女性角度結合神學思考
劉玉雯｜聖經與繪本工作者
【林文凱專題報導】從女性角度解讀福音書，是教會比較少見的主題。神研班邀請聖經與繪本工作者劉玉雯分享個人身為女性的經驗，結合神學思考，對經文產生更生動貼近的想像。
劉玉雯以「路加福音中的女性」為題，詮釋三段經文，挑戰當中對於女性的壓迫與解放。第一段經文出自13章10～17節，耶穌在安息日醫治一位「彎腰駝背的女人」，觸怒了會堂主管。這位女人的形像，讓劉玉雯聯想到韓國電影《有你真好》（The Way Home）裡的外婆，以及在保守的文化中，不斷被要求自我犧牲、沉默壓抑、需要被保護的形象。劉玉雯以此看待耶穌的主動醫治，與會堂主管不解女人為何不在平時求醫的情緒，察覺當中有些微妙的關聯。
劉玉雯觀察到，耶穌在12、16節提到「解開……」英文是「set free」，不僅意謂病得醫治，也代表得到自由。她以創傷理論看待經文，認為女人的彎腰駝背只是一種象徵。根據創傷理論，當一個人無法恰當描述自己的狀態，就會產生各種外顯的疾病，「會堂主管看到的是表面的疾病，耶穌卻是深入看到女人的創傷。」
解讀第二段經文1章29～38節時，劉玉雯坦言，她對這故事和馬利亞的傳統形象一直感到不解與恐懼。她覺得馬利亞的形象分明有些畏縮恐懼，卻被尊為女性美德的典範。馬利亞被報佳音的事件，在她的理解中，充滿了暴力；然而，仔細閱讀這段經文，她也發現，馬利亞的反應在希臘原文的用詞，其實帶著巨大的震盪與騷動的意思，甚至有議論、爭執的含意。這顯示出，馬利亞的心情亦是天人交戰，而非隨口地答應天使加百列。
馬利亞的名字在當時十分尋常，劉玉雯卻留意到，路加在福音書中談及耶穌的母親，刻意地使用Μαριάμ這個詞，很可能讓人想到舊約的女先知米利暗。這意謂著，馬利亞並不是一位謙卑柔弱的女性，而是一位勇敢的先知。加百列的邀請就像是媒介，並非上帝強加給馬利亞的意念。馬利亞的反應，應該使她抬頭挺胸，彷彿她自主地接受挑戰，決定冒著風險，讓自己處在可能會被刺痛的情況下，讓真相得以被顯明。
第三段經文13章18～21節，提到耶穌將上帝國比喻為麵酵。劉玉雯指出，雖然賜食物的是上主，但也不能忽略那位將麵酵「藏」進三斗麵糰的女人。「藏」這個動作的希臘原文字根，使經文得以與亞伯拉罕請撒拉揉麵做餅，接待三個使者的故事相連。使者前來的動機，是要向亞伯拉罕與撒拉宣告，他們將老來得子。「藏起來的麵酵與發起來的麵糰，不就是受孕還有懷孕嗎？」劉玉雯也提醒眾人，神的國其實是在日常生活中，「對一個女人來說，日常跟神聖並沒有太大的分別。」
「神的國是什麼？很可能是在妳拒絕的時候。」劉玉雯總結今天的分享，勉勵在場的女性夥伴，要好好尊重自己，而不是期待成為拯救世界的人。「如果犧牲會讓妳彎腰駝背，就不是真的『犧牲』——因為真正對上帝的愛，應該會讓妳抬頭挺胸。」
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