【國是聲明50週年紀念】鄭仰恩談國外宣教師對台灣民主貢獻

(攝影/林宜瑩)

【林宜瑩台北報導】〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉50週年紀念禮拜北部場,於1月5日晚上七星中會雙連教會舉行;由第66屆總會總委許承道司禮、黃春生感恩祈禱、溫嬌玲認罪祈禱,總會議長徐信得引用聖經約書亞記1章9節、彼得前書4章13至16節經文,以「上帝永遠的帶領與同在」為題證道,並邀請台灣神學院教會歷史教授鄭仰恩專題演講,最後由總會總幹事陳信良差遣與祝禱。

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(攝影/林宜瑩)

在第66屆總會總委陳世揚以台語、賴祥銘以客語、泰雅爾(Tayal)中會教社部長Utux Lbak(烏杜夫・勒巴克)牧師以泰雅爾語讀經後,徐信得在證道時直言,1971年12月29日台灣基督長老教會發表〈對國是的聲明與建議〉,引起執政當局不滿及其他教派的攻擊、詆毀與譴責,之後又在1975年11月18日發表〈我們的呼籲〉、1977年8月16日發表〈台灣基督長老教會人權宣言〉。

他強調,教會發聲明並非政治性,而是一種信仰告白,在上帝保守下,長老教會也辛苦挺過來,後來歷史也證明,台灣社會對長老教會有很高評價,但時至今日仍有遺憾的是,教會內仍有部分兄姊認為教會不要涉入政治;反觀中國教會被中共當局逼迫,正因多數中國教會保持沉默、沒有出聲捍衛的緣故。

徐信得說,以色列百姓進入迦南地也非一路順暢、而是困難重重中有上帝帶領;1970年代的長老教會前輩牧長信徒們也同樣經歷困難重重的環境,在驚險中突破執政當局的賄賂與攔阻,毅然站在基督信仰上關心國家,起草者們就算預留遺囑也要堅持發表〈國是聲明〉,讓人看到倚靠上帝的勇敢與無畏的心;證道後,由Sa^tipan ‘Amis(西美)中會曾夢霞牧師帶領大家仰望上帝的祈禱。

(攝影/林宜瑩)

鄭仰恩專講時先說明〈國是聲明〉前的1950至1970年代台灣大事記:在蔣介石政權反共、反對兩個中國、打壓反對勢力下,導致1964年台大教授彭明敏、學生謝聰敏、魏廷朝因涉叛亂被捕;1970年蔣經國在美國紐約遭黃文雄、鄭自才狙擊,長老教會被迫退出普世教協(WCC);1971年台北花旗銀行爆炸案,有謝聰敏、魏廷朝、李敖等23人遭逮捕,外國宣教師唐培禮(Michael Thornberry)、唐秋詩(Judith Thomas)也被列入罪犯名單等歷史事件。

鄭仰恩說,包括唐培禮、唐秋詩、韋禮遜(Donald Wilson)、郭大衛(David Gelzer)、安慕理(Boris Anderson)、嘉偉德(Wendell Karsen)、萬益世(Rowland van Es)、彌迪理(Dan Beeby)等英美宣教師都是台灣民主政治發展的先鋒,他們為台灣民主貢獻良多,也因此為義受了許多逼迫、打壓與限制。

其中時任台南神學院舊約學教授、副院長的彌迪理更直接參與〈國是聲明〉的撰稿,當時還包括浸信會周聯華牧師、衛理公會會督羅愛徒、信義會監督張齊堂等「教會合作委員會」(ECC)教派代表參與,後來其他教派因故無法簽字,才由長老教會單獨發表震驚海內外的〈國是聲明〉。

(攝影/林宜瑩)

鄭仰恩引用日本神學家小山晃佑在1974年發表的《水牛神學》中的一段描述:自從1949年以來,蔣介石政權的基本政策就是「解放大陸」,這不只是一個國策或意識形態而已,而是每一個島上的人在任何場合都被迫要儀式性地背誦的「教條」。這奇異且虛幻的教條就是蔣介石島上的官方政治「宗教」。結果是,島上的人、或許包括蔣介石自己,雖然深知其不可能性,但卻都生活在如此一個「國王的新衣」的實況中。小山晃佑進一步指出,當時有一個小孩子勇敢跳出來對國王說「你沒有穿衣服!」結果因此受苦付出代價,這個小孩子就是台灣基督長老教會。

最後,總會總幹事陳信良在差遣與祝禱時,帶領大家如此祈禱:「為著信仰不怕強權的前輩在50年前發表國是聲明,我們獻上感謝。為著信仰堅持站在人民立場講真話的前輩的風範,我們獻上感謝。主上帝,今天我們在這裡舉行國是聲明50週年紀念禮拜,求聖神幫助我們,踏著信仰前輩的腳步繼續前行。

在我們猶豫時,使我們從你的話語得著力量;在我們膽怯時,使我們因著跟隨耶穌的十字架之路得著勇氣;在我們不知所措時,使我們看見你的愛再次依靠你找到真理之路。求你的聖神幫助我們繼續在這個後疫情與面對強權欺壓的時代,以信仰良知為基礎,以新眼光來看台灣與世界,再次委身以愛與受苦的精神成為台灣盼望的見證者。

願聖父上帝的疼愛、聖子上帝的恩典與聖神上帝的保守與你們同在,從今直到永遠。阿們。」

(攝影/林宜瑩)

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