【知性之旅】漫遊鳳林小鎮

文◎禾撒
圖◎梁恩惠、曾碧卿、游焰熾、禾撒

花蓮的大山大海，在洄瀾呱呱落地、成長的我百看不厭。其實不只大山大海，這裡的田園風光也讓人流連忘返。

兩年前，我因著牧職身分轉換，從府城跨越中央山脈，來到花蓮縣鳳林鎮──荷蘭國際慢城年會認證的台灣第一座國際慢城，驚嘆地發現花東縱谷之美不只展現在雄偉峽谷、池上的莊稼藝術，或擁有好茶、好泉、乳香的瑞穗鄉，也鋪排在鄉間田園。四季更迭中，彷彿風姿綽約的女子裊裊而行。

晨霧裡陽光漸露臉，蟲鳴、鳥啼，傳來陣陣檳榔花香、七里香、柚香。冬來稻田休耕，油菜花、波斯菊綻放，待隔年化作春泥，為土地增添更多養分。徜徉這片使人心神抒放的「花花世界」，心都療癒了。

｜興起與沒落｜

鳳林尚未開墾前是一片森林，人稱「馬利勿」，阿美語意思是「上坡」。「鳳林」之名，有一說是因先民看到樹林裡的木蘭展翅如鳳凰，另一說是因此地為清國時期的「奉鄉」。

歷世歷代先人來此開墾，原住民、日本人、客家人都留下足跡。1912年，日本政府設立鳳林火車站，1914年，設立林田移民村，當時花蓮有三處日本移民村，另兩處是吉野（今吉安鄉）與豐田（今壽豐鄉豐裡村、豐坪村、豐山村）。鳳林開始發展林木、樟腦、菸及糖等產業，曾是花蓮中區最繁華的轉運聚落。日本政府1916年在鳳林設支廳，管轄光復鄉、瑞穗鄉、豐濱鄉，加緊建設灌溉水渠與民生用水。

直至日本戰敗，產業逐漸沒落、青壯年外移，百年後的鳳林，最熱鬧的中正街上，不到晚上8點就僅剩三、四間商家營業。

｜青年來挺手｜

我於2019年來鳳林展開牧養事奉，與地方人士一起反對卜蜂大型養鷄場設立，認識了幾位有夢想的青年。他們或返鄉、或移居，為守護鳳林的生態站出來發聲。百年老街中美路上，有間老屋也因著夢想展露微光，孕育「鳳林挺手隊」的誕生。

「挺手」是客語，意思是互相幫忙而不求回報。2019年幾個年輕人注意到這棟前身為酒家「喜樂亭」的老建築，為日治時期鳳林六間酒家之一（其他皆已燒毀或改為民宅），完整保存當年的建築風貌，由此展開老屋修繕一系列計畫。

初期挺手隊夥伴們生計自己撐，義務支持老屋整修。他們尋找在地資源，沒有財團企業贊助，就運用自身專業，逐步描繪鳳林生活的理想輪廓，再一一付諸實行。從老屋修繕、盤點閒置空間、打造連結，到建立適合返鄉青年及移居者的環境，而今「拾豆屋」成為繁華街道的新亮點，建立社區行動串聯平台，培力更多返鄉青年，一起共生、共好、共融。

歡迎走進很有味道的老屋，看看有夢想的青年怎麼在百年老鎮尋求生存之路。雖沒有美酒，但有香醇的有機豆花及文創作品，由鳳林的好山好水及返鄉青年的汗水栽培而成。

｜生之禮讚｜

百年前的1921年，也曾有一位帶著夢想來鳳林開墾的移居者張七郎，他從醫療著手，在此熱忱耕耘。鳳林有「校長之鎮」美名，就是因為他殷勤為農家子弟奔走，創建了鳳林初中。基督信仰的底蘊，讓他運用醫生、花蓮縣參議會議長、制憲國大代表及教會長老等多重身分，實踐愛鄰舍如同自己，為地方發聲奔波。豈知，1947年的二二八事件波及花蓮，他因不畏威權的客家硬頸性格，最後與兩個兒子寃死槍下。

除了張七郎，《悅讀鳳林客家小鎮》《奉鄉鳳林林田村》這兩本書還有許許多多移居者在鳳林落地生根的故事。文史工作者透過走訪、書寫，將鳳林的故事一一保存。退休校長廖高仁已年近90歲，感懷故鄉滋養他一生，為讓下一代與土地、人文連結，每天仍孜孜不倦翻閱文獻、敲鍵盤。已故鳳林文史工作協會理事長劉青松，生前在臉書書寫「鳳林文史」系列文章達60萬字，留待有心人出版成冊。為了後代子孫及移居的新住民能夠與土地連結、與在地人物對話，享受生態與人文之美，他們都願意多走一里路。

有此一說，居住在鳳林，活到85歲是正常的。因此不少原居住台灣西部的朋友退休後，移居到此，遠離塵囂過田園生活。我牧養的東部中會鳳林教會40位會友中，就有四位年屆90歲以上，其中一位長輩到現在還每天騎著單車到菜園，拿起鋤頭種菜。每個禮拜天，他不顧媳婦勸說，悄悄駕車帶著牽手一起來做禮拜，甚至去年聖誕燭光禮拜上，他還歡喜彈奏鋼琴！他是令人尊敬的長老洪西庚，一位深諳養生之道的長輩。鳳林確實有好山、好水、好空氣，但更重要的是他心靈富足，每天晚上，他一定在書房彈琴、吟詩，謳咾上帝，那是他最快樂的時光。

置身鳳林小鎮的田園，沒有人聲與車聲干擾，只聞到大地的氣味，聽到自然的聲響，寧靜彷彿天堂，是我儲存戰力的客西馬尼園。兩年的田園生活，體嘗另一種步調的日常，深感賞景不一定要去有名的觀光景點，有時就在距離家幾步路的田野，領受春耕、夏耘、秋收、冬藏的生命之歌，大自然蘊藏的諸多智慧，盡在漫遊的步調之中。