生活靈修

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牧會就是邊做邊學

◎王齡偉(七星中會濟南教會傳道師)&nbsp 我來自一個牧師家庭,教會是我從小生長的地方,對於這個環境是再熟悉不過了。然而,上帝卻要我離開熟悉的環境,去到陌生的地方!我想起了上帝當初呼召亞伯拉罕時,也是這樣跟他說:「你要離開故鄉、親族,和你父親的家,到我所要指示你的地方去。」(創世記12章1節) 從當兵、求學到牧會的過程中,上帝一直在挑戰我走出自己的安樂窩!2009年從台神畢業到台北濟南教會服事,乍看之下,濟南和我的母會台南東門教會都是同屬百年古蹟教會,但卻是全然不同的學習。濟南是個正在轉型採小組模式的傳統教會,我從小到大累積的很多事工經驗大都派不上用場,因為一切是新的事物,需要從零開始。我的主任牧師用一句話來鼓勵我,她說:「牧會就是邊做邊學!」而與牧者團隊有良好的雙向溝通,也是牧會成長的來源。 實際牧會之後,因為發現自己有許多的不足,就會時時刻刻自我省察和調整步伐。感謝主,讓過去離鄉背景的經歷打開了我的眼界,也除去了我的傲慢與偏見,打破了許多的自我設限,讓我可以帶著一顆謙卑寬廣的心,去學習接受不同的人事物,以多元的學習跳脫老舊的信仰框框。 在濟南我負責牧養青少年,關懷青少年最重要的就是陪伴他們成長,把正確的信仰價值觀給他們。因此,關係的建立非常的重要。在網路上建立Facebook牧區粉絲團來成為彼此關懷的網路是必然的;而尋找並栽培年輕的領袖更為重要。建立關係需要花很多的時間,等到彼此有一定的信任度之後,青少年才會願意把心事跟輔導說,才能進一步牧養。在這個過程中,我常常需要提醒自己成為榜樣,成為好的見證,如此教導才能更有果效!另外,我也思考要如何把上一代與年輕的一代好好連結,而不是讓教會產生分裂! 在大都市牧會,容易在事工繁忙中迷失了信仰的本質,因為人們都講求效率和成果,也往往都能把事情處理得很好,卻經常忽略了牧養更需要看重的是人與人的關係。所以,如何把事工為導向的團契,轉化成關係導向的小組,是我努力的目標,我教導青少年更應該享受過程中那份彼此相愛的關係。 牧會1年半以來,我體悟到牧會不是只有忙教會事務,更要有計畫性的把家庭生活、運動、安息的時間安排到牧會生活中,才會是健康牧會之道! 感謝上帝,透過家人和信仰長輩的關心、代禱和支持,成為我屬靈的遮蓋,讓我可以無後顧之憂的專心牧會。常常有人對我說:「你是傳道啊!怎麼那麼年輕?!」我期許自己,不管牧會多少年,我的心要保持年輕,充滿熱情! &nbsp

別讓原住民羊廄空空

◎林順源(七星中會雙連教會名譽長老) &nbsp在我出生之前,天父上帝所創造的許多原住民族群,已經在這美麗的寶島生活、打獵和繁衍,等我慢慢長大,經過童年、壯年,到了老年,除了周圍的親戚、朋友外,我很自然地也有了許多忠實、可愛又富有友情的原住民朋友。這些原住民族群裡,純潔、率直的長者、弟兄姊妹不時給我不可多得的友愛與關懷,滋潤我、豐富了我的人生。 &nbsp回應呼召關懷原住民兄姊 隨著年歲的增長,慢慢也會留意、關心起生活周圍的事務,對原住民的弟兄姊妹也自然產生關心。我看到他們貧瘠的山地、醫療缺乏的生活、靠天吃飯的無奈,時常有弱小病痛的待援者。我心中無形湧現上帝的誡命:「你要愛你的鄰舍,像愛自己一樣。」雖然我沒有大氣力,但耶穌說:「為我的兄弟中,最小的一位所做的就是為我做的。」這些意念一直縈繞在我心中,終於在2006年奉上帝的名成立了「台北市耆英愛心協會」。 感謝全能的大老闆──慈愛天父的帶領,雖然有時碰到困難,有祂的保守也就不算什麼了。在這幾年,我們協會為遭受颱風、水災、土石流的原住民受災戶、原住民教會的老人關懷站,提供超過14萬公斤的食米,關心超過50間教會。另外,每當聖誕節期也為超過50間偏遠教會製作聖誕糕,數量超過8000個。雖然這些只是杯水車薪,我知道尚有許多需要幫助、關照的原住民朋友未能得到幫助,內心不免覺得遺憾,只有懇求慈愛的天父體恤我的軟弱與不力了。 &nbsp別讓原住民羊廄空空 近幾年來,除了想盡辦法資助原住民長者們的食米,也想到原住民族群的教勢與信仰問題!回想50、60年前那些奮興教會、力傳福音的信仰前輩、外國宣教師,不顧環境惡劣、居無定所、食無定時亦無佳餚,行無車船,只靠雙腳和一顆堅定信心傳福音的熱誠,爬山越嶺、任勞任怨,多麼美的信仰典範哪!有他們熱心為主打拚、犧牲奉獻,創造了號稱20世紀原住民宣教神蹟。這些值得記念的宣教前輩,他們傳廣福音的心,永遠值得敬仰。 由於老一輩純全、堅定的接受基督教信仰,激起了整個原住民社會的宣教工作如雨後春筍蓬勃發展,禮拜堂一間間建立,歌頌天父的歌聲此起彼落。然而幾十年歲月經過,曾幾何時,整個大環境受到物質生活豐富的影響,依靠上帝的心淡薄了、動搖了,甚至被物質淹沒了。信徒少了、教會屬於老人了,是否再過幾十年,教會又回到50、60年前的情況,恐怕那時羊少了、不見了,牧羊人只有望「羊廄」興嘆了。 &nbsp重新拾回給原住民的福音 我們前面的路既然那麼崎嶇難行,為了未雨綢繆,何不現在就懇求慈愛的天父開路、耶穌帶領、聖靈引導,我們需下決心,不分牧者、會友,同心熱切禱告,手牽手心連心,奮興福音振興教會,勇往直前,報答慈愛天父的大恩。 在各位前輩與神職人員前面「班門弄斧」,說些內心常想起就會激動的話,只期望在原住民族群中辛苦傳播上帝國福音的傳教者的故事,能激起各位傳播福音的堅定信心,並彰顯慈愛天父的大能;在原住民社群中,若能「擴張你居住的帳篷,拉長帳篷的繩子、堅固你的橛子。」(以賽亞書54章2節)則將大大蒙上帝的賜福。 以下一些小小建議:原住民兄姊是天生的歌者及舞者,唱歌跳舞既能凝聚向心力又能產生親和力,若以原住民的福音詩歌、民謠大聲唱出讚美天父的歌聲、盡力跳舞,從心底敬拜偉大的天父,多麼快樂、多麼美啊!也可帶動社區的福音活動,這不是很有意義嗎?或者是多安排探訪軟弱、病痛、孤單的原住民朋友,不時舉辦餐會,一起享受美好飲食、說故事活動、作物收成感恩禮拜等,一方面舉辦活動,一方面鼓勵會友帶領未信朋友來參加,一方面聯合附近友好的教會來共襄盛舉,讓天父上帝的福音如流水湧向原住民社區,流向各個家庭、流向每位上帝疼惜的兄姊心裡。我相信上帝的祝福將充滿他們,他們將得到天父上帝同在的喜樂,以及耶穌基督白白賜給他們的平安。 另外,教會之間,一年不妨有幾次互訪,牧師帶聖歌隊、會友交流,牧師交換講台。如此一來,牧師的講道會感動更多人,聖歌隊也有到別的教會展現歌喉的機會,受訪教會也會因迎接客人而熱鬧起來,眾人都可在互動中,體會一起同心敬拜上帝的喜樂與平安。在我們呼喊以「夥伴教會」幫助弱小教會之際,原住民教會的中、區會,也要動起來,因為「一個肢體受苦,所有肢體就一同受苦;一個肢體得榮耀,所有肢體就同快樂。」(哥林多前書12章26節) 只是想為上帝的福音盡一份心力,尤其我已是78歲、頭髮全白的老人,在活著的時候寫出內心感受,期望21世紀原住民教會教勢不至於倒退。謹在此懇求慈愛的天父上帝親自帶領與賜福原住民教會,讓基督福音能從傳道人及所有仰望基督的兄姊傳揚出去,並願上帝的國臨到、祂的旨意在原住民族群中得成,原民的社會像在天上一樣。 &nbsp

毛毛再見 一堂「領受與失去」的功課

◎楊淑清 &nbsp2009年,我工作忙碌之至,加上女兒要考基測,緊張得動不動就到診所打一劑肌肉鬆弛劑;偶遇假日便哈欠連連,只想窩到沙發一角睡將起來。回頭過來看,當時的我,可用老態畢露來形容。 不料在附近當警官的小弟,有日央請我代為照顧一隻走失的長毛臘腸,「最多照顧3個月。」這是警方協尋流浪狗的最長期限──聽起來似乎是中華民國好國民應有的作為,「好吧,你放心交在我這兒吧!」我拍拍胸脯掛保證。 &nbsp&nbsp &nbsp擄獲全家  臘腸狗毛毛 我完全低估了長毛臘腸狗的魅力,打從第一天送進門,牠那特有的圓眼珠,就致令很少和名犬打交道的我,驚嘆不已,「怎麼看起來那麼無辜啊?」小女兒則著迷於牠嘴角的微笑,「毛毛──」一個禮拜後,這隻長毛臘腸狗已經有了屬於自己的稱謂,「每次出來玩,好像都很開心哪。」才一歲左右,整個行為反應都像小孩,偶而帶牠到附近運動公園散步,牠那飛躍的腳步、晃動不已的尾巴,在在顯示:「哇!我太開心了。」牠不會說話,但肢體語言道盡牠的情感,有時我在廚房裡忙著,牠──毛毛跟進跟出,「毛毛!你很忙哦。」我喊著。 「是啊,我知道妳在煮好吃的,動作快。」牠的嘴角滿是笑意。 待有一天,一下班我就緊張兮兮的拎起皮包開車回家,不禁自問:「咦?聽說我向來敬業,怎麼像煞一門心思專等下班的不爭氣傢伙?」望著後照鏡裡的自己,我知道自己愛上了毛毛。擔心牠的主人來找牠,已不勞贅述。兩個女兒們早已為這件事禱告。在不到3個月時間裡,牠悄悄的改變了全家人的生活方式,卻是更驚人的事實。 「妹妹,起床啦。」每天清晨我像每家媽媽般義務充當鬧鐘。 「好啦,毛毛咧──」妹妹的手一伸出被外,立即有一毛絨絨的物體,應聲撲上。小女兒順手把牠抱進被窩裡,再「睡睡」,幾分鐘後才完成整個起床程序。 聽說每天例行性的兩次外出散步兼上廁所,是狗狗應得的最低待遇,問題是寒冷的冬日清晨,如何要求兩位掌珠自暖呼呼的被窩裡爬出來,帶毛毛散步呢?她們不行,誰呢?會是誰呢?等我又是大衣,又是厚毛襪,裝扮奇異的帶牠外出,只見冬日清晨天際猶有星月高掛,我方才對整件事有了醒悟:如果連頭髮掉一根都出於上帝,那麼臨危受命被託照顧一隻流浪狗,自然也不會只是偶然,「上帝啊,?看不慣我未老先衰,所以差派毛毛來攪動巢窩吧?」職業婦女蠟燭兩頭燒,連坐下來好好看份報紙都算是難得的享受,遑論清晨外出散步10、20分鐘?迄今記得2009年,我有了一個充滿清晨冷洌空氣,卻又不失輕快的「小運動」冬天。緊接著另一半被教會差派到宜蘭參與植堂配搭,老婆孩子哪能每週跟著?車程寂寞,毛毛常被徵召陪同,我可以想見另一半邊開車,邊和毛毛說話,而毛毛安靜的坐著,偶或搖尾巴的模樣。國九的大女兒是受益最多的,學校晚自習返家,猶有一大堆待讀的功課,夜深人靜,眾人皆睡我獨醒的岑寂時光中,毛毛是唯一的陪伴者。 其他像是假日上菜市場,去郊區玩,甚至和親友歡聚,毛毛自然以家人資格列席。印象最深的是有幾次我陪另一半到宜蘭參加主日崇拜,「偷偷」把毛毛藏在禱告室裡,詩歌、禱告、講道聲中,牠只一味安靜坐著,等崇拜結束才把牠「變」出來,惹得眾人驚喊:「你們家的狗狗怎麼那麼乖啊!」我臉上飛金的笑將起來,的確,我也這麼認為呢。至於原來主人找不找得心急,抑或刻意遺棄呢?反正已經過了3個月,鴕鳥一家人也不去管了。 &nbsp&nbsp &nbsp賞賜收取  都在耶和華 我永遠忘不了這個日子──在毛毛走進我們家1年10個月之後,牠被一輛疾駛的汽車撞到,獸醫說只有小骨折,明天安排手術,沒想到第2天送到醫院時,牠已經安息。「有幾種處理方式&amphellip&amphellip」醫療專業訓練致令院方冷靜客觀的分述應有步驟,然而牠的體溫猶在,我怎麼能把自己的孩子就這樣交給醫院處理? 還記得我抱著牠返回車上,一路淚眼迷濛,整件事像在作夢,毛毛軀體猶有體溫,像牠常在我車子睡覺一般,彷彿一喊:「毛毛。」牠就會站起來,伸伸懶腰,搖擺尾巴。 我自責極甚,數不清的「如果」出現的腦海;一方面又確知在擁有過的時光裡,我的確盡所有的力量在對牠好,實在想不出除了自己的孩子,對誰我曾經如此深深的愛──讓我中斷工作,只為了陪牠玩;讓我假日捨不得加班,只因不忍牠單獨待在家裡;讓我整理到一半的文件倏然自電腦螢幕消失,只因毛毛把電線插頭扯落,牠面對工作成果化為烏有的我的震驚,只依舊開懷的搖尾巴,我怎捨得罵上一句呢?甚至牠曾經自我膝上爬到鍵盤上,大搖大擺的坐下,頭抬得高高的,似乎在說:「妳都不陪我,不准妳工作了。」 「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的。」老約伯的話浮現腦海。經過幾千年,面對失去,椎心之痛依然令人難以忍受。 處理好一切,走進屋裡,突然真實感襲來,我再也不用擔心隨手擱的眼鏡,會被毛毛拿去咬;沙發桌角、椅墊猶有毛毛磨牙的痕跡;牠的玩具、衣物、飼料、心絲蟲藥&amphellip&amphellip連空氣裡隨處隨在都是牠的氣息。 &nbsp&nbsp &nbsp一紙懷念  盡藏傷心淚 我腳丫子伸進拖鞋,不料卻被什麼劃到?低頭一看,又是毛毛做的好事,牠何時連拖鞋都啃咬了?坐到沙發上,膝上空落落的,再沒有柔軟溫暖的軀體立時跳上來,還伴隨舌頭粗粗黏黏的。眼淚再度掉出來,我知道這只是開始,毛毛已深深烙印在心裡,要很久、很久,我才不會那麼痛。 「媽媽,我曾經禱告,在天堂我要有一個有1000萬隻毛毛的農場,妳猜上帝會不會聽?」這是小女兒的思念。 「我早就告訴妳,帶著牠要像牽孩子,妳老是不聽。」這是另一半的難過。大女兒住校,得知訊息,電話那端久久無語,隨即掛上。 「你說,我們要再買一隻長毛臘腸狗,讓我們每天擔心牠,陪牠玩,又每天趕下班;還是這樣清清靜靜的過日子呢?」雖是負擔,卻是如此甜蜜,叫人忽忽如狂啊! 「把所有毛毛的照片和影片作一個檔案,記得標記2009年9月到2011年1月5日,以免和以後的毛毛分不清楚。」把牠的照片自電腦桌面、手機移除,也是千絲萬縷善後的工作之一。 「媽媽來寫一篇有關毛毛的文章。」最後我這麼說著。然而,在上帝所給予的1年10個月裡,毛毛給我們的這麼多,難道我能做的就只是秀才人情紙一張嗎?此際已是週末凌晨3點,毛毛通常4點喚我起床,想到這兒,我的眼淚落在牠的腳曾踏過的鍵盤上。 &nbsp

上好的投資

將自己與主連結,得著豐盛的生命 馬太福音25章11~30節 ◎李冠呈(高雄中會援中教會牧師) 讓咱的生命真正與主連結來豐盛生命,無論咱有沒有錢,生活好不好過,心靈欠不欠缺,都可以來做這上好的投資,因為「生活的目的,在領受上帝同在之生活;生命的意義,在傳揚耶穌基督之生命。」我要再說:「這是上好的投資」 投資的時代 賺錢,可能是全世界所有人有志一同的希望,從孩子被接生開始(其實更早在媽媽肚子裡就已經開始做產前檢查),出生之後的衣服、尿布、奶粉、醫療,一直到安息主懷蒙主恩召,可以說從在母胎的第1天到回天家見天父的那天,每天活著都必須花錢;錢不是萬能,沒有錢卻萬萬不能的無奈,在世界上的每個角落演著。也因此,如何投資致富、月翻數翻、一本萬利,一直是眾人的夢想。古諺有云:「第1賣冰,第2做醫生」,便是教我們在什麼地方投資可以賺錢、回本之外還有賺頭;即使不若家財萬貫,至少也求溫飽,可知賺錢的重要性,有賺才能花,有入才能出。 處在21世紀,投資是現代人必學的功課之一,舉凡「實質投資」如房地產、黃金、珠寶、貴重金屬、古董、土地、產房、機器等實質產品,或是「金融投資」如股票、債券、衍生性金融商品,諸如保險、期貨、基金等都是投資。即便是在銀行、郵局、農會、合作金庫等金融機關「儲蓄存款」賺取利息收入,也都可視為投資的一部分,就算是把錢放在自家保險櫃或是「自行收藏」都可以算是投資,只不過投資報酬率是零罷了,可以這麼說:我們活在投資的時代。 選擇對的投資 從聖經的角度來看,上帝要咱投資,並且從中賺得報酬。馬太福音25章14~30節中,每個得到主人讚賞的僕人都是從投資中賺取金錢並以100%的報酬率,得到主人的讚賞;第3個僕人將金錢放置家中,什麼事也不做,當然是一毛錢也沒有賺到了。但是不要忘了一件重要的事,在這當中沒有算到人事與行政的花費,也就是說第3個僕人若以現代用語來說,就是每天上班玩Facebook,什麼事也沒有做,坐領乾薪,「吃呼肥肥,裝呼錘錘」,對於主人而言,這位僕人是他錯誤的投資,無怪乎主人如此憤怒生氣把他趕出去了。 怎麼樣讓資產能「漲高長大」真的很重要,選擇對的投資讓咱的心情好似在天堂,錯誤的投資,便讓咱的心情好像住在牢房。20世紀是投資在保險最好的年代,除了終身保單、儲蓄型保險、或是嬰兒保險,都是不錯的選擇。早年若有投資於黃金,現在已經漲了2~3倍,近幾年基金也成為家喻戶曉的投資項目。 上好的投資 投資已然成為顯學之一,因此懂得投資成為每個人的必備基本技能。在選擇對的投資之餘,有2件重要的事情一定要知悉: 1.投資與投機、賭博的區別,可以用「行為的動機」作為區別標準,若期望在承擔適當的風險下,未來能夠賺取長期、穩定的報酬,其行為可稱為「投資」。「投機」則著重於追求短期的暴利,且須承擔較高的風險,大部分是在未經由分析並預估報酬與風險的情況下進行。「賭博」係在公平(Fair Game)的前提下,其行為結果完全取決於運氣的好壞,如購買彩券、樂透。投資有其聖經根據,上帝也樂見我們投資並從中賺取投資報酬率。 2.做上好的投資。投資一詞解釋係「利用目前多餘的資金,從事未來具有增值效益的活動。」然而,上好的投資不在金錢,而在生命!馬太福音16章25~26節,主耶穌說:「因為那想救自己生命的,反要喪失生命;那為著我喪失生命的,反要得到生命。一個人就是贏得了全世界,卻賠上了自己的生命,有什麼益處呢?沒有!他能夠拿什麼去換回自己的生命呢?」 人的生命不在乎家道豐富,咱的生命可以投資在有形的物質上如上所述豐富所有,也可以投資在無形的心靈上,從事休閒娛樂嗜好,如看場好電影、聽首好音樂、讀本好書籍、泡杯茶品茗等豐厚所是;在此之外,有一件上好的投資就是在生命上,奉主名來讀經、禱告、聚會、事奉、傳福音,如每天讀《新眼光讀經手冊》、到教會參加「舉目向山祈禱會」,讓咱的生命真正與主連結來豐盛生命,無論咱有沒有錢,生活好不好過,心靈欠不欠缺,都可以來做這上好的投資,因為「生活的目的,在領受上帝同在之生活;生命的意義,在傳揚耶穌基督之生命。」我要再說:「這是上好的投資」。 &nbsp &nbsp 舉目向山祈禱會──尚好的投資 預備:請安靜心預備好自己來到上帝面前 序曲:我要向高山舉目(我beh舉目向高山) (司琴彈奏一次後吟唱數次) 「我beh舉目向高山 &nbsp我的幫贊叼落來 我的幫贊是對創造天地的耶和華來」X2 「哈利路亞X3 哈利路」X2 宣召:同心來到主面前(齊念詩篇67篇1~7節) 願上帝憐憫阮,賜福阮,互伊的面照光阮, 通互世界知?的道路,萬國中知?的救恩。 上帝啊,願列邦謳咾?!願列邦攏謳咾?! 願萬國快樂出歡喜的聲;因為?欲照公道 審判列邦,治理地上的萬國。 上帝啊,願列邦謳咾?!願列邦攏謳咾?! 地已經出土產;上帝──就是阮的上帝,欲 賜福阮。 上帝欲賜福阮;地的四極攏欲敬畏伊! 《泰澤詩歌本》70首〈哈利路亞〉(讀完1節吟1次) 哈利路亞 &nbsp哈利路亞 &nbsp哈利路亞 詩歌:用心靈和誠實來敬拜主 《泰澤詩歌本》36首:〈上帝?堪得謳咾〉 (吟唱數次) 上帝?堪得謳咾 &nbsp上帝我感謝? 讀經:馬太福音25章14~30節 默想:默想3分鐘,聽到音樂吟詠〈我的靈魂稱頌天父〉。 《泰澤詩歌本》35首〈我的靈魂稱頌天父〉 (默想後吟唱2次) &nbsp我的靈魂稱頌天父 &nbsp 我全心全靈稱頌 &nbsp祂的聖名 &nbsp我的靈魂稱頌天父 &nbsp永遠感謝天父的豐盛恩典 信息:上好的投資 奉獻:甘心樂意的奉獻蒙主喜悅 《泰澤詩歌本》55首〈即若有仁愛〉(奉獻完吟唱2次) &nbsp即若有仁愛和愛心 &nbsp即若有仁愛 &nbsp上帝就同在 祈禱:主請聽、請憐憫阮的禱告 ‧ 為上帝引導咱選擇對的投資來祈禱 ‧ 為咱所做的投資都能獲利祈禱 ‧ 為了上帝引導咱做上好的投資祈禱 ‧ 為了上帝保守咱不會投資在肉體的私慾、目睭的私 &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp &nbsp慾及人生的驕傲祈禱 ‧ 為咱懂得投資在得救、得勝、得榮的生命祈禱 ‧ 為咱投資在內在的生命,能夠勤讀經常禱告祈禱 ‧ 為咱投資在外顯的生活,能為主事奉、傳福音祈禱 ‧...

府城百年教堂──天主教無染原罪聖母聖堂

                創立時間:1868年 地址:台南市中山路86號 歷史143年   建築特色 台灣的教堂始建於荷西時期,但今皆無存。19世紀中葉,到了清領時期,開放通商口岸,第2波的基   督教與天主教再度登陸台灣,此時西洋傳教士特意將台灣鄉土特色融入教堂建築中   增加親切感。但日治時期由日本建築師設計的教堂卻完全模仿西洋建築原型,在建 築中大量放入西洋建築語彙,台灣並沒有嚴謹的哥德式教堂建築,但這些建築語彙不斷出現時,一般稱為仿哥德式教堂,天主教無染原罪聖母聖堂即是這種建築。 教堂採仿哥德式建築風格。在造型上面,教堂入口門廊及正面中央的陡斜山牆都傳達出歌德尖拱的意象,門廊由兩根獨立方柱與兩根壁柱組成,柱間並有兩 根小圓璧柱方柱形成類似簇柱之組合,小圓壁柱上撐一個圓拱,拱心石部分則為類似勳章式的紋樣,正面左右兩側牆面開圓形拱窗,拱窗的飾帶橫貫全壁面,兩端壁柱上端的屋角有多層次的流蘇設計,裝飾甚為細緻。山牆山尖內為天主教道明會標誌 ,左右兩側的次入口,各有3個拱窗,彼此間有3個壁柱作為隔間。背面斜邊收尾設計非常精巧,輔以5根梯型壁柱強化,兩邊有小圓窗與中央的透光拱弧窗,甚為少見。教堂最高點以十字架收頭,充分傳達了宗教的神聖意涵。 教堂建築本身為長方形巴西利卡式空間型態,中央為中殿兩側為通廊,室內原本由8根石柱撐起如雨傘弧形之拱頂天花板,兩者之間有2排列柱,用意在將男女各分一邊,最底部為木造聖壇,雕刻精美古色古香。1986年,教堂再進行改修工程,修改之後,分隔中殿與通廊的柱子被拆掉,聖壇也略作修改。室內成單一大空間,天花板則4分成為變形拱頂,從承重柱上延伸出來一根根筋勒,在拱頂上形成特殊的十字。內部的陳設主要還有前方那1片壓克力裝飾,每格各有不同意義,三角及中間的眼睛,代表3位1體上帝看顧世上萬民;手及&Alpha&Omega標誌代表上主是創始成終的創造者;其餘還有代表誡命的摩西石板、代表施洗的流水。而在教堂內正中央的地板上也有道明會的標誌。   歷史沿革 天主教傳入台灣,可溯源到1626年,西班牙道明會馬蒂內神父率4位神父及1位修士隨軍登陸三貂角,他們以基隆為中心,在台灣北部向平埔族原住民宣揚天主的福音,但隨著西班牙殖民軍於1642年被荷蘭擊潰退出台灣,剛剛萌芽的天主信仰,不得不宣告中輟。 1866年,郭德剛神父派傳道員前來台南辦理孤兒收容救濟事宜,成立「聖幼兒之家」。1868年購地建屋,地點就在今成大光復校區的榕園,然而在全台灣皆瀰漫著排外仇教的氣氛下,再遭居民百般阻礙,建築工程中斷,最後僅能搭蓋草茅竹屋一間,權充臨時聖堂及住所,這就是台南天主教第一座自建的聖堂! 1871年,李嘉祿神父受命前來台南府傳教。1872年在小東城門外,建造2層樓高的聖多瑪斯聖堂。1889年又在今中山路段以640元購買中式房屋一座,內有房廳10餘間,可充臨時聖堂、道理廳、神父與傳道員宿舍之用。此外又另購臨近一大片土地,以備新建聖堂,後經過與官府交涉,以蓋2層樓為限,如願完成聖堂之興建,天主教台南教會從此奠定鞏固之基礎,這就是目前中山路天主堂的前身。 1911年,日本政府開闢自火車站至市政府之大正町2丁目道路(即今中山路),教堂基地被徵用,一分為二,乃將路西北邊土地變賣,保留今中山堂用地,從此教堂面臨大街,更加有利傳教。1925年,洪羅肋神父以歷年向國內外各界募捐所得的8000餘圓,大興土木,興建了新聖堂,這就是一直延續到戰後的無染原罪聖母聖堂。雖然台南無染原罪聖母聖堂有百多年歷史,但因後來歷經多次修建,致無法列入古蹟。 畢生致力於傳教工作的郭德剛神父,第1站就是福爾摩沙,他在台10年又2個月,除了台南教會外,他也創立了目前的高雄主教座堂、前金堂區、萬金及溝仔墘、老埤堂區、山腳(鼓山)天主堂。 (圖文提供/台南企業文化藝術基金會)