從吃喝中建立關係聯繫
以撒・瓦歷斯｜台灣神學院助理教授
【林文凱專題報導】「上帝國末世的饗宴，在基督裡被連結起來，是路加福音很重要的主題。」神研班專講邀請台灣神學院助理教授以撒・瓦歷斯（張志偉）分享「神聖者親臨的餐宴」。
一開始以撒・瓦歷斯先介紹聖殿的重要性，作為核心，路加透過耶路撒冷聖殿，描述上帝救贖的應許，如何在新約中被應驗，「這樣的救贖藍圖，也能從耶穌設立的餐宴中看見。」根據舊約以賽亞書的記載，先知預言了這個餐宴會由一個人完成，對路加而言，就是耶穌。也因此，以耶路撒冷聖殿作為起始與終點的路加福音，刻意鋪陳了一趟朝聖之旅。路加強調耶穌在過程中，透過各種吃喝場合，餵養、訓練門徒。
以撒・瓦歷斯表示，這趟旅途可以將經文切成前、中、後三段，帶出共同主題。他引述聖經學者大衛‧巴爾（D. L. Barr）的說法：「路加的情節是耶穌怎樣建立一個見證人的群體，以見證耶穌的生平、教導、死亡和復活。」
以撒・瓦歷斯表示，路加對吃喝的記載，同時表達橫向與縱向的關係，因為吃飯不僅具包容性，也帶有排他性，象徵一種彼此關係的聯繫。路加的描述揭示了上帝如何邀請人，「現在」就參與在終末的宴席，也表達耶穌如何幫助人除去藩籬、彼此接納。經文中另有許多豐富的象徵，例如馬利亞的〈尊主頌〉，談及祂會使「飢餓的得著美食」，代表耶穌不僅照料人的身體，也關顧心靈。
以撒・瓦歷斯又以耶穌降生馬槽為例，本是放置動物飼料的地方，路加的描述似乎顛覆當時的社會風氣，上帝透過的是卑微，包括見證耶穌降生的社會邊緣人們，顯明祂拯救的記號。另外，耶穌也曾跟文士、法利賽人辯論餐前洗手的問題，在他人家作客時，則被質疑在安息日治病。以撒・瓦歷斯認為，這是一種反諷，「被人看似罪人的，往往願意悔改；反觀宗教領袖，卻不願意接受耶穌。」吃喝既彰顯救恩，也帶出審判。
以撒・瓦歷斯指出，耶穌在這些餐聚中，時常扮演不同的角色，作為一個客人，祂接受罪人的邀請，持續宣告赦罪的救恩；作為主人，祂在曠野中祝謝、擘餅，供應飢餓的人們。有些場景，耶穌則是從客人轉變為主人，例如受邀在馬大與馬利亞家吃飯，路加卻描述祂是主要的說話者。在逾越節的宴席中，耶穌甚至像一個僕人，主動將食物遞給他的門徒，示範著一種服事精神。
以撒・瓦歷斯也用「吃飯」的角度，詮釋馬大與馬利亞故事的顛覆性。他認為這個邀請本身就不尋常，一群男子到女性家裡吃飯，在傳統的偤太社會中，很可能就不被允許。馬大在廚房勞碌，符合當時對女性的期待；馬利亞也是一個女子，卻坐在一群男子中間，彷彿一個「門徒」。另外，耶穌提醒馬大「不可少的只有一件」，也可以翻譯為「只要一道菜就可以了」。以撒‧瓦歷斯表示，如果過於重視食物，可能就會忽略關係的建造。
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