從多樣身分談神學目標
梁哲懋｜台南中會鹽行教會牧師
【林文凱專題報導】神研班的第二堂專講「路加福音的導論」，邀請前台南神學院新約學教授、現任台南中會鹽行教會牧師梁哲懋，帶領學員綜觀整卷路加福音。他先從作者路加開始談起，細數路加曾被視為醫生、護教家、歷史學家，以及解放神學等視角的研究。
梁哲懋對這些觀點有所保留，例如路加被當作醫生，除了有限的經文證據，很可能只是一種推導。路加因為優秀的寫作功力，被推論接受過高等教育，因此很可能是醫生，但這其實是犯了對古代醫者角色的認知偏誤。
也有人根據路加的自述，他的寫作都是經過詳細察考，而以歷史學家稱之。梁哲懋則認為，不管是哪一本福音書的歷史性都很低，裡頭的記載有許多難以確認的資訊，反而衍生更多歷史問題。
梁哲懋表示，每本福音書都有作者特定的神學目標。曾有段時間，流行將不同福音書裡的耶穌形像集結起來，而現今的研究，不是想綜合起來，而是強調差異性，從不同作者寫的故事，找到所強調的神學。即便都是講上帝國的拯救，也有各自不同的內涵。
梁哲懋認為，路加強調的是赦免和悔改，並且與翻轉社會結構息息相關，無論是馬利亞的〈尊主頌〉，或者路加獨特的「四福和四禍對照」，都能看見這樣的內容。「上帝國福音不是將人往天堂帶，而是要改造整個社會。」梁哲懋表示，以武力為號召的革命宣言，其實都帶著這樣的理想，卻往往製造下一個統治階級；上帝國的拯救卻不然，而是赦免與悔改，能邁向理想。
具體的方法是什麼呢？梁哲懋提到，耶穌在十字架上的話，表明了上帝對世人主動的赦免，人聽了之後，唯一能做的就是悔改。例如膏抹耶穌的女人，在路加獨特的敘事中，成為了一個罪人，耶穌赦免的舉動，卻翻轉了整個故事。與耶穌同釘十字架的第二個犯人，則以悔改的行動懇求耶穌的接納，從這層互動上看，悔改意味著將生命交託給主。
梁哲懋指出，路加神學的悔改，不只是意念上的明白，更要求實際的行動。耶穌在進入耶路撒冷之前，曾經醫好一個盲人巴底買，隨後他便起身跟隨耶穌。這些行動有的十分特別，因為路加極其看重資源的分配與權力的分享。不管從施洗約翰給眾人的回應，要求人們不可以多拿，也不能訛詐他人，或者路加所描述的稅吏撒該，悔改之後的行動是「把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」（路加福音19章8節）這些經文也顯示出，「上帝的救恩是藉著人參與在上帝國福音的行動中成就。」梁哲懋舉例描述路加不同的理解，例如他非但沒有斥責求問永生的律法師，反而告訴他應該學習憐憫他人；路加強調的是，當人們對有需要的人動了慈心，便是在仿傚上帝的慈悲。
同樣的問題，也出於富有的少年官之口。耶穌要他變賣「一切」所有的，在路加的敘事中，是要他與帝國的權力徹底劃清界線，因此這人憂憂愁愁地走了。
梁哲懋並不認為路加福音想寫給窮人，因為窮人在路加神學中，完全不需承擔什麼。這成了路加福音獨特的視角，梁哲懋說，「在路加神學中，窮人就好比富人進入上帝國的門票，而且只有在世的時候才有機會。」這是路加獨有的觀點。或許有人會問，「如果富人不願意行動怎麼辦？」梁哲懋說，祂只是給手上有資源的人機會。出發點仍然是因為領受上帝的赦免，要求人們以悔改的行動來回應。
又有人從路加給提阿非羅寫信的動機，推斷為路加是進行護教。梁哲懋則認為，提阿非羅並非是名字，而是指愛神的人。
延伸閱讀：
【專題報導】共下坐桌 路加福音的宴席（一）：共下來！親愛的提阿非羅大人哪！
【專題報導】共下坐桌 路加福音的宴席（二）：讀聖經先找出遊戲規則
【專題報導】共下坐桌 路加福音的宴席（三）：從多樣身分談神學目標
【專題報導】共下坐桌 路加福音的宴席（四）：女性角度結合神學思考
【專題報導】共下坐桌 路加福音的宴席（五）：從吃喝中建立關係聯繫
