專欄

【社論】經驗信仰團體的生活

我們要問,這樣的神學院會是怎麼樣的一個信仰和委身的團體?神學院本身是否使教學真正成為「做神學」(Doing theology)在原住民自我的處境中?並以「實踐」(Praxis)為裝備訓練的主要導向?

【時事論壇】自我書寫圓滿的終結

生命哲學是上帝交給我們每個人的必修課,或許你我都有過面對親人要離開的不知所措,也或許你更曾親眼在醫事現場見證過全力救治卻仍舊回天乏術的經驗。每條生命無疑都是上主所賜下的寶貴存在,只是如何享受生命中最後的美好,來自於每個人都必須要有隨時可能變成病人的自覺,在這樣的前提下,預立醫囑,我們才能夠坦然地面對死亡的來臨,並且在生命的最後一堂課,自我書寫圓滿的終結。

假死鯪鯉,當狗蟻

老一輩 ê 台灣人 m̄ 知穿山甲是啥物,但是我 kā 一位老先生講是「鯪鯉」,伊隨時應講:「假死鯪鯉,當狗蟻。(Ké sí lā-lí, tng káu-hiā.)……

【窗口無遮攔】吟唱一首〈自由花〉

林佩蓉(國立台灣文學館助理研究員) 今年518國際博物館日的主題是:「博物館與爭議性歷史:不能言說的故事」,在台灣則以「記憶的缺角」為標語。對台灣而言,今年的主題,剛好呼應了二二八事件70週年、解嚴30週年,在文學界裡,更是真理大學以台灣文學為名成立系所屆滿20年。 這些數字代表著台灣史中某個角落,不能被提起,無法被言說。為了面對許多不自由不公義,有志之士不斷衝撞封鎖線,奮力掙脫禁錮的枷鎖,為了這些不自由,許多人不斷寫、不停記錄,用小說、電影、音樂等方式,累積了不少成果。國際博物館日訂這個主題,明顯地再度彰顯博物館與社會脈動、人道關懷、歷史發展緊緊關聯著。 為了「不能言說的故事」,博物館學會詮釋對隱藏暗處,受壓抑、壓迫的事件或議題,博物館能扮演什麼樣的社會角色?除了傳遞知識與訊息功能外,博物館能否開拓開放、包容的場域,發揮社會調解功能?具有台灣主體意識的博物館延伸了對二二八事件的討論,拓展到白色恐怖,這些戒嚴時期所發生的事,從文化歷史各層面,包括運動、族群關係、藝術情色、環境污染,藉由出土的史料、創作的文本,被隱敝的歷史得以被看見、被轉譯、被展示,這些在國立台灣文學館、台灣歷史博物館都可一探究竟。 一個節日的展生,有其內在意義與外在延伸的脈絡。台灣行之有年的博館所、地方館近年來已逐漸形成合作網絡,紛紛加入518國際博物館日,以同一個主題,展現不同面向。但台南市政府所主辦的台南博物館節,這是自2016年擴大規劃博物館節活動,為市民帶來新鮮感後,在今年擴充觸角,以「博物館不在家」為主題,串聯41座館舍;然而,文宣品一出來,看見的是各說各的事,市府統合的只有方塊裡的訊息,也與518國際議題無所關聯,於是我們感知台灣與國際的接軌與合作,可惜了將訊息英譯發射到世界媒體上的苦心。 中央文化預算占全國經費2%,文化部執行預算同時,除了所轄各館所,還必須接受各地方館、文化局的補助申請與合作辦理,困窘之處可想而知。這麼多年過去,無論政權如何轉移,文化工作始終沒能被整合、進而長期規劃、深耕,令人著急。 活動既已啟動,現在的我們也沒有理由花太多時間抱怨,想到5月也是「和仔仙」賴和先生123歲生日,想起他與朋友,如何在撞牆的年代裡,輕輕吟著這首〈自由花〉:自由花蕋正萌芽,風要扶持日要遮。好共西方平等樹,放開廿紀大光華。

【社論】遵守牧函,為年金改革發聲

早在2012年,台灣基督長老教會就曾發表過一封牧函,表達對軍公教退休金制度的立場。〈修改軍公教人員退休金制度,追求社會公平正義〉的牧函內容表明,長老教會肯定政府照顧退休軍公教人員的用心,但是針對不公平、不正義的「退休軍公教人員優惠存款」則需要表達關心。

【普世眺望】印尼情緣──在基督裡合一

2013年9月,第一次踏足印尼萬隆參加Mission 21主辦的「人口販運防治工作坊」。那是第一次意識到人口販運氾濫,婦女和孩童是最嚴重的受害者。在印尼,這是基督教與伊斯蘭教婦女團體攜手同工的議題。只是,占印尼人口10%、生活較為富裕的基督教會似乎顯得淡漠,或難以找到防治的施力點。那次的印尼之旅於我,是認識東南亞國家的震撼教育!

【社論】讀經帶來改變

宗教改革500週年的紀念活動在全球各地陸續展開,馬丁路德1517年10月31日於威登堡諸聖堂門前貼上《九十五條論綱》,《九十五條論綱》正式名稱為《關於贖罪券意義與效果之見解》,這是篇公開辯論的題綱,希望無法參加口頭辯論者能以書面提出看法。基督新教,就是從對抗聖經單一獨斷解釋、進行神學辯論、邀請不同意見參與所開始的。 宗教改革成功的背後有許多因素,包括聖經翻譯與印刷讓更多人有機會親自研讀聖經;重視教育、思考、研究的人文主義思潮讓人們讀經時懂得質疑權威解釋;教會的腐敗則讓有識之士對神職人員不滿。500週年除了各基督教會同慶之外,甚至連天主教教宗也在去年參加了瑞典的聯合慶典,並認同宗教改革促進了聖經在教會中的角色。 許多教會甚至社會的改革均是從讀經開始,藉由研讀聖經發現新的亮光,明白上主對我們在今時今地的呼召。馬丁路德的宗教改革如此、南美解放神學、韓國民眾神學、台灣自決神學等等,都是一種尋找基督徒在特定時空下,如何跟隨基督腳步的嘗試。從東德萊比錫開始的蠟燭政變,更是影響德國統一甚至全球局勢的一場讀經運動。 努力往往也需要對抗阻力。正是因為努力讀經,才使得500年前的神父有勇氣面對教廷專斷又偏差的神學。馬丁路德作為一個「滋事青年」,受到許多教廷的壓力,試圖「導正」他的立場,不斷施壓的結果,反倒使得馬丁路德進一步與羅馬教會分道揚鑣,促進新教的誕生。 重談歷史看似老調,卻也讓人感慨。今日教會鼓吹年輕人勤讀聖經,卻很難接受「滋事青年」提出不同看法。多數查經班雖容許提問,但已準備好一套不能質疑的答案。馬丁路德要是在今日,教會是否也像教廷一樣難以回應,甚至施壓,最後決裂呢? 改革宗教會喜歡稱許自己為「改革中」的教會,持續改革不是為改變而改變,只是不斷讓信仰回歸聖經,因為人的有限,總是隨著傳統而僵固,所以需要不斷更新。教會是否留有改革的空間,讓年輕、願意讀經的一輩,有機會向我們挑戰?願我們將「馬丁路德」留在教會裡,好邁向下個500年。 所幸,總會、中會與教會都有各種查經班,我們應更看重這些活動,並包容向牧長討教的「滋事青年」。也許有些問題長輩一時半刻難以回答,但請珍惜這樣的機會,讓不同世代一同在聖經中尋找上主的新意,這也許是聖神的帶領,一個改變的開始。

【普世眺望】為兒童特別服事的宣教

雖然世界不斷變化,社會越來越文明,在知識大爆炸似地,人們可以自由選取所需,吸收多元的意見。但是認識創造主,救贖的愛卻是永恆不變的。我們需要有上主賞賜的智慧,創新地用適合兒童可以理解的方法來講聖經故事,將耶穌的恩典及聖靈的活潑同在分享給他們。因為他們是未來世界的主人翁!

【時事論壇】支持前瞻計畫的前提

回觀教會宣教方案,也經常有高遠願景、響亮口號,但制定時往往缺乏認真評估,很難根據核心原則築好真正可行的梯子,實行起來就是按舊雜湊一番,再自圓其說,宣稱達標。期待新政府能做出和國民黨不同的前瞻計畫,也期待教會捨棄畫大餅的宣教「運動」,一步一腳印,在每個角落認真做出改變。

【公平地】一個公平貿易的手機

一早醒來我們就開始滑手機,接收來自各方的訊息,和家人、朋友和同事們聯繫,這一切是多麼平常的事情。然而在你我手中熟悉的重量,卻造成剛果人民不斷被剝削的困境。

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