專欄

【普世眺望】遠見‧金錢遊戲‧異象

作個有骨氣、有遠見和異象的教會組織,或拿人手短、在金錢遊戲裡起舞並放棄持續宣揚與捍衛上帝的公義、愛與憐憫,端看組織領導者的眼界和信仰層次了。只是,誰真的玩得起那金錢遊戲?誰又是最後的贏家?

【時事論壇】連結土地的語言

語言不僅是一種溝通的工具,有時更是政治權力操弄的武器,統治者欽定的「國語」排擠了我們原本的語言,久而久之我們將失去自己的身分;反之,自己的語言能幫助我們從宏觀的歷史、文化中找到自己的位置,回歸自己的主體性。面對語言我們需要更多的敏感度,去辨識當中的權力和控制,並積極為自己的語言努力。

【窗口無遮欄】轉型正義hen重要!

「轉型正義到底是什麼?」那天,一名新同事這麼問。我望著他,不知該怎麼回答才好,一時想不到用什麼解釋才能讓他容易懂。學姊拿出一本東華大學教授施正鋒編的《原住民族的轉型正義》跟他說:「我借你看這本。」另一位同事則是用非常口語的解釋跟他說明,轉型正義不是口頭說說就算,還要和解。

【社論】經營南神信仰核心價值

在此轉型過程,期盼南神神學院以「一生為榮耀上帝而活」「不受政府干預的自由傳統」「為人類社會良善福祉來認真工作」「聯結於普世教會」「認同本土」,成為一個有「台灣」又有「耶穌」的神學教育機構。但願更多有志者來參與神學教育運動,豐富教會牧者培育、禮拜內涵提升及社區宣教落實。

【普世眺望】為何需要二二八紀念禮拜

長島教會在禮拜中設計出一個台灣圖形,環繞著蠟燭,藉以象徵台灣將會有光明的未來;禮拜由第二代台美人林珊宇牧師以公義的信仰(A Just Faith)為題講道。我們非常重視跟我們的第二代、第三代移民述說他們的祖父、祖母當年在台灣經歷或聽聞的二二八大屠殺,希望這段歷史能代代傳承,以後不再發生類似事件,直到台灣建國為止。

【社論】從「主教任命協議」與 「台灣旅行法」思現實與信實

農曆年間,義大利《米蘭晚郵報》刊登一則報導指出,天主教教宗方濟各已同意與中國簽署「主教任命協議」,時間可能會於3月後進行,消息傳出,舉世譁然。另外還有一則新聞是,美國參議院無異議通過重啟台美「所有層級」官員互訪的「台灣旅行法」,只等待川普總統簽署後,便可生效。 梵蒂岡從未有過主動與邦交國斷交的先例,不過,方濟各是否會因為中國政治壓力的現實問題和台灣斷交,真的很難講。再者,美國制定台灣旅行法,可謂是自1979年台、美斷交以來,重新建立關係的一大轉捩點。這項法案無疑是為了保住美國在亞洲的勢力,此舉也引發中國強烈反彈,甚至揚言將為台海局勢及中美關係帶來嚴重後果。的確,台灣旅行法若實施,台、美、中之間所引發的問題,以及未來的國際情勢將會如何,實在難以預料。 基本上,無論是主教任命協議,還是台灣旅行法,皆和政治的現實脫離不了關係。在物競天擇、適者生存的環境下,不現實一點,難以有立足之地。或許,只要不傷害到他人,「現實」本無可厚非,但問題是,人往往因為過度現實,而做出損人不利己的事,導致問題叢生。人類社會之所以會充滿現實的一面,主要乃因亞當和夏娃犯罪,引發人得付出沉重代價。雖然人一再地毀約和離棄上帝,但上帝依然用「信實」對待人類,還透過耶穌基督的救贖,證明祂給予人類的恩典和應許。因此,「上帝的信實」在耶穌基督的工作中,彰顯出堅定不移的慈愛,將「信實」表現到最高峰。我們從「神是信實的」(哥林多前書10章13節)及「應允我們的是信實的」(希伯來書10章23節)可以明白。 「信實」與「信心」兩個字在希伯來文的語法上是相關的,同樣都是在表達不變的信心與忠誠。然何謂上帝的信實?按《證主聖經百科全書》所示:「雖然以色列人背棄義,但上帝仍向祂的子民啟示祂是何等可靠;祂的信實何等廣大。祂忠於所立的約,而且常向祂的子民彰顯祂那堅定不移的慈愛。」 主教任命協議與台灣旅行法的出現,使台灣再次因政治的現實遭逢難題,唯願我們學習並倚靠上帝的信實,因上帝是信實,且是永不改變的神。在現實的政治環境中,願我們共同學習倚靠信實的上帝、祈求上帝保守台灣的未來。

【普世眺望】日台宣教合作更上一層樓

日基鑒於台灣基督長老教會所面臨的危機及宣教夥伴的情誼,兩教會經過審慎合議,為確保台灣基督長老教會在日宣教的持續及東京台灣教會財產的自保,東京台灣教會遂加入日基,兩教會復於1984年在過去的宣教協議上做了修訂,更進一步落實宣教合作。特別是在日本發生311大地震時,台灣基督長老教會更能在極短的時間裡伸出援手,這不啻是兩教會宣教協定所發揮的果效。

【時事論壇】揭開傷口、打破沉默

南非真相和解委員會的主席屠圖主教曾說:「任何人都無權說『讓過去的事過去吧』,然後揮手間一切就真的過去了。我們的共同經驗恰好相反──過去的一切並未消失、沉寂。除非我們能徹底解決一切,堅定直視它的核心,否則它就會不斷回過頭來糾纏我們,甚至挾持我們;因為這正是它奇特的本質。」揭開傷口、打破沉默,才有治癒的可能。

【社論】客觀作出正確判斷

面對歷史的傷痛與國內外情勢的變化,我們發現如果沒能掌握正確的資訊就無法做出正確的判斷,而且這種不正確的判斷下所做出的決定可能會給人民帶來無可言諭的傷害。

【時事論壇】槍襲背後的人性

回應傷害的方式,不是讓自己同樣擁有傷人的能力。從舊約時代神約束自己,到新約時代耶穌以自我犧牲回應世界集體的傷害與罪性,神的愛幫助我們對抗毀滅的人性。在台灣,槍械的議題看似遙遠,卻帶我們反思武器背後的人性,當我們意識到自己罪性中的暴力,就有機會行動,辨識手中的武器,時時警醒約束自己,與上帝、人、萬物建立新的關係,並且努力建立一個不再有恐懼的上帝國。