天的體驗,但卻有豐富、幸福的感受,和牧師、長老、老師們的相處,透過他們來認識這塊土地、這裡的生活,真的很棒。我們自備睡袋、睡教會地板,洗好澡再前往以避免造成部落的困擾;早上被鳥鳴叫醒,接著還為教會拔草、搬土;我們真的是以學生心態來學習。 期待大家來體驗、學習,但切記勿用消費者的心態,把文化體驗商業化。原住民的好,願與我們分享!那純淨的美好願我們一起感受與持守。&nbsp 陳牧師說,88水災之前,美麗的溪流離谷川教會幾十公尺遠,溪床離路面約20公尺深;水災之後,整條溪幾乎填滿,水已漫到教會外了。很擔心下一個雨水季節,谷川部落還在嗎? 重建中的橋樑已規劃在部落高處的上方,部落的上方又有土石流的痕跡;雨季是部落的挑戰,願人們了解大自然的力量,要學習尊重她,和她共同相處。牧師說,對原住民來講,政府蓋的是中繼屋,不是永久屋!他們的家在山上,他們要回家! 夏天是颱風季節,好擔心住在谷川部落朋友們的安全!請為他們禱告!

彼岸佈道會

◎簡心怡&nbsp 遠渡重洋到彼岸尋夢的華人,事業成功了,但心靈是否找到可安歇之處? 在國中的時候讀過《河殤》一書,隔了幾年又無意間讀了《神州懺悔錄》,這本書將中國歷史以不同的樣貌呈現出來。令人思想,在福音事工與神的恩典中,華人處於什麼位置? 在彼岸,將福音傳揚 全世界有上億的華人,尚有許多人從未聽過福音,華人事工一直以來是許多人的負擔。2010年復活節,上帝感動許多歐洲華人,為華人福音事工擺上。《河殤》的作者之一遠志明牧師,與來自中國的小敏姊妹也積極參與,於倫敦蘇豪福音堂舉辦「彼岸佈道會」。當晚教會座無虛席,超過330位參加者,並有大約20多位決志。 小敏姊妹是河南農村姑娘,不懂樂理,上帝感動她讓她寫下許多讚美詩歌,經由同工整理集結出版《迦南詩歌》。她說她不知道何時會再創作下一首詩歌,但她知道每當神感動她的時候,詩歌就會從口中唱出來。她願意將自己的生命,成為讚美祭,將榮耀都歸給神。佈道會在她喜樂的歌聲中開始,大家一同拍掌唱和〈主?是我最知心的朋友〉,歌聲迴響在整個會堂中。 《彼岸》是一套由神州傳播協會所拍攝的福音影片,共有9集。遠牧師看見倫敦都市奢華,許多人貪戀錢財,沉迷賭場,特別選了其中一片──〈溫哥華的春天〉與大家分享。影片中記錄著一位李永寧弟兄的生命見證,他是一位中國東北的企業家,正當他生意做得日正中天時,也是他沉迷賭博最不可自拔的時候,他在輸掉上億家產之後,決定帶著剩餘的家產移民溫哥華,在那他接受了福音,從此改變了生命。 &nbsp領華人,到可安歇水邊 在海外打拚的華人,因離鄉背井的情況,或親朋好友的期待,常被所謂的「成功」而挾持。成功是什麼?每個人有不同的答案,或許渡過重洋到地球的另一端,就離成功更近一點?他們胸懷壯志,對彼岸的一切都躍躍欲試。但孤單的心靈在都市中迷失,就算真的賺到成功,仍然身心疲憊。這是他們最需要福音的時候。 佈道會當天,有位決志的弟兄說,他與朋友都非常獨立,心志堅強,可是大家聚在一起不是唱歌就是喝酒,今晚他終於放下自我,不再假裝堅強,接受聖靈帶領,決志信主。另有一對夫婦受到朋友邀請前來佈道會,當晚夫婦一同決志,一起到達彼岸,回到可安歇的水邊,重新得著平安與喜樂。 焉知海外華人努力打拚,只是為了得著金錢、地位,這些世間看為重要的位分,而不是為了現今的機會嗎? 今年復活節前4月18至21日,基督使者協會在英國主辦「第一次歐洲華人差傳大會」,共有408位參與者,分別來自15個國家,有72位願意全職奉獻,福音的火苗正在燃起。從華人差傳大會到復活節當日舉辦的彼岸佈道會,我們看見神興起更多的人參與事工。在享受宗教及言論自由的同時,他們願意成為家鄉的祝福,彼岸的橋樑。願彼岸華人,都可在主裡找到心靈安歇之處。 &nbsp

太陽城的早禱聲

&nbsp◎王彥愍(屏東中會溝仔墘教會傳道師) 抽籤分派的時候被牧師告知應該會分派到屏東中會的「溝仔墘」教會,下意識幻想著鄉下教會應該是有著大大的庭院用來停車,然後庭院裡有幾棵大樹用來遮陽,偶爾閒暇的下午可以邀請會友、鄰居一起來教會的樹下泡茶、喝咖啡、聊天、讀聖經&hellip&hellip但這樣的幻想卻隨著拜訪前任牧者而有幻滅的感覺,因為教會是單純獨棟的3樓房子組成的,就跟一般透天的住家一樣。 到任之初除了熟悉環境之外,必須要面對的另外一大課題就是教會每日的早禱及教會週日早晚兩場的禮拜。教會從一開始設立就有每日的早禱,而且是從早上6點開始,這表示我必須5時30分左右就得起床,這對很早就睡覺的長輩而言可能不是件難事,但是對晚睡的我來說卻是件困難的挑戰。感謝主,雖然有時仍會體力不支「倒床不起」的時候,但大部分仍能準時起床參與早禱,並與兄姊一同用禱告、讀書來敬拜上帝,成為一日的開始。早禱時不外乎唱詩、讀經,以及《新眼光讀經手冊》的每日新眼光。因為參與早禱的成員大多是年長的信仰前輩,所以必須有主領者宣讀每日新眼光及分享,而禱告的部分除了為了國家大事、神國的福音事工、也包含了教會的事工及會友的心身靈狀況代禱。 屏東素有太陽城之稱,一聽就知道這裡的天氣很熱,果然搬到教會之後,深刻體會到了太陽城這個稱號並不是隨便說說而已,炎熱的太陽真是讓人無從躲起。但還好這裡除了太陽之外,會友們對傳道牧者的疼愛也是超級熱情的,搬進教會的那一天,還有一位80歲的阿嬤掉了眼淚,因為她很感動有傳道進駐教會。不僅如此,會友們親自栽種無農藥有機的青菜水果,更是餵飽也減輕了我和太太初來乍到的緊張心情。 教會目前面臨的困境,在於城鄉的差距造成許多青壯年外移讀書、就業,人口結構也出現高中到社青之中有很大的斷層,這也是其他鄉下教會共同面臨的問題。可是值得慶幸的是,教會雖然同工、人力有限,但卻未放棄社區發展事工,包括青少年團契、主日學及婦女團契等等,尤其婦女團契更是每天在鄰近的大明國小和社區媽媽們跳讚美操、分享上帝所給予的恩典與祝福。 畢業牧會將近一年了,童謠〈白鷺鷥〉的歌詞「白鷺鷥車畚箕,車到溝仔墘,跋一倒,撿著二銑錢。一銑儉起來好過年,一銑買餅送大姨。」用來形容溝仔墘教會再好不過了。即使近年經濟不景氣,可是在教會中似乎看不到如此的景象,或者該說,教會的信仰長輩過去領受著上帝的恩典,現在將這樣恩典回饋給那些需要上帝恩典幫助的人。在這裡不但讓我再次體會到上帝恩典是無限量的供應,也再一次印證上帝對樂意付出的人的賜福。 &nbsp