受難與復活，關鍵在一場屈枉正直的審判。我們期望司法可以主持正義、彰顯公道，然而經驗告訴我們不總是如此，甚至不少時候，我們看到的是顛倒是非、模糊黑白。上帝的公義何在？我們藉著幾部電影反思，分上、下期刊登。
◎荊墨
身為冷山監獄第一線的獄警主管，保羅看過形形色色的罪犯。然而，當約翰‧考菲踏入死牢，保羅和其他獄警仍是因他異於常人的高大壯碩而駭然，恐怕他若發狂起來，就算所有人一擁而上也難以制服。所幸考菲出人意外的安靜平和，默然走入對他體形來說略嫌侷促的單人牢房，開始等候死刑的日子。
1999年上映的電影《綠色奇蹟》（The Green Mile），便是這樣一個以死牢為背景的故事。保羅晚年時，追憶和暱稱自己是「咖啡」的考菲相遇之時，猶是以電椅為主要執行死刑方式的1930年代。對體形非比尋常的考菲來說，單單塞到電椅，就是專屬於他的折磨。對於可預期的酷刑，考菲卻似乎很淡然，讓保羅不由得開始好奇。
無 辜
無論罪犯如何窮凶極惡，保羅仍期望保有他們生命最後的尊嚴。即使進到保羅看管轄區的都是罪刑重大之流，但是在他們坐上電椅之前，保羅還是儘量給予他們基本的尊重，和他們閒話家常，聽聽他們有沒有什麼未竟的心願。其中幾位受到極刑的死囚，談吐舉止一如尋常人，不禁讓人想起許多歷史有名的凶犯，日常也貌似平凡人，甚至以行善著稱，所以有誰能說怎樣的人是絕對不犯罪的呢？
隨著與考菲互動日增，保羅逐漸發現蹊蹺。考菲實在不像犯下重大罪行的人，他甚至可能比保羅認識的許多人都還來得人畜無害。尤其特別的是，考菲有超乎尋常的能力，能夠感受他人的痛苦並醫治他人的疾病，死囚老戴私養的老鼠、保羅的宿疾及典獄長夫人的病痛，都因為他奇蹟式痊癒。而考菲治癒他人的方式，竟是自己替代承擔，因為他人的疾病越複雜，考菲承受的痛苦就越巨大。每次治癒，對考菲都是利他而不利己。
凡此種種，讓保羅心生疑惑，考菲真的犯下姦殺兩名小女孩的惡行嗎？尤其當考菲想起兩名小女孩時，為她們撕心裂肺的樣子，哀慟程度不下於小女孩的父母，更是叫保羅疑竇叢生。
真 相
終於，在一次與考菲接觸時，考菲使用他的能力讓保羅看到事情的真相。原來，凶手真的另有其人，發現命案而抱著兩名女孩屍體痛哭的考菲，只是當了無辜的代罪羔羊。
但保羅即便知道真相，也沒有辦法拿出科學證據替考菲翻案伸冤。事實上，心力憔悴的考菲亦無意為自己伸冤，只一心亟盼與兩個女孩在天堂相逢。對他人痛苦感同身受甚且代替承受的他，默然蒙受世上最大的冤屈，接受無可挽回的罪名與刑罰。保羅只能百般無奈，眼睜睜看著考菲走向電椅。
冤 案
《綠色奇蹟》上映時獲得極大的迴響，演員皆是一時之選，詮釋人性的善與惡入木三分，讓觀眾深受觸動。電影探討的死刑議題，亦讓人深省死刑的意義。在人類歷史上，無辜之人被送上刑具這種場景所在多有，即使死後得到昭雪，也是逝者已矣。然而，兩千年前有一宗冤案，卻有截然不同的本質，並帶來空前絕後的結局。
那是一場毫無懸念的構陷，始作俑者想方設法要陷害那無辜之人，審判官也知道那干人乃是出於嫉妒而抹黑（馬太福音27章18～25節），連同時受刑的罪犯都知道那人沒做過一件不好的事，不應該在刑場上（路加福音23章41節）。不尋常的是，那個被冤枉的人卻坦然面對。祂的從容就死，不似考菲般出於生無可戀的疲憊，乃是因為祂深知，死亡即是祂的歸途。
2004年上映的電影《受難記：最後的激情》（The Passion of the Christ），呈現了那場審判的過程及後續，一度在基督徒當中掀起熱潮，吸引不少人進入電影院。導演梅爾‧吉勃遜（Mel Gibson，1956年～）作為天主教徒，對耶穌受難的理解著重於受苦，鏡頭呈現的極刑逼真程度令人不忍直視，在感官極度刺激下，確實很容易與戲中人物共感，彷彿置身現場同受鞭傷，與人子同行那趟苦路。
《受難記》整體主軸更類似客觀的紀錄片，並未詮釋太多福音信息。因此基督徒或許可以藉著電影情節想起聖經記載，但對聖經陌生的人，可能對若干情節感到不知所云。換言之，這部電影堪稱精采的劇情片，但若要用以傳揚福音，還需要更多旁加的解讀與說明。
本 質
如果我們僅是同情那人無辜受苦、感嘆那樁悲劇，那麼我們和先知口中的人一樣，都未真正認識這刑罰的本質乃是「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷」（以賽亞書53章5節）。
「為我們」正是這刑罰的關鍵詞！在我們還不知道自己得罪上帝、被上帝視為可怒之子的時候，那本該加在我們這些罪人身上的鞭傷、讓我們釘在上面的十字架、由我們承受的死亡，通通都歸在祂身上。上帝按著祂永恆、美善的旨意，讓祂的獨生子承擔我們既眾且重的罪；耶穌按著對聖父的順服、對人捨命的愛，道成了肉身，親嘗那苦杯，踏上各各他之路，如同律法書所載的贖罪祭，祂成了羔羊，在營外受苦、受辱。為了我們的緣故，就是這刑罰的本質。
公 義
我們若沒有回到聖經，會以為耶穌所受的刑罰、苦難，只是另一宗人為的司法冤案。然而，那位來自加利利的教師淪為階下囚時，以尊貴的姿態向擁有權力的官長指出，真正的權力來自天上坐寶座的至高者，若非上帝允許，祂毫無罪愆的兒子不會被交付在人的手中（約翰福音19章6～11節）。
而新約的作者因著聖靈的啟明闡述福音真理時更指明，就上帝擬定的救贖計畫而論，耶穌的無辜乃是不可或缺的要件。唯有無罪的耶穌，才能代替我們成為罪人、承受刑罰，好讓我們在祂裡面成為義，因而與上帝和好（哥林多後書5章18～21節）。
這宗千古奇冤最獨特之處在於，從代贖的角度而論，實是無比公義的刑罰。古往今來，沒有一次刑罰公義的程度及果效勝過它。耶穌上十字架受刑罰，付出極貴重的贖價，蒙祂選召之人的罪歸在祂身上，而祂的義歸在罪人身上，因而罪人得以稱為義人，徹底解決罪的問題（羅馬書3章19～31節）。
而我們也在耶穌捨命成為挽回祭的事上，認識上帝的愛，曉得這愛讓我們可以坦然面對審判。因為這愛成就的莫大恩典，已然除去了懼怕與刑罰（約翰一書4章10～19節）。 （待續）
