◉ 袁安隅（作者為基督徒）
看到〈三代同談：信仰傳承不船沉（一）〉的討論，不禁心生千頭萬緒。自小因為父親的緣故，有了聚會的生活，從兒童主日學到少年團契乃至於青年團契，教會可說與生命軌跡密切交織。然而，隨著年歲增長，一個現象也引人側目，那即是我在主日學中的同學，一個一個地失去蹤影，直至如今，我已經成為教會中那個年齡層的孤例。
我必須承認，我們所處的世代，確實有許多挑戰，現代主義擁護科學，進而質疑聖經的無誤無謬；後現代主義反感絕對事實，連帶不認同聖經的真理權威；資訊化時代的快速更迭，更讓人認為世上沒有永遠、恆常之事。然而，外在環境是一回事，教會內部亦有需要反躬自省之處。當我日漸成年之時發現，我雖熟悉教會中的文化，但我不確定有無基督徒的生命；我熟悉聖經中的故事，卻不清楚聖經中的信仰，而在我有限的教會人際關係中，這狀況似乎不在少數。這樣的發現，讓我驚訝於我對基督福音的陌生，而回首自己信仰路程，原因之一可能在於兒童主日學的教導中，對於耶穌基督福音的內涵介紹過於薄弱。
這個感觸的緣起，在於我對教會書信的閱讀，對先知論述的查考，當時彷彿走入一片前所未見的新天地，驚嘆基督耶穌在十字架所成就的恩典，平衡了上帝的公義與慈愛；訝異聖經所啟示的全備福音，豐富的涵蓋了重生、稱義、得救、成聖。但回顧自己在教會中的學習歷程，教會書信與先知書中，也許有若干金句會出現在主日學的背誦中，只是以整卷書的論述而言，罕有成為授課的主軸。這並不難理解，因為在兒童主日學的課程中，故事往往占有重要的比例，歷史書、福音書這類帶有情節的聖經經文，成了課程編撰的優先選項；而課程的主要內容，固然有介紹正確的信仰對象，即天地的主，卻少有介紹與至高者、至聖者建立關係的唯一途徑，即耶穌基督拯救罪人、使罪人與上帝和好的救恩。因此這類課程，或許讓孩子聽了津津有味，但代價可能是折損了孩子對福音的認識，甚至可能聚焦之處並非聖經的重點。
這樣評論，或許對於兒童主日學有失公允，也貶抑了許多主日學老師的認真，基於授課現場的種種限制，自然難以盡善盡美。而在我所觀察的範圍中，也有很多主日學老師，殫精竭慮的投入教學、分享，但課程內容是否取材對的焦點，確實有省思空間。我們當把基督福音帶給孩子們，靠著主以各樣智慧將他們帶到救主面前（歌羅西書1章28節），好使他們在將來因著各種原因離開我們的時候，能靠著大牧者度在世寄居、跟隨基督的日子。他們是否蒙恩、歸主，非我們所能預料，但我們是否真實撒下使人重生的種子、分享上帝活潑常存的生命之道（彼得前書1章23節）？我想，我們可以據此檢視我們的課程。
