【吳銘恩編譯】去年（2011）的埃及2月革命，可說是中東伊斯蘭教民主運動中最驚心動魄的樂章。埃及自1922年脫離英國獨立，走過90年軍事統治與強人獨裁，在2月革命後又歷經社會紊亂、經濟失序與政治洗牌，終於在今年5月23、24日，盼到首度總統直接民選的歷史時刻。全世界與埃及皆屏息以待，高度關注「阿拉伯之春」的初生之犢，能否站穩民主的腳跟。
第1輪投票結果不僅跌破專家眼鏡，更引發2月革命的支持者攻擊夏費克競選辦事處的暴力事件。而代表左派政黨、走親革命群眾路線的薩巴希（Hamdin Sabbahi），則異軍突起地獲21%的支持，名列第３；他在選後以揭發選舉舞弊，聲請重新驗票的策略，企圖翻盤。至於選前極被看好的前穆斯林兄弟會領袖富涂爾（Abdul Moneim Aboul Fotouh），僅得票19%，名列第４。深受柯普特基督徒與歐美支持，曾任外交部長及前任阿拉伯聯盟主席的資深外交官穆沙（Amr Moussa）則名列第５，得票11%。
世俗主義的自由派，不僅批判穆斯林兄弟會的穆希為「伊斯蘭的法西斯」，也認定夏費克為「軍方的法西斯」代表，並抱怨第1輪投票結果是「所有可能的選舉結果中，最惡劣的結局」！穆希背後的穆斯林兄弟會，則呼籲選民提防夏費克「復辟舊政權」的野心。夏費克除了辯護他的施政方針是攸關「未來」；對穆斯林兄弟會狂熱向「伊斯蘭帝國」邁進，則予以強力批判！
對第1輪投票結果，儘管有評論者以為，世俗主義者與穆斯林社群的衝突是淺層議題，埃及真正危機在於市民社會與隱形國家（deep state）的矛盾，或民主體制與司法、情治及媒體三合一巨獸的對決。但從教會立場來看，不論在穆巴拉克時代，或2月民主革命後，面對伊斯蘭教激進分子愈演愈烈的逼迫、焚毀教堂，或軍警的無端鎮壓，即將誕生的埃及民主新總統，不僅有義務保護埃及近10％人口（約800萬人）的科普特基督徒，使其免於恐懼，更有責任在新憲法制定過程宣誓包容非伊斯蘭教社群。
甫過世的科普特教宗謝諾達3世（Pope Shenouda III），雖曾經與穆巴拉克政權交好而備受批評，但目前的代理教宗巴刻何米爾斯宗主教（Metropolitan Bakhomious）在總統大選前，則表達與13名候選人「等距交往」的中立態度。埃及天主教會亦發表聲明，尊重信徒的自由選擇。埃及教會官方在總統大選的不表態，除表明教會不涉入政治的傳統立場，也反映弱勢教會處身強勢伊斯蘭社群，須謹慎寡言以免遭禍的艱難處境。
專為關心全球受逼迫教會的美國基督教組織「敞開門戶」（Open Doors）主席兼執行長莫勒（Carl Moeller），針對埃及民主的前景則有所保留，其理由是這個國家歷經90年的軍事統治及鳥籠選舉，民主政治無法一蹴而就乃是常識；加上埃及境內對基督徒的迫害，已與伊朗、北韓並列全球迫害基督徒最嚴重的國家。因此，他憂心的表示，隨著總統大選的塵埃落定，對基督徒的迫害可能更加惡化。（資料來源：CP, CT, FT, NYT, BBC, The Economist, The Guardian）
