【林婉婷採訪報導】在台灣，「十字架」常被作為基督宗教的識別符號，而基督徒更將十字架視為上帝得勝、救恩的記號；《台灣教會公報》3648期也以《從山頂到心口的十字架》專題報導探討十字架對當代教會與信徒的意義。針對公部門豎立十字架在山頂，Ngudradrekai（魯凱）中會總幹事Palri Aruladenge（盧天武）牧師認為，除了信仰與文化面向，另一個值得討論的是「政治」面向，包含原住民族被殖民歷史，及信仰與政治的平衡問題。
Palri Aruladenge說明，「十字架」在羅馬時期是刑具，是羅馬帝國為了維護政權的統治手段，另文士與法利賽人為鞏固自身領導地位，而迫害、定罪耶穌；因此耶穌被釘在十字架上，這也是帶有政治、殖民意味的受難。在當代社會，若沒有經過詮釋與省思誕生信仰新眼光，僅將十字架立在曾經歷不同外來政權殖民的原住民族土地上，是否真的那麼合適？「這十字架是訴說耶穌基督、還是統治政權？」又從台灣多元宗教的處境來看，這樣的行為是否暗示「其他信仰者禁止進入這片土地」？倘若其他宗教團體也要在山頂建立大型神像，基督徒又應不應該反對？
Palri Aruladenge進一步談到台灣教會與政治的關係：事實上，每當接近選舉，就會看見政治人物出席教會禮拜和活動；過去戒嚴時期，台灣政教關係分離，但隨著李登輝上任、政治與社會氛圍漸趨開放，政治與教會的互動亦增加，例如如今教會事工可以向申請政府計畫與補助，而政府在推行政策時也必須有教會協助在社區中宣傳、推廣。
Palri Aruladenge不諱言教會確實要向社區開放，但也要掌握原則；例如過去的禮拜會邀請與會政治人物來政令報告，後來意識到不妥當才有所改善。然而現在部落舉辦傳統文化活動時，仍然常邀請政治人物發言，這些並非傳統，但因為公部門補助，或者是公部門是主辦、合辦單位，所以有這樣的安排；Palri Aruladenge坦言，過度依賴政府補助和資源，甚至因此被限制、左右事工走向，對教會而言並不是好現象。
他點出，尤其原鄉信徒很多也擔任部落幹部或領導者，對於信仰與政治的平衡更應謹慎，「政治不會永遠，信仰卻是永遠的。」政治人物在其任內有見證性質的決策，在當下似乎是美事，但隨著在位者更迭，若這些政策沒有辦法維持，是否代表當初的信心就此消失、衰敗？其他信徒又會如何看待這段過去？
Palri Aruladenge結論，原住民族本身經歷不同政權殖民，信仰上也被主流神學觀點殖民，更廣泛來說，現代人其實也都受到現代社會殖民，面對很多人事物，人類沒有辦法靠自己的意志去選擇、決定；因此如何在這些限制中活出更公義的生活，是當代基督徒需要努力的方向。
