觀點評論

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啟程信實之路──台中中會青少年探索營輔導感言

每當我獨自一人時,這樣的思考總是在我的腦海裡盤旋。這是我懂事以來第一次參加中會舉辦的營會,而第一次參加就被邀請擔任輔導,我想,無論如何,多少都會有點緊張,擔心自己是不是能把持住全場,擔心自己能不能做一個盡職的輔導。但我緊張不是因為這些,乃是因為不知道自己可以用什麼方法來帶領。

從故事中探索世界──兒童繪本營

在共同思考、對話時,老師要能放下成人世界的觀點,站在與孩童同一高度,用他們可理解的語言一起思考問題,並同理他們的意見與感受,使他們覺得自己的想法有受到重視。另外,老師要「相信」兒童有思考的能力,可以與我們一起對話、討論,而非用教條式的道德勸誡否定他們的觀點,強行加諸在他們身上。

野溪與自然

走入自然是需要心存敬畏的,與自然共存則需要師法自然的謙卑與智慧。請不要再說所以我們要好好做環境教育,更不要再說為了保護環境應該把人遷出危險山林,癥結根本不是年輕一代、也不是世居祖先土地的原住民,而是全球整個戰後世代的「文明社會」失去了對自然的畏懼,並且持續剝削殘存的自然。

人類與物種

人類如果老是自以為是上帝,擁有管理與處置地球的所有權力而恣意濫用,那就恐怕得有心理準備,等著世界真正的主宰何時出手吧!

【窗口無遮欄】我們這個時代的「人權」及「新而獨立」

台灣之所以能走向自由化、民主化,並非統治者的恩典,而是人民歷經辛苦奮鬥爭取,才能走到這一步。長老教會1977年發表關心台灣前途的「人權宣言」,也誕生40年了。從「人權宣言」到1987年解嚴,風起雲湧的政治社會運動推動歷史前進,長老教會在其中經歷衝擊、反省,焠鍊出1985年「台灣基督長老教會信仰告白」中最動人的那句:「教會是上帝百姓的團契,受召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者,是普世的,復釘根在本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,來成做盼望的記號。」這是身為長老教會信徒最深刻的信仰認同,為這樣的教會觀感到自豪。

【時事論壇】「更新」人權宣言

這個「新」,必須符合社會與時代的脈動,40年後,在政治對社會掌控鬆綁後,我們重新看待這段不懼代價,向壓迫者要求人權的歷史時,我們必須要能與時共感,斷然不可變成壓迫者。反而教會也必須在掌權之處,同樣地給予教會和社會的弱勢者應有的「人權」待遇,這才是基督徒真正的將信仰教導落實出來的美善。

【社論】不斷提醒,再說一次

申命記旨在「重『申』西奈山的『命』令」,在出埃及的40年後,在即將抵達漫長旅程終點之前,透過摩西再次解釋上主的律法,主題在描述上主如何拯救並賜福給祂所愛的選民,因此祂的子民必須牢記在心,才能蒙福。這種不厭其煩「再說一次」,不斷提醒「不要忘了自己是誰」,正是申命記所要傳達的精神。

尋找夥伴的路途──URM

他們的真實經驗,對我來說都是珍貴提醒。此外,許多來自原住民教會的年輕傳道師,無論是對各自原鄉現況的認識,或是族語和文化的傳承,都有很深的使命感。我從他們身上學習到,信仰不能自外於社會。

讀者回應:在主裡的平安喜樂

我舉雙手贊同《台灣教會公報》3406期第11版、作者顧浩然弟兄的文章〈回應大法官釋憲案〉。但願大法官釋憲結果的出爐,教會界可以恢復原來的平靜生活,每位主內弟兄姊妹可以享受在主裡面的自由、平安與喜樂,讓這個世界變得更美好、更燦爛、更精采。

成功的人生

成功是什麼?端視你對人生的理解!不認識真神的人,認為能在這個短暫的人生得到物質上的享受,才是好的。對這樣的人來說,財勢、名利、地位,就是他們成功的證據。所以,他們要汲汲營營地鋪路,想要確保自己有一天能夠功成名就。他們會這樣想,主要是認為人生就是這短短幾十年,而且物質上看得到的才是值得誇口的。