▶▶ 前言 ▶▶▶ 蘭嶼有三座祈禱山，都豎立著十字架，過去開放時曾是觀光秘境，而同樣豎立許多十字架的五孔洞則因為環境較陰暗，反使部分遊客望而卻步，但教會曾在該處舉辦復活節感恩聯合禮拜；新北市烏來區的南勢溪岸山頭，豎立著一座白色十字架，用以記念在1970年代遭遇山難、安息他鄉的外國傳教師；在2021年10月底，跨教派與教會牧者、信徒合作在金門縣金城鎮豎立高達15公尺的十字架，稱之為「兩岸和平」的象徵；同年12月底，屏東縣瑪家鄉在笠頂山上豎立12公尺高的紅色十字架，並在聖誕節期舉辦點燈儀式。
台灣多處山區、海岸有因著不同團體參與而豎立的十字架地標；在各地方教會的屋頂上、禮拜堂裡也都有十字架；更有不少基督徒佩戴十字架、在車裡掛上十字架吊飾，甚至以此作為識別其他基督徒的依據。從山頂到心口的十字架，對當代基督徒而言有什麼樣的意義？是救恩的記號、身分的提醒還是保佑的器物？本期專題訪問不同世代與背景的基督徒和傳道人，分享他們的看見。
▶▶ Langpaw Tupeleng ▶▶▶ 建立與上帝的關係更重要
【林婉婷專題報導】雖然也有非信徒因著裝飾性而佩戴十字架，但Payuan（排灣）中會Kazangiljan（佳義）教會青年Langpaw Tupeleng（嵐堡．督本樂恩）提醒，身為基督徒要謹慎分辨，不要落入「二元思考」，認為戴十字架就會被上帝保守，誤把十字架當成「保平安的護身符」。Langpaw Tupeleng進一步從圖像與符號角度分析，十字架的「十字型」所代表的是人重新與上帝連結，象徵是救贖、贖罪；因此不是人需要用十字架來保護自己，而是十字架訴說著人與上帝的關係，「當然人會需要被保護的安全感，但我們也要意識到這層意義。」
有些人會認為優美、壯麗的十字架造景及藝術創作是歸榮耀給上帝，但就Langpaw Tupeleng認為，基督徒若善用恩賜並在萬事萬物上努力，都可以歸榮耀給上帝，並非必需與「十字架」相關才算。身為設計師的他在設計與信仰相關的作品時，也不全然會把「十字架」直接呈現出來，而是用其他符號來隱喻。
例如在他的受難週主題設計（圖1）裡，可以看到白色的十字架和受難的耶穌，另外運用圖地反轉（Negative space），在耶穌身側勾勒出頭戴荊棘的耶穌側臉；背景則是暗紅棕色系的土地圖紋，象徵耶穌基督為生活在這片土地上的人們犧牲。
他的聖誕節主題設計（圖2）裡，畫面右邊是甫降生的耶穌嬰孩，及馬利亞、約瑟；畫面左邊則是系列人物剪影，從其採集、砍柴的動作和佩戴百合花、頭頂物品等細節可以看出他們是排灣族人；再結合右邊是西方長相的耶穌及家人，寓意上帝降生的恩典與愛臨到所有族群。
Langpaw Tupeleng指出，信仰、福音相關的設計未必要有十字架，也可以用在地符號轉譯，藉此象徵上帝與這地的人民同在，例如他也曾以三個花環、三朵百合花等符號代表三一上帝的「父、子、聖靈」，這種設計巧思是他與上帝的默契。
不過，仍可以在不少藝術或影視作品裡可以看到「十字架」，甚至有些是非常直觀、衝擊性的創作，Langpaw Tupeleng認為主要是看作者的創作目的和預期受眾，舉例來說，吸血鬼電影裡常常看到主角用十字架驅趕吸血鬼，或是在刺青裡會看到結合骷髏頭、玫瑰和十字架的圖樣，這些創作就較不屬於基督信仰走向，偏向奇幻或神秘學。不過他亦建議，設計師還是要謹慎詮釋十字架；每位受眾的解釋各有不同，藝術是隨欣賞者的認知解釋，但對他而言，「設計」是理性的，設計師的創作是帶有目的性的，所有的安排都是為了傳遞某種訊息，因此要確保傳遞無誤。
Langpaw Tupeleng總結，不論是豎立在山頭，或是佩戴在頸上，或許這些生活中的「十字架」讓基督徒時刻感受到上帝恩典和帶領；但有或沒有十字架，更重要的是基督徒要保有對上帝認識和對信仰生命的追求，「那才是更重要的。」
【系列專題報導，請他文章請點：從山頂到心口的十字架】
