【林宜瑩台北報導】〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉50週年紀念禮拜北部場，於1月5日晚上七星中會雙連教會舉行；由第66屆總會總委許承道司禮、黃春生感恩祈禱、溫嬌玲認罪祈禱，總會議長徐信得引用聖經約書亞記1章9節、彼得前書4章13至16節經文，以「上帝永遠的帶領與同在」為題證道，並邀請台灣神學院教會歷史教授鄭仰恩專題演講，最後由總會總幹事陳信良差遣與祝禱。
在第66屆總會總委陳世揚以台語、賴祥銘以客語、泰雅爾（Tayal）中會教社部長Utux Lbak（烏杜夫・勒巴克）牧師以泰雅爾語讀經後，徐信得在證道時直言，1971年12月29日台灣基督長老教會發表〈對國是的聲明與建議〉，引起執政當局不滿及其他教派的攻擊、詆毀與譴責，之後又在1975年11月18日發表〈我們的呼籲〉、1977年8月16日發表〈台灣基督長老教會人權宣言〉。
他強調，教會發聲明並非政治性，而是一種信仰告白，在上帝保守下，長老教會也辛苦挺過來，後來歷史也證明，台灣社會對長老教會有很高評價，但時至今日仍有遺憾的是，教會內仍有部分兄姊認為教會不要涉入政治；反觀中國教會被中共當局逼迫，正因多數中國教會保持沉默、沒有出聲捍衛的緣故。
徐信得說，以色列百姓進入迦南地也非一路順暢、而是困難重重中有上帝帶領；1970年代的長老教會前輩牧長信徒們也同樣經歷困難重重的環境，在驚險中突破執政當局的賄賂與攔阻，毅然站在基督信仰上關心國家，起草者們就算預留遺囑也要堅持發表〈國是聲明〉，讓人看到倚靠上帝的勇敢與無畏的心；證道後，由Sa^tipay ‘Amis（西美）中會曾夢霞牧師帶領大家仰望上帝的祈禱。
鄭仰恩專講時先說明〈國是聲明〉前的1950至1970年代台灣大事記：在蔣介石政權反共、反對兩個中國、打壓反對勢力下，導致1964年台大教授彭明敏、學生謝聰敏、魏廷朝因涉叛亂被捕；1970年蔣經國在美國紐約遭黃文雄、鄭自才狙擊，長老教會被迫退出普世教協（WCC）；1971年台北花旗銀行爆炸案，有謝聰敏、魏廷朝、李敖等23人遭逮捕，外國宣教師唐培禮（Michael Thornberry）、唐秋詩（Judith Thomas）也被列入罪犯名單等歷史事件。
鄭仰恩說，包括唐培禮、唐秋詩、韋禮遜（Donald Wilson）、郭大衛（David Gelzer）、安慕理（Boris Anderson）、嘉偉德（Wendell Karsen）、萬益世（Rowland van Es）、彌迪理（Dan Beeby）等英美宣教師都是台灣民主政治發展的先鋒，他們為台灣民主貢獻良多，也因此為義受了許多逼迫、打壓與限制。
其中時任台南神學院舊約學教授、副院長的彌迪理更直接參與〈國是聲明〉的撰稿，當時還包括浸信會周聯華牧師、衛理公會會督羅愛徒、信義會監督張齊堂等「教會合作委員會」（ECC）教派代表參與，後來其他教派因故無法簽字，才由長老教會單獨發表震驚海內外的〈國是聲明〉。
鄭仰恩引用日本神學家小山晃佑在1974年發表的《水牛神學》中的一段描述：自從1949年以來，蔣介石政權的基本政策就是「解放大陸」，這不只是一個國策或意識形態而已，而是每一個島上的人在任何場合都被迫要儀式性地背誦的「教條」。這奇異且虛幻的教條就是蔣介石島上的官方政治「宗教」。結果是，島上的人、或許包括蔣介石自己，雖然深知其不可能性，但卻都生活在如此一個「國王的新衣」的實況中。小山晃佑進一步指出，當時有一個小孩子勇敢跳出來對國王說「你沒有穿衣服！」結果因此受苦付出代價，這個小孩子就是台灣基督長老教會。
最後，總會總幹事陳信良在差遣與祝禱時，帶領大家如此祈禱：「為著信仰不怕強權的前輩在50年前發表國是聲明，我們獻上感謝。為著信仰堅持站在人民立場講真話的前輩的風範，我們獻上感謝。主上帝，今天我們在這裡舉行國是聲明50週年紀念禮拜，求聖神幫助我們，踏著信仰前輩的腳步繼續前行。
在我們猶豫時，使我們從你的話語得著力量；在我們膽怯時，使我們因著跟隨耶穌的十字架之路得著勇氣；在我們不知所措時，使我們看見你的愛再次依靠你找到真理之路。求你的聖神幫助我們繼續在這個後疫情與面對強權欺壓的時代，以信仰良知為基礎，以新眼光來看台灣與世界，再次委身以愛與受苦的精神成為台灣盼望的見證者。
願聖父上帝的疼愛、聖子上帝的恩典與聖神上帝的保守與你們同在，從今直到永遠。阿們。」
