專欄

社會與政治參與成為宣教契機

◎吳信如 台灣基督長老教會(PCT)藉由主動在第33屆德國新教教會日規劃一場跨宗教公義和平禮拜,讓德東教會透過雙方教會相似情境的比較,更了解台灣的艱困,且著手建立台德教會全新交流平台;也讓台灣教會因了解德東教會特殊的宣教條件,重新思考基督徒對台灣社會的宣教使命與途徑。 在教會日結束後,主辦單位對本屆教會日活動的整體評價,或下屆教會日主席羅勃斯博士(Dr. Gerhard Robbers)與PCT代表團的會面交談中,都提及本屆教會日對於德東地區宣教的正面影響。&nbsp 德東地區因為40多年共產無神論的影響,統一前的基督徒人數只佔所有人口5%,即便至今,受洗的基督徒人數也只有10%,而德東教會的規模與資源,也遠遠不及德西地區。因此,對內宣教一直是德東各邦教會近年來的事工重點。這次教會日讓許多非基督徒家庭願意開放接待外來的基督徒朋友,主辦單位也特別針對德東地區非基督徒居民,規劃了許多教會如何關心及參與社會、政治改革的節目,以及多元的音樂與文化敬拜方式。這確實讓許多根本不進教堂的德東居民首次敞開心胸,聽聽教會對社會需求的回應,打破了無神論者對教會漠視社會的疑慮,並親身經驗到基督信仰的價值與生活。因為這次教會日深受民主經驗與新的社會參與文化所影響。本屆教會日主席愛卡德女士(Katrin Goring-Eckardt)在回顧教會日成果時對記者感動地說:「這是一場高度政治性,但同時也是高度靈性化的公民活動。」 而與PCT共同主持宗教對話禮拜的尼可拉教會富勒牧師(Christian F&uumlhrer),更一再強調:「從和平禱告會促成的蠟燭革命經驗中,我確信,我們的普世宣教應該勇敢地擴及到無神論者。而連結的關鍵就是,基督徒應該走出教會,回應社會與世界的需求,透過社會與政治參與,讓無神論者看到我們的上帝如何與弱勢者同行。」 富勒牧師夫婦更因第一次與佛教的宗教對話,及看到PCT跟釋昭慧法師長年在社會運動中的合作,而在禮拜後聚餐中懇切地告訴我:「這次宗教對話禮拜,真的是有聖靈的動工,而且三方信仰團體的彼此尊重與真誠的相互推崇,毫無暗中較勁或各自宣揚的企圖,同心為各自的社會付出,會眾才因此看到一場令人感動的超越基督宗派的普世對話。」 從這次經驗中讓我們再次思考,我們的「新倍加」運動想要宣揚的到底是什麼樣的福音?我們可否使宣教成為「高度靈性化與政治化的公民活動」?我們應該如何跟其他宗教的同胞合作,共同回應台灣社會的危機與需求?積極的社會與政治參與是我們彰顯基督信仰價值的平台,藉由這個平台,我們才能將不可見的上帝變成可見,不可理解的上帝變得可以理解,不可描繪的上帝得以具體呈現。 &nbsp(作者為南與北出版社總編輯)

上帝為摩西分開紅海 科學新理論解釋神蹟

【吳銘恩編譯】美國科羅拉多州國立大氣層研究中心的科學家,利用電腦模擬運算,量測強風吹襲紅海的後續效應,得出這樣的結論:流入河海交匯之河道,若以時速100公里的東風,強烈吹襲12個小時後,有可能會把處於彎道的河水往後推擠,進而形成一道人車可穿越的乾地。 出埃及記14章21節:「摩西向海伸杖,耶和華便用大東風,使海水一夜退去,水便分開,海就成了乾地。」該科學團隊的首席科學家的卡爾‧哲吾(Carl Drew)表示,電腦模擬的結論,與聖經的經文相當吻合! 「強風吹襲河流,造成了風切效應,導致河流某些段落的水位下降,因而出現乾地。」哲吾表示,這是大家耳熟能詳的「流體力學」(fluid mechanics)現象;但是,難以解釋的則是乾地兩旁的水體,因為14章22節描述道:「水在他們的左右作了牆垣。」 先前的研究因襲這種說法,遂提出「乾地」產生,是因水下的暗礁露出所致。但哲吾認為,即使連續12小時的強風吹襲,濕漉漉的暗礁也不可能成為乾地;於是另闢蹊徑,主張河流水體在轉彎處存在著另一種機制。 經由衛星影像、地圖,以及考古資料,哲吾的團隊重新建構出3000多年前尼羅河三角洲之河海交匯地形,並且斷言這個河流水體的斷裂機制,存在於尼羅河三角洲的東邊!(資料來源:Christian Post)

門徒教會

◎裴信祐(雄獅旅行社總經理、松山教會長老) 安息日將盡,7日的頭1日,天快亮,2位馬利亞來耶穌的墳墓,看到空墳墓,聽到天使說耶穌復活了,於是又怕又歡喜地報給門徒知,途中耶穌遇見她們說:「願妳們平安!」門徒聽了馬利亞傳達的訊息,就照著去到加利利耶穌指定的山上,耶穌進前來,囑咐門徒說:「你們要去,使萬民做我的門徒」,又說:「凡我吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」 這段經文記載了2位馬利亞是天使報佳音的第一個對象,也是復活耶穌第一個賜福的對象。馬利亞的福氣是因為她們起得早,天未亮就急著去墳墓探望耶穌,馬利亞一定是謹記耶穌平日教導受難後3日內復活的預言,因此,熬到第3天清晨,就迫不及待去探望耶穌,這讓我們學習了謹守耶穌的教訓,並真實地去行的人,是為有福。門徒也是有福氣的,他們聽了馬利亞的傳達,就聚集到加利利耶穌指定的山上,因而得以親耳聆聽了耶穌的大使命吩咐,也親耳聽見耶穌常常與他們同在的應許。於是,失散的門徒,在五旬節時,聚集在一處,被聖靈充滿,福音就從耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,傳到小亞細亞,到馬其頓,直到地極,這些門徒真是有福氣,也帶給這世界福音的福氣。 這樣說來,聽耶穌的吩咐而去行的人是何等重要!在耶穌受難的困境裡,因著馬利亞謹記耶穌的話語,並且警醒壯膽地去到羅馬士兵所看管的墳墓,得以聽到了耶穌復活第一手訊息,也親身見到了復活的耶穌,然後,她們謹守耶穌的吩咐,去告訴門徒,門徒們雖然未親眼看見耶穌的復活,以及空的墳墓,卻因為聽了耶穌的僕人馬利亞的見證,就遵行耶穌的命令,上加利利山上去,親自見到復活的耶穌,聽到耶穌大使命的吩咐,也遵照耶穌的吩咐而行,福音就廣傳了,教會也建立了。 《新眼光讀經》6月19日的每日靈修文章引用了一段假設,如果每個人每天傳福音帶1個人信主,1年帶領了365人,持續15年,將有5475人信主,35年則將有1萬2000多人,真是了不起。但是,每天要帶領1個人歸主是何等不容易啊。另一個假設是,如果1個人,每年只帶領1個人信主,同時,用這1年時間栽培他也成為門徒,再去帶領人成為門徒,則第15年將有3萬2768人信主,第35年的信主人數將是天文數字343.6億,超過世界人口的5倍,這是多令人興奮的事情!但也是顯然未存在過的假設,因為耶穌已復活了2000年,基督徒人口仍只是世界人口的一部分,是何原因呢?至少有一個原因就是,沒有成為門徒的信徒,實在太多了,不僅沒有成為門徒的信徒太多,少數有門徒裝備的信徒,卻在教會裡,為了服事許多未成為門徒的信徒,因而精疲力竭,無力去當門徒。 如果這個原因是事實,那麼,教會的大使命,就是要裝備門徒,差遣門徒。教會要倍增,牧者與長執同工應親自當門徒,並且裝備信徒為門徒,帶領門徒一起建造一個滿有大使命負擔的門徒教會。 &nbsp

缺乏裝備,豈能爭戰?

6月27日~29日,台灣基督長老教會所屬3所神學院道碩畢業生齊聚新竹聖經學院進行培訓,同時由傳道委員會進行抽籤與分派。受分派的畢業生,將於8月成為長老教會的傳道師,擔負起牧養與傳揚福音的工作。教會充滿期待迎接這批新血時,不知新任傳道師及教會信徒長執,是否有足夠的裝備來面對福音的戰爭? 近幾年,有些傳道師讓教會頭痛,主要癥結在於缺乏裝備、不願委身、不思謙卑。「信徒無裝備,死一個;工人無裝備,死一片。」這句忠告要基督徒反省自己是否隨時裝備,在屬靈根基上強壯立穩。 基督徒每天所面對的信仰功課,不外乎福音工作與屬靈戰爭。要在福音與屬靈的功課上得勝,要有屬靈的裝備,才能站立得穩。保羅於以弗所書6章14~18節,以羅馬士兵身上的裝備,比擬基督徒要戰勝罪惡、站立得穩、傳揚福音,也得需要有齊全裝備,才能面對挑戰。 集政治家、科學家、作家身分於一身的美國革命時期重要領導人班傑明.富蘭克林(Benjamin Franklin)曾說:「少一根釘,失一隻蹄;少一隻蹄,失一匹馬;少一匹馬,失一位騎士;失一位騎士,輸一場戰爭。」身為基督徒,面對福音的戰場,豈可缺少保羅提醒的屬靈裝備?若缺乏裝備,本身要站立得穩,都有問題了,豈能為福音而戰! 然必須注意,充足的裝備可以使人壯大,可以利人利己,更可以讓人在遭遇挑戰時,充滿信心、應對自如;相對的,若因此狂妄自大,不思謙卑,將會成為一種傷害他人的「武器」。 保羅寫給哥林多教會的書信中,一開始就為哥林多教會擁有各樣恩賜而感謝上帝。會提出這樣的感念,乃因信徒在富足、口才與知識上的全備,教會才得以蓬勃發展。緊接著,保羅於哥林多前書1章6~7節又說:「正如我為基督作的見證,在你們心裡得以堅固,以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的,等候我們的主耶穌基督顯現。」 保羅在此所要表達的,除了鼓勵與肯定哥林多教會蒙上帝特別的恩典,享有豐富外在條件外;同時強調信徒內在裝備的不可或缺。因上帝賦予信徒的財富、能力、知識等恩賜,目的就是要事奉祂,促進教會的發展。然而擁有上帝所賜下的恩賜,並不代表就一定有靈性上的成熟,還得加上靈性與悟性的多重裝備,才能得著生命本質上的建造。 事奉上帝的裝備,除了服事上的知識和技巧外,更重要的,乃是在於服事者生命本質上的建造。期待抽籤後,等待分發的傳道師能加強裝備,強壯立穩,謙卑服事,興旺教會。 &nbsp

沒有簡單的答案

◎謝大立 之前總統馬英九的一句話:「沒有簡單的答案」,成了媒體追逐焦點。是的,有能力思考的人,孰不知許多制度面的公共議題本來就沒有簡單的答案,何況是涉及國家大政。其實,人民真正要的是「負責任的答案」,就是對人民性命負責任,對居住環境長遠規劃負責任,對生態共存永續經營負責任,而不是以選票為考量的簡單答案。這是所有領導者都該承擔的,也是必須盡力去實踐的。世上國度的原則是如此,上帝國度的原則亦是如此,身為領導者都當認真提出負責任的答案,而非簡單的答案。 教會有位青年與我談起海外宣教的課題,他問:「宣教師一定都要是牧師嗎?」「不是傳道人可以當宣教師嗎?」&hellip&hellip這些提問都是大哉問,引發我再度省思其背後的結構性問題。不禁使我想起,去年參與CWM太平洋區宣教師退修會經驗,印象中出席的宣教師中有一大半並非牧職身分,當中有教師、醫師、心理諮商師&hellip&hellip等,也都一同參與在太平洋區各島國的宣教。事實上,當我們回顧普世宣教的歷史,近代宣教運動始於17世紀,在19世紀達到最高峰,其中平信徒扮演舉足輕重的角色;PCT的發展正是這一波宣教運動的受益者。這些早期的宣教師中除了牧職者,不乏醫師、護師、老師等各專業領域的宣教人才。然而,如此佳美的傳統不知是何時流失的?如今教會現行宣教師的制度似乎不易將平信徒專業人士納入,使得有負擔投入的信徒只能空有呼召而無處伸展,抑或是只能無奈地選擇脫離體制加入其他差傳機構。另外,從地方教會的觀點而言,要參與海外短宣也往往不得其門而入,在體制內的配套常常是僧多粥少,無法供應各教會訓練有宣教熱情信徒的廣大需求,若因而轉向尋求體制外的合作,又常招致無情的批評。宗派教會該如何認真看待這些需求,提供「負責任的答案」,在整體的體制設計中如何將平信徒的力量導向適當的出口,使這波青年宣教的浪潮得以有次序地彰顯上帝的大能在普世教會宣教運動中。我們準備好去引導這些宣教人才嗎?或者只是繼續告訴他們:「沒有簡單的答案」,而消滅他們內在從聖靈所領受的感動?抑或是坐視他們被迫出走另尋容身之處? 在與青年對話的末了,他問我:「牧師,我除了去讀神學院以外,還可以去哪裡受海外宣教的裝備?」我捫心自問,除了老字號的差傳機構以外,宗派教會的宣教差傳部門有這樣的供應嗎?最後,我無言以對&hellip&hellip只能鼓勵他好好禱告,尋求上帝的帶領! (作者為PCT宣教師,派駐新加坡老大會華文中會嘉恩堂)

對話33年 美長老教會通過同性戀者封牧

【吳銘恩編譯】繼美國福音信義會、聖公會及聯合基督教會之後,美國長老教會(PCUSA)在5月10日的明尼蘇達州雙城(Twin Cities)中會中,接納LGBT(女同性戀、男同性戀、雙性戀及跨性別的會友)可授予牧師、長老、執事等職銜的議案。美國長老教會也因此正式成為美國主流教派當中,第4個接納同性戀者可授職封牧的教派。 此項新的美國長老會政策,在去年夏天的總會召開時,即已獲得備案通過;但書是:須獲得全美173個中會之過半數議決通過,才能成案。今年則透過明尼蘇達州雙城中會關鍵性的第87票贊成議決,使得這項革命性議案正式跨越門檻,獲得過半數的中會通過。 美國長老教會總幹事葛瑞德.帕森斯牧師(Gradye Parsons)在接受《紐約時報》訪問時說:「我們在此項提案已進行了33年的對話,因此有些人已經準備好要接受反方的決議。有些人將慶祝這一天的到來,因為他們已為此事準備經年;然而,有些人也會為今天的決定感到黯然,因為這個結果與他們所理解的聖經完全背道而馳!不過,我希望大家能團結在一起、繼續往前走,對耶穌基督的福音做出信實的見證。」 杜克大學的宗教暨社會學教授馬克‧查維思(Mark Chaves)認為,此議案的通過反應了美國文化的變遷。「美國長老教會之所以做出此項變革,係導因於一場更大的文化變遷。一般社會大眾對同性戀者的權利,是相當戲劇化地朝著自由派的方向前進。」 此項論點,也在今年5月中旬的蓋洛普民意調查中獲得證實;調查顯示,美國社會有超過半數的人接納同性戀者在職場、婚姻的權利。 美國長老教會此項歷史性的變革,關鍵性地反應在教會憲法當中的教會體制法規的翻修。對神職人員授職封牧時,「必須忠實於一男一女的婚姻誓約,或者是單身守貞」的法規文字不再,改而強調:「必須察驗准神職人員的呼召、恩賜、預備及適任。」教會內的自由派認為,這是正義的到來;但是,在基要派及福音派教會的眼中,則是「是可忍,熟不可忍」。 美南浸信會神學院院長亞伯特‧莫勒(Albert Mohler)指出,美國長老教會這項新政策,實際上正面臨極危險的信仰賭注。他表示,「同性戀的特殊議題暫且不論,教會面臨的兩項基督教神學當中最基本的挑戰──聖經的權威及基督的主權。美國長老教會如此的改變立場,正清楚的宣告,一個人可以告白基督是主,卻不接受聖經譴責同性戀的明確教導。這個根本性的謬誤,使長老教會這個教派的信仰立場令人無法理解;也就是宣告基督的主權的同時,卻顛覆聖經的權威!」對同性戀者是否可封牧,美國另一主流教派衛理公會,則尚在辯論中。(資料來源:ENI, CP, BP)

放棄個人方便,換取更大安全

&nbsp2011年5月30日,德國政府宣布分階段讓境內所有核能發電廠逐步除役,目標在2022年底前成為非核家園。這項政策將使德國成為第一個完全廢除核能的主要工業國家。即便德國總理梅克爾在2009年競選連任時,曾提出讓德國核電廠延長運轉年限的政見,但受日本核電廠災變影響、德國境內反核聲浪高漲,梅克爾總理的聯合內閣經過冗長討論及激烈辯論後,由德國環境部長羅根向記者宣布,德國將於2022年告別核能,而且這項政策將不會逆轉。 當人們飽嚐歷史教訓,對「沒有地球,談何發展」開始覺醒之際,台灣立法院依舊於6月13日否決民進黨多項要求停建核四及核電存續交付公投的提案,讓140億核四預算過關。6月19日清晨,一艘荷蘭籍重件船停靠在基隆港進行報關手續,貨船內裝載著重達1100公噸的核子反應爐壓力容器,這座機組抵台,意味著核四工程進入「設備安裝」的階段,這2個舉動使台灣當政者的能源政策昭然若揭。顯然台灣與德國在經濟發展或永續生活的選擇上,截然不同;德國人的耳邊響起的是聖經上的話語:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」 距今整整100年前的1911年,波蘭裔法國籍女物理學家、放射化學家居禮夫人因為成功分離鐳元素而第2度獲得諾貝爾化學獎。她利用X光線讓戰場的傷兵能清楚的知道子彈進入身體的哪一部位,提供醫師更方便、準確的治療,人們也在她的指導下第一次將放射性同位素用於治療癌症,至今她偉大的貢獻仍受人景仰與貢獻。不過,當1934年7月4日,居里夫人在病痛的折磨中告別人間時,她的主治醫師寫出了死亡病因:「長期積蓄放射性光線而導致最後的惡性貧血症。」原來「鐳」才是真正的兇手。許多資料都指出,居里夫人的手,有時乾枯、有時化膿,而且比別人容易疲倦或昏睡;居里夫人紀錄實驗的3本筆記簿雖然已經經過了3/4個世紀,而且也經過消毒,可是仍然不能用手去接觸,因為上面的放射性仍然很強,具有危險性。 人類在追求更方便、舒適、快樂與幸福的生活過程中,常運用著上主的恩賜發展出許多科技文明,核能的運用也在這樣的行列之中。但隨著新觀念、新知識與威脅人類存亡事件的發生,人們也懂得反省違背創造之美的種種,核電就是一例。 德國有約22%的電力來自核能,廢核之後勢必須提高其他能源的供應比例,以確保用電無虞。他們已經在思考放棄個人的方便,來換得最大多數人的安全了。而我們的政府呢,是否還耽溺在個人的私慾中,無法反省自己的限制?

把握契機, 開創普世關係新局

◎胡宏志 今年4月26至29日,台灣基督長老教會(PCT)第56屆通常年會在台北馬偕醫院召開。此次參與年會的外賓人數突破30餘位,為近年來最多。日本、韓國、新加坡、馬來西亞、紐西蘭、美國與蘇格蘭等重要夥伴教會,由總會議長、議長、總幹事或重要教會領袖參與此次年會。 另外,國際上許多重要的基督教團體,也派重要級的領袖參加本屆通常年會。譬如全世界最大的基督教組織普世教協(WCC)共有2位代表參會,分別是普世運動前輩納巴班牧師(Rev. Dr. Soritua Nababan),及亞洲幹事金東聖牧師(Rev. Dr. Kim Dong-Sung)。普世改革宗教會聯盟(WCRC)主席佩雷牧師(Rev. Dr. Jerry Pillay)、總幹事尼歐米牧師(Rev. Dr. Setri Nyomi),及大眾傳播執行幹事葛琳納威女士(Kristine Greenaway);世界傳道會(CWM)及亞洲基督教協會(CCA),分別由副議長普拉丹牧師(Rev. Dr. Enos Das Pradhan),和新任總幹事蕾邦牧師(Rev. Dr. E. Hutabarat Lebang)代表參加。 此次,前來的外賓人數會較往年增多,歸納其主要原因有3項。 1.PCT全體一致的努力。普世教會關係的建立及維繫,絕不是倚靠某一個人或少數人的聰明及人脈即可達成。PCT的教會領袖、普世關係委員會和總會相關同工,及每一位參會的代表,都能互相配合、努力以赴,才能使PCT在複雜而艱困的普世教會關係上有所突破。 2.當鄰近國家有重大災難時,PCT積極關切並付諸行動。日本於3月11日發生嚴重地震及海嘯,導致人民傷亡及財重大產損害時,PCT總幹事張德謙牧師和教社幹事黃哲彥牧師在第一時間分別前往日本,表達我們的關切並了解日本教會的需求。隨後並撥款給日本基督教團及其他教派,並且發動眾教會為這次日本的震災代禱和募款。 3.當其他夥伴教會和基督教團體有需要時,PCT主動分享專長及資源。普世教協亞洲幹事金東聖牧師,在年會最後一天邀請筆者會談。在一個半小時左右的會談,他仔細詢問台灣社會的現況、PCT面對的主要挑戰,以及PCT所推動的主要事工。他也期待,PCT能夠將新聞專業、記者、編輯培訓等方面的豐富專業經驗,分享給亞洲其他的會員教會。並且在未來邀請PCT差派年輕、優秀的神學家,共同深入探討2013年普世教協大會的主題。 雖然此次參與年會的外賓人數有所突破,但是我們不應該此自滿或懈怠。我們需要再次強調PCT普世關係的增進,需要全體同心合意的努力;在其他國家發生重大災難時,積極關切並且付諸行動;並且願意和其他的夥伴教會或基督教國際團體,分享我們的專長及資源。讓我們一起加油,把握此次良好的契機,開創普世關係的新局! (作者為PCT總會普世事工幹事)

家暴的陰影

◎高有智(媒體工作者、義光教會會友) 電視節目主持人于美人日前為了一起家暴案件痛哭不已,因為來不及搶救一位曾上節目的受暴婦女,讓她倍感自責。在我的記者生涯中,也曾採訪過許多和家暴有關的新聞,常常在心中默禱,希望上帝能夠保護每個受暴力威脅的人,尤其面對自己家人的拳腳相向時,除了身心的創傷,還得掙扎在錯綜複雜的家庭關係。 許多女人經歷家暴後,往往後悔選錯老公,除了成天生活在恐懼驚惶中,卻又不知道如何對外求援。她們一方面心中仍存期待,一方面又囿於「家醜不可外揚」的傳統束縛,加上經濟因素,受暴婦女到頭來,只好在婚姻中忍氣吞聲,希望能保全家庭的完整,企圖製造幸福的假象。 台灣媳婦還有「娘家」可以撐腰,許多外籍配偶缺乏與外界互動管道,陷入求助無門的泥淖。家暴問題絕非單方求全就能化解。許多施暴者也常來自家暴家庭的世代循環,除非「外力」介入輔導,積極支持受害者,協助施暴者改變行為模式,同時避免下一代繼續受家暴陰影影響,築起防火牆,否則家暴問題只會不斷擴大。越是姑息,越是隱藏,越是容易滋生。 我在中國時報採訪的第一場記者會,就是勵馨基金會呼籲社會重視中國配偶的家暴黑洞,爭取婚姻訴訟的權益。在勵馨服務的中國配偶個案中,除了少部分因強迫性交易求救外,高達9成都是家暴案例,而且個案仍加速累積。 小葉是1992年第一批申請來台的中國配偶,擁有大學學歷,自嘲因為瓊瑤小說看太多,憧憬台灣男子多情、溫柔又體貼,卻在暗夜啜泣聲中度過一段暴力的婚姻。她的前夫嗜賭如命,賭輸後就拿她出氣,把她打得遍體鱗傷,連2歲多的孩子都忍不住向父親「嗆聲」,長大後一定要替母親報復。小葉最慘一次曾被踩在水溝裡,她心想若再不逃出前夫家,自己將會喪失生命與孩子。 在一般婚姻中,夫妻相處尚且需要不斷反省與成長,改變男性主導的社會迷思,外籍配偶因經濟因素婚配來台,夫妻關係本質上更扭曲不平等。不少受暴婦女常因為不忍孩子受苦,才會挺身而出。在我報導此新聞後,也有讀者主動打電話與我聯繫,社會角落依舊存在許多暗夜哭泣的婦女。 婚姻是上帝所設立,但上帝不會允許暴力在婚姻中蔓延,那是扭曲的關係。教會應該要積極介入協助家庭受暴者,杜絕暴力文化。「勸合不勸離」絕非現代婚姻的最高指導原則,修補婚姻的裂縫,必須奠基於雙方的悔改與和解,並非默許暴力的滋生,甚至是壓迫受苦者。沒有暴力、懂得相愛的婚姻才是上帝的賜福。 (歡迎交流討論:uidy.kao@msa.hinet.net)

雞婆心.基督心

2011年4月,衛生署進行市售產品監測時,楊姓技正發現食品添加物「起雲劑」中含有塑化劑,可能影響生物生殖機能與發育。事件曝光後,對人心及社會的影響如雪球般愈滾愈大,同時衝擊國內經濟、國際形象,幾乎動搖國本。 塑化劑代謝速度快,雖國人受害近30年,但今能即時發現並遏止仍值得慶幸。相較下,核能發電所帶來的無形傷害更值得全民關心。建於地震斷層帶的核電廠,其投資成本大、風險高、熱污染嚴重,一旦失控、或受外力損壞,大量放射性物質外洩、輻射塵產生,將導致無法控制的巨大環境災害,更可能對人類產生致死危險;即使是小劑量,也會影響下一代,甚至下下一代。即便是使用後的核廢料,仍具有相當的污染性,目前無一勞永逸的保存方法。這些危機,無疑是國人更應關注之大事。 台灣基督長老教會推動「一領一.新倍加」宣教運動,乃立基於整全宣教的宣教觀,不僅關心個人靈魂得救,也關注基督的救贖對整個受造界的意義。整全的基督徒生命,不僅持續內省造就式的讀經禱告等個人靈修生活、回應救恩的崇拜、奉獻、服事等教會生活,更是將福音的宣揚落實在社會生活中。特別在自然及人為因素下所造成的氣候、生態環境的變遷,基督徒更需要以實際信仰行動將關懷受造界的信息宣揚開來,成為上帝創造的好管家。基督徒的公民生活,就是實踐上帝從創世之初所賦予的「管家」職責。 2011年總會新倍加推動中心的生命分享會將以「與台灣的心一同跳動」為題,用讀經、祈禱、專題等方式邀請每一位信徒分享生命深處的基督心,以基督信仰促使社會更新再創造,更符合上帝創造世界時那「看萬物都美好」的樣式。試想,一位小小的檢驗員因著「雞婆心」掀開食品安全的黑幕,你我若彰顯「基督心」,必能帶來台灣人民及土地的祝福。我們不應期待災難的臨到才顯明信仰的可貴,乃應在災難臨到之前發出先知的呼聲,這就是「宣教」──宣揚拯救的信息。 日本官方承認福島第一核電廠反應爐可能發生爐心熔穿,同時也向聯合國核子主管機構「國際原子能總署」坦承,核電廠災情比原先評估還嚴重,對於此嚴重核災,日本並未做好準備。在馬政府刻意漠視潛在危機,即使近3個月來民間團體多次走上街頭訴求反核,仍然一意孤行擁核的情況下,台灣需要我們持續發揮「雞婆心」,彰顯「基督心」,台灣4座核電廠禁不起「萬一」!為了台灣人民與土地,更要發出我們的質疑與不滿,多一點關心,多一步質疑,才能多一分安全。 &nbsp