【林婉婷台南報導】1971年12月29日，台灣基督長老教會發表〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉，至今已邁入50週年；總會特別規劃系列活動，帶領眾人回顧當時國際局勢、台灣政治氛圍及教會處境，更進一步思想現代基督徒如何面對中國威脅、國家認同、公共事務參與等議題。12月10日下午，首場實體活動「神學論壇」在台南神學院黃彰輝紀念圖書館6樓國際會議廳舉行。
論壇由總會傳道委員會主委蔡政道牧師擔任主持人，並邀請前駐斐濟代表Yohani Isqaqavut（尤哈尼・伊斯卡卡夫特）大使談「受壓迫者的心聲」；前玉山神學院副院長陳南州牧師談「公共議題的講道」；彰化中會永福教會牧師王進財談「政治議題講道實務經驗分享」；目前正就讀台南神學院、國立台灣師範大學政治學博士黃琬珺談「國是聲明的政治效應分析」。
蔡政道開場簡述50年前台灣面臨國際外交挫折、國內專制政權等時代背景，並引用前總會總幹事高俊明牧師在1972年發表的〈「國是聲明與建議」在信仰上及神學上之動議〉中所寫明「新教教會都鼓勵其信徒要做有責任的公民，並參與社會上、政治上建設性的工作，進而做到世上的光、地上的鹽」，來指出「基督徒對國家存亡有責任」，也重申高牧師文中所提到「當外來的政治壓力侵犯到教會本質及在地面上所要遵行的使命」和「當外來的政治壓力侵犯到一般人權」，教會必須勇敢發聲。
Yohani Isqaqavut在發言中透過多個例子強調，外來政權不斷轉移，是原住民族長期痛苦的根源，因每次政權轉換，就代表原住民族面臨新的殺戮、侵略與傷害；殖民政權透過汙名化、分化、同化等策略，要弱化原住民族，迫使族人只能依賴統治政權。而在高度威權時代發表的〈國是聲明〉，他相信這是上帝恩典與憐憫，也是上帝子民在台灣做出上帝喜悅、人民歡心的使命，並阻止原住民族再次陷入外來政權轉移危機。
陳南州則說明，教會關心信徒生活，而「公共制度」關係到人民生活，因此教會也應當關心公共制度，稱之為「公共教會」，也如此可知，身為公共教會的傳道人，其講道必然涉及信徒的公共生活，並使信徒們感受到上帝存在於他們個人與公共生活實況。
他建議講道者要從實況來詮釋聖經，可專注在2個面向：首先是「從經文引發公共議題」，例如提摩太前書2章12節經文關係到「性別平權」，以經文時代背景來看，那是教會為維持教會秩序且不違背當時社會慣例而產生的教導，但已與現代社會不符，因此如果傳道人若只按照經文字面講道，恐與現代信徒生活脫節。現代傳道人要思考的是：在性別平權的社會中，教會若要「符合社會慣例」與「維持教會秩序」應為何？那就是讓女性「可以」教導。
其次是「從公共議題詮釋經文與講道」，例如馬可福音10章46到52節經文中，耶穌醫治失明乞丐巴底買，這段經文提醒基督徒要留意社會邊緣人的處境，包含女性、原住民、身心障礙者、外籍移工等，這些人都是「巴底買」，而被國際組織邊緣化、不受國際社會承認的台灣人民也是「巴底買」。
陳南州點出，教會講道若忽略公共議題，就會偏重個人的罪，而忽略社會性或結構性的罪；身為公共教會的傳道人，應對生活實況保持敏感度，關心公共議題、建構公共神學。
王進財分享自己的牧會經驗，並感嘆傳道人要關心公共事務並與會友們對話確實不容易。例如1994年在溫哥華牧會期間堅持以台語講道；接任台中中會教社部長，期間擋下全世界最大的媽祖園區建設；2015年到永福教會，參與反台化公害運動，也針對媽祖繞境造成的深夜噪音、撤除垃圾車掛廟宇祭祀活動宣傳布條、「媽祖啤酒事件」等問題向有關部門抗議與呼籲。
王進財認為牧者是受上帝之託，就應當盡忠職守，也以「耶穌」為榜樣談牧者不只是照顧教會的羊，也要照顧教會外的人；另提醒在台上宣揚，在台下也要活自己所宣揚的，「台上用口宣講，台下用生命實踐。」
黃琬珺解說台灣基督長老教會的意識形態覺醒過程，從早期北部大會有「向蔣委員長致敬」決議和在《台灣教會公報》刊文向蔣介石祝壽、介紹國旗與國民黨黨旗等，顯見當時教會並未反對國民黨；然也開始不同的聲音在，如1965年被加運動委員會提出「宣教第二世紀基本方案」，強調走入與影響社會；1970年高俊明牧師擔任總會議長，1個月後成為總幹事，隔年發表〈國是聲明〉，且由彌迪理牧師翻譯為英文後送往美國政府和教會團體。
她也分析〈國是聲明〉主要包含國際喊話和國內喊話，前者是強調台灣人民的人權與意志，如主權在民、國家前途和兩岸政府管轄權不同；後者則是自由地區（台、彭、金、馬）的中央民意代表全面改選，呼籲國會應具有正當性；〈國是聲明〉對後來台灣黨外運動、國會改革和國家前途都有影響。
問答時間，眾人討論針對性別平權、福音與文化等議題，當教會與社會慣例不同該怎麼因應，及〈國是聲明〉發表背景、原住民族教會如何在不被政黨色彩影響下談公共議題等。完整報導請見下方專題。
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