【林宜瑩台北報導】為培育更多牧長成為《新眼光讀經手冊》寫手，台灣基督長老教會總會傳道委員會每年都會舉辦「新眼光讀經寫作工作坊」；今年3月21、22日選在七星中會雙連教會舉行本年度第二次工作坊，主要目的為幫助寫作牧長對於聖經詮釋及負責經文能更精確掌握。會中，邀請新竹中會大溪教會牧師胡宏志專講「教會節期與新眼光讀經運動」、台灣神學院舊約助理教授曾宗盛專講「現代台灣的處境化聖經釋義」、台神退休教授孫寶玲專講「耶穌生平及馬太福音導讀」。
「新眼光讀經寫作工作坊」21日開會禮拜時，第66屆總會議長徐信得引用聖經馬可福音10章17～31節講道，指出上帝眼光中的富有跟一般人擁有財富是不一樣的，財主不願放棄世間財富而鬱卒的離開，因此耶穌才說「駱駝穿過針眼比財主進神的國還容易」。徐信得表示，當年耶穌對財主提出「變賣一切來跟從我」的挑戰，如今仍舊存在。他以「原本可過富裕安穩生活的陳守實弟兄，為了幫助脊髓損傷者舉家搬到花蓮吉安創立主動廚房」為例，說明人如何因為看到跟隨耶穌的真價值，而改變人生方向。
胡宏志則介紹《新眼光讀經》為何採用教會節期經課表，做為新眼光讀經的進度。他指出，總會從1998年開始推「新眼光讀經運動」，在新、舊約逐卷讀過兩輪後，2007年便以普世教會《共同經課表修訂版》（Revised Common Lectionary，簡稱RCL）做為每日讀經進度依據。他指出，RCL是按照教會節期編排，每三年一輪，從「待降節第一主日」為開始，「基督君王主日」為結束。早在主後第四世紀，教會已流傳經課表，1983年「共同經文諮詢委員會」將《彌撒經課》修改制定《共同經課表》，1992年制定《共同經課表修訂版》，被聖公會、信義會、長老教會、改革宗教會、衛理宗教會所接納、採用。
胡宏志指出，教會節期是以基督事件為中心，分為聖誕週期（Christmas Cycle）、復活週期（Easter Cycle）、在這二個週期之後各有一段常年期（Ordinary Time）。聖誕週期包括待降節期、聖誕節期及主顯日，教會藉此一同慶祝主耶穌基督道成肉身，感謝祂帶來的盼望及喜樂。第一段常年期從1月7日至「聖灰週三」前一天，常年期第一主日為「主受洗主日」，最後主日為「變貌主日」。復活週期包括大齋節期、復活節期、聖靈降臨節，這些節期將焦點放在基督的生平、受難、復活及升天；復活節期最後一日則是「聖靈降臨節」，強調聖靈使我們合一，有能力宣揚耶穌基督的福音。接著是幾乎長達半年的第二段常年期，教會節期中最後一個主日為「基督君王主日」，強調基督在宇宙及世界中之主權。他以自己在牧會中的運用為例，指出善用教會節期經課表，除了牧者本身講道方向更有系統，也可以讓信徒更了解耶穌基督的一生和信仰的意義。
曾宗盛則從聖經釋義角度指出，從如何看待蔣經國是怎樣的歷史定位，就可知台灣社會像是處在平行時空「多方向記憶」的多元處境一般，致使台灣基督教會與神學傳統呈現多樣面貌，讓詮釋者都站在自己有限的時空背景、社會文化、政治立場、文化傳統來詮釋聖經，他也探討多方向詮釋經文的可能性，認為若是聖經解釋能融入「解經者」的在地經驗或故事，就能產生處境化的聖經解釋。
孫寶玲以馬太福音中的耶穌生平與意義為題，從登山、差遣、天國比喻、教會紀律、終末等「五經」結構透鏡看耶穌的生平，帶領大家如何從馬太福音了解耶穌是誰？有何意義？與我或世界何干？孫寶玲認為，詮釋聖經者應建立聖經文本與讀者之間的關係，引導讀者進入文本，也認為詮釋前必須有前設及規範，否則容易造成意義成疑等問題。
在這次工作坊除了各次專講，也規劃更多分組討論時間。第一天晚上以「如何落實台灣處境的聖經信息」進行討論；後續第二天的分組討論時段，依照寫作範圍以5至8人為一組，就各寫手所提繳的內容進行分享、討論，期盼透過寫手們彼此分享交流，豐富寫作內涵。工作坊最後，由傳道主委蔡政道牧師帶領閉會禮拜後結束。
