◎ 盧成發（退休牧師）
中華文化為人處世待人接物，講究的是名符其實、實至名歸，而非「名符其食」「食至名鮭」，孔子的正名，墨子的取實於名，管子的名生於實，莊子的名者實之賓也，都是強調名實之間不可分割的關係。
名字都有其含義
「名字」拉丁化希臘文為Nomen，指人物的本質、特性與聲譽，也是實至名歸的用法。人名牽涉到財產權與證照法律文件，地名關乎國土與邊界，名實關係後成為認識論與邏輯學的名辯思潮，次者為民間宗教改名轉運的命相學。名字有其意義與聯想，如：
一、提阿非羅（Theophilos）希臘文是上帝（Theos）與朋友（philos）間的友愛，所以提阿非羅可指上帝所愛的、上帝的朋友。
二、使徒腓力（Philip）又或執事腓利（Philippos），是希臘文喜愛philos加上馬hippos，意喜愛馬的或馬友友，腓利門（Philemon）即喜愛。腓立比市（Philippoi）城市polis（使徒行傳16章12節）是亞歷山大大帝之父馬其頓王腓力二世建立的亞入歐的戰略要地，後為羅馬的駐防城，有醫學院，相傳路加（福音書作者）習醫於此。
三、哲學（philosophy，哥林多前書1章22節，2章6節，3章19節）指人的智慧或世界的智慧，希臘文與拉丁文的智慧sophia（今人直譯為女性名稱的蘇菲亞），所以哲學為喜愛智慧或與智慧為友。
四、神治神權（Theocracy），聖經中指上帝為以色列人的王，Theo為上帝，cracy為治理。
五、民主（democracy），希臘文demos即人民，指由人民治理，包含直接治理或間接的代議制、多數決，或人民有同等的權利、義務、機會與待遇，其實踐為選舉、罷免、創制、複決等權利。由此可見共產黨所謂的「中國式的民主」即不民主。
六、聖靈希臘文為Pneuma hagion：1.hagion即聖，是希伯來文qadash，意分離或退出，即「分別為聖」，是上帝的屬性，純潔和公義。在七十士譯本中有倫理道德的意涵，新約中對聖的要求是普遍性並極大化，但在古典希臘著作中並不注重倫理道德性（如眾神的淫亂甚至亂倫）。2.靈（pneuma）希伯來文是ruach，也就是風、氣息、呼吸，拉丁文spiritus也是breath，拉丁文spirare指吹風、吐氣、呼氣，re是不定詞的字尾。靈如風如氣息，是人眼看不見的實存，不可見、不可預測、不可控制，但確是一種能力、影響力和權柄，創世記2章7節因上帝聖靈的氣息，使塵土造的人成為有靈的活人。聖靈在約翰福音14章26節另外的英文名詞是paraclete，希臘文為paracletos，意為呼召、召喚；保惠師也可譯為安慰者、辯護人、代求者或仲裁者。
最重要的是愛
上帝（God）耶和華（Jehovah），希伯來文上帝名記為YHWH，然因十誡指出不可妄稱上帝的名，所以自古猶太人不敢直稱呼名諱，只有四個子音YHWH，發音方式而後失傳，直到主前三世紀，猶太律法學者馬索拉團體（Masoretes）他們著成很早的舊約聖經《馬索拉文本》（Masoretic Text），為了可讀與方便，他們以Adonai代替YHWH，意為主或我的主。七十士譯本沿用Lord，希臘文為kurios。文藝復興時期，誤將YHWH加上Adonai的母音，變成Jehovah（耶和華），所以欽定版聖經（KJV）及後來許多版本都用LORD，美國標準版聖經（ASV）版用Jehovah，華文和合本用耶和華，新美國標準聖經（NASＢ）則改用LORD。
與耶和華有關的合成字有十個：1.耶和華拉法（Ropheka）意耶和華是醫治你的（出埃及記15章26節）；2.耶和華麥加底西肯（Mekaddishkem）意耶和華是叫人成聖的（出埃及記31章13節）；3.耶和華撤巴俄（Tsebaoth）意萬軍之耶和華（撒母耳記上1章3節）；4.耶和華以羅安（Elyon）意耶和華至高者（詩篇7篇17節）；5.耶和華羅以（Roi）意耶和華是我的牧者（23篇1節）6.耶和華以勒（Jireh）意耶和華必預備（創世記22章14節）；7.耶和華尼西（Nissi）意耶和華是我的旌旗（出埃及記17章16節）；8.耶和華沙龍（Shalom）意耶和華賜平安（士師記6章24節）；9.耶和華沙瑪（Shammah）意耶和華的所在（以西結書48章35節）；10.耶和華齊克努（Tsidkenu）意耶和華我們的義（耶利米書23章6節，33章16節）。
雖然耶和華上帝有很多名字，但最重要的名是「愛」。上帝就是愛（約翰福音3章16節；約翰壹書4章16節），特別是詩篇136篇，共有26節都以「祂的慈愛永遠常存」（His love endures forever.）作結尾。伊斯蘭教阿拉共有99個名字，但沒有愛之名，因認為神若是愛，需有愛的對象，便受制於對象，不是完全的神。但基督教的上帝就是愛，有agape的愛，即上帝無條件，如十字架上白白付出的愛（約翰福音3章16節）；也有本文第二段所陳述的philos的愛，朋友之間的愛等。「而如今常存的有信、有望、有愛，其中最大的是愛。」（哥林多前書13章13節）「我們愛，因上帝先愛我們。」（約翰一書4章19節）
聖經中的人名也有意思
聖經中的名字幾乎都是有神學或信仰的意義，如：1.亞當為從塵土取出（造出）（創世記2章7節）；2.摩西的埃及文mes與希伯來文mosheh為從水中取出（生出，出埃及記２章10節）；3.夏娃的希伯來文hawwah台語取其音譯，意為眾生之母（創世記3章20節）；4.亞伯拉罕（Abraham）為多國之父（17章4～5節）為Abram是尊貴的，ham是複數的父；5.大衛希伯來文Dawidh意為蒙喜愛的或族長首領，雖作王但一生爭戰坎坷，所以生子取名所羅門；6.所羅門的希伯來文Shelomoh意和平的，但上帝改他的名為耶底底亞（Jedidiah）意為上帝所愛的（撒母耳記下12章24～25節），所以所羅門著作詩篇127篇3節「耶和華所親愛的」就意指自己，上帝幫他建造房屋（聖殿、王宮），幫他顧守城池，讓他好吃好睡；7.耶穌（Jesus）希臘文Jesous希伯來文Joshua，即約書亞，意耶和華拯救或幫助；8.基督（Christ）希臘文Christos意受膏者（王或祭司），希伯來文mashiah即彌賽亞，意受膏者。
再拿舊約很有代表性的姓名來闡釋，路得記的人物都是希伯來文：拿俄米（Naomi）意愉快歡樂，其夫以利米勒（Elimelekh）意我的上帝為王，本住猶大（praised，讚美）的伯利恆（Beth-lehem），即麵包之家，因荒年與兩子移居摩押（Moab），意種子或子孫。生兩子，大子瑪倫（Mahlon）意生病，二子基連（Chilion）意重病短命，娶了兩個媳婦，大的俄珥巴（Orpah）意頑固的，二媳路得（Ruth）意同伴。十年內，拿俄米的丈夫死了，兩個兒子也短命，因體弱多病也沒有生兒育女，後聽見上帝眷顧自己的百姓，使他們大豐收，就要回伯利恆家鄉。大媳聽從拿俄米建議離去，二媳則捨不得離去。
路得記1章16～17節是有名的告白，充滿著信、望、愛。婆媳兩人落魄回伯利恆，眾人驚訝，拿俄米說「勿叫我拿俄米（甜之意相對於苦），要叫我瑪拉（苦）。」路得跟在收割的工人後面拾穗來養家，感動了拿俄米的親族商人波阿斯（Boaz，意快捷或力量）娶路得為妻，成為大衛王的曾祖父，也是耶穌的先祖。拿俄米為何替兩子取那夭壽短命的名字？可能之一就是如她自己從拿俄米（歡樂愉快）改為瑪拉（苦），所以也替兩子改名，本名可能如壽南山、福東海；另一個可能是作者從信仰上替他們取名。重點是路得記可作為台灣許多無良的政客、商人、藝人、學者的警戒，這些人因少有路得的信望愛與福氣，又討好中共，貪圖中國市場的名利，最後必如以利米勒與兩子的下場。
新約中被認為最偉大的使徒保羅（Paul）希臘文Paulos意微小，本名掃羅（Saul），希伯來文Shaul意上帝要求的，使徒行傳13章9節以後及他的十二封書信都以保羅自稱。為何從掃羅改用保羅？1.因生於希臘羅馬城市大數，有羅馬公民權，並通曉流行的希臘文化，故用保羅；2.為傳福音給希臘文化世界的外邦人並建立在地的教會；3.表極大的改變，從迫害耶穌信徒的掃羅，轉變為揹十架的福音使者，在基督裡成為新造的人（哥林多後書5章17節）；4.謙稱自己為使徒中最小的（哥林多前書15章9節）。
美國著名影帝與慈善家保羅‧紐曼（Paul Newman），其姓氏意新造的人，紐曼是他猶太父親的姓。他2008年9月28日去世，享年83歲，到2007年5月共捐獻美金2億5000多萬元作公益慈善，勞力士名錶有一款使用他的名字Paul Newman系列，台幣百萬起跳到3.7億多。我們買不起以使徒保羅為名的錶，但我們可以免費享用他的神學與信仰，如：1.耶穌基督為我們的罪孽受苦被釘死在十字架上，贖我們的罪（提摩太前書1章15節）；2.我們得救是本乎恩也因著信，並不是靠自己的行為（即律法，以弗所書2章8～9節），即因信稱義；3.我們都能成為新創造的人，舊事已過都變成新的，且長大成人滿有基督的身量，在愛中建立自己（以弗所書4章13～16節）；4.我們都有分享福音的權利義務與榮耀（哥林多後書5章17～19節）；5.我們都被賞賜聖靈的權柄與恩賜（哥林多前書13章4～11節）並能結出聖靈的果子（加拉太書5章22節）；6.我們在基督裡都有復活得榮耀的盼望（哥林多後書15章）；7.我們都能免費佩帶保羅所說：「上帝所賜的無價全副軍裝 。」（以弗所書6章10～17節）
