◎荊墨
死亡，尤其是重要角色的死亡，往往是故事高潮前的轉折或結局。重要角色的死亡，或悲壯、或傷感，極容易引起人們哀嘆，因為人人不喜死亡，卻又深知死亡之難以倖免及無可挽回。直到兩千多年前，那個死在十字架上的拿撒勒人帶來了轉機……
2021年上映的《007：生死交戰》（No Time to Die）是007系列電影最新的一部，這一部的代表意義在於，向來無所不能、死裡逃生的龐德，可以說毫無懸念地死於任務中。電影落幕時，飛彈爆炸後的火焰瞬間吞沒了龐德的背影。
退 場
在《生死交戰》中，傳遞許多世代交替的訊息，諸如龐德以老前輩的姿態對後輩品頭論足，感嘆新進的情報員身手固然及格，作為情報特工的心理素質卻令人不敢恭維；老同事兼老友萊德死在龐德懷中，只是身陷險境的龐德來不及感傷，就得趕緊逃離現場，任憑萊德的遺體被大海吞噬；當龐德回到軍情六處時，赫然發現代號007已由黑人女性諾咪取代，爾後兩人雖由關係緊張到攜手合作，但也讓龐德體認到「007不過是個數字」，毋需執著。
事後仔細回顧，便能感受到整部電影雖然情節緊湊，但諸多訊息均已鋪陳龐德的結局。此次任務，與其說是接手主管機關委派的任務，更像是龐德個人對家人的保護行動，只是和軍情六處的利害一致。對家人的愛促使龐德赴湯蹈火，最後因感染了會殺害至親的奈米機器人，大戰一場後的龐德冷靜地得出無法可救的結論，於是這位已然遍體麟傷的情報員放棄逃離，把握最後的時間透過對講機與妻女訣別，最後葬身在導彈攻擊點燃的火海之中。
死 亡
在戲劇作品中，主角的死亡往往帶來極大的張力，道別、遺憾、傷感等，特別容易營造讓人喟嘆甚至落淚的情境，是故事的高潮，卻也可能是故事的結束，因為這個人的人生已經寫下句點，從此只能在回憶中活躍。電影製作方願意讓龐德這個重要角色死亡，實在令人佩服。
我個人是希望片商能信守這個結局，讓龐德從此退出大銀幕，但出於商業考量，難保未來不會有什麼「龐德前傳」之類的電影上映。我的想法反映我對這世界的理解：人死不能復生，面對故人的過往，固然期待能再有機會和他們相處，但就理性而言，知道他們已然逝去，只能儘量接受事實，讓哀傷日漸平復。
兩千年前，耶穌墓前那些哀慟至極的婦人，想必也是如此吧？她們目擊敬愛的拉比在各各他受難的始末，看到祂斷氣，遺體從刑架上取下，包裹後送到墳墓中，滾上封閉墳墓的巨石之後，她們在日落之際帶著破碎的心離開。我們都知道事後還另有發展，但聖經記下了那群婦人的絕望，讓我們藉由她們的心境、情感體會耶穌死亡的真切。
後來那群婦人及許多門徒都目睹耶穌復活，但他們不見得都清楚了解，耶穌的復活不同於睚魯的女兒、拉撒路的復活，祂的復活不僅僅限於生理層面，而是有根本性的差異。
復 活
這世上有史以來最具震撼力的宣告，莫過於上帝的兒子向人啟示，祂就是復活和生命（約翰福音11章25節，新譯本），換言之，和拉撒路等被復活但終有一死的人不同，耶穌就是復活與生命本身。使徒保羅的領受幫助我們從更多樣的角度尋求真理，他看明復活證明那位審判全地的主，已經收納了耶穌基督之死，承擔我們的罪惡過犯，祂從死裡復活，則叫我們得以稱義（羅馬書4章25節）。保羅更以極其嚴肅的口吻告訴我們，耶穌是我們眾罪得赦、今世信仰、盼望來生的基石，我們若沒有這本於復活的盼望，就是徒然相信，無比可憐（哥林多前書15章1～22節）。
使徒保羅這話說得很重，但若我們稍微體會基督福音的豐富，便能體察使徒之心。人若沒有本於復活的盼望，其可憐之處不僅在於信仰徒然，更令人感嘆、哀傷的是他不知道人子的復活帶來新的生命與生活，是我們不可忽略的更新、成聖之路。
更 新
論及更新，1999年的科幻愛情電影《變人》（Bicentennial Man），有一個耐人尋味的設定，即是從「不變」到「改變」。
型號NDR-114的機器人管家進到馬汀一家，被接納為家中一員，並被命名為「安德魯」。隨著劇情發展，安德魯漸漸有了自我意識、情感，乃至於擁有創作的謀生能力。他賺取了可觀的財富，而總是可以汰舊換新的構造，讓他理論上能永久存在。
愛上波夏，成為安德魯最大的變數。波夏是馬汀家二小姐阿曼達的孫女，為了與所愛的人在一起，擁有知識、技藝與高科技運算能力的安德魯不斷改造自己，使自己更像一個有血有肉的人。為了不被死亡阻隔，安德魯也開發能讓人類更長壽的人工器官，期望能和波夏長相廝守。但經過一段不短的歲月之後，波夏還是決定面對死亡，不願靠著非自然的方式延續生命。
安德魯理解波夏的想法之後，也發現自己不能在沒有波夏的世界生活，於是將自己改造得更像是人，一個會衰老乃至死亡的人，最後與波夏一起走到生命的終點。
新 生
《變人》有許多值得探討的議題，「改變」無疑是其中最為顯著的。從一個人工製造的量產型機器，逐漸朝血肉之軀轉變，捨棄許多人稱羨的長生不老，換取有喜怒哀樂、會生老病死的生命，乍看之下是愚蠢的選擇。然而，正是人們視之為平常甚至不滿意的生命，卻深深吸引了安德魯，成為他全心全意追求的目標。
安德魯追求的生命，尚且不是上帝起初創造的原貌，而是經歷過墮落與敗壞的生命，那麼，基督耶穌成就的新創造、賜予的新生命，豈不更應該吸引我們尋求、渴慕嗎？（哥林多後書5章17節）安德魯尚且只能憑一己之力，以自己的方式更新自己，那麼，我們豈不更應該感謝，耶穌白白將祂復活的生命賜給屬祂的人，使人能夠與祂聯合，得著稱義且日日更新的生命嗎？
像 祂
使徒保羅照著所得的真光，見證基督的復活迥異於肉體復活的部分，並非仍會朽壞的，而是不會朽壞的；並非是可恥的，而是榮耀的；並非軟弱的，而是強壯的；並非屬血氣的，而是屬靈的；並非屬土的，而是屬天的（哥林多前書15章35～54節）。約翰與保羅雖口吻有別，卻幾乎是異口同聲地說，我們作為上帝的兒女，雖然將來如何，目前還未顯明，但當主顯現時，我們要像祂（約翰一書3章1～3節）。
如今，我們雖然蒙恩，卻猶如寶貝放在瓦器裡，尚未獲致復活後全然嶄新的生命。在一息尚存的現世，我們唯獨靠著恩典走成聖之路，直到這可追溯至亞當的生命與氣息日漸衰殘。然而，短暫而輕微的患難，是為了要成就極大無比、永遠的榮耀──那本於基督耶穌的新生命，要一天新似一天，直到永永遠遠（哥林多後書4章6～18節）。 （全文完）
