◎梁淑慧（台中教育大學台灣語文學系助理教授）
三、《現代台語譯本》標示出台語的輕聲
台語的輕聲不只是語音的變化而已，往往牽涉到語意的差異，更擴及語法、語用的層次，是台語極為重要的特色。一般而言，台語輕聲出現的位置會在某些特定的名詞詞尾、動詞後面的補語、動詞後的時態語、動詞後的人稱代名詞、動詞後的數量語、句尾的否定疑問詞、句尾語氣詞、以及某些特定的詞彙輕聲等。而使用輕聲通常是為了強調輕聲之前的語意焦點所在，所以輕聲之前的字音讀本調，唸法與一般的連讀變調不同。
例如：「食兩三碗」，如果按照一般的讀法chia̍h nn̄g saⁿ óaⁿ，只有最末音節「碗」讀本調，前面都讀變調，意思即是字面上的「吃了兩、三碗」，是強調實際吃掉了「兩、三碗」的數量；但若標示為chia̍h–nn̄g-saⁿ-óaⁿ，「食」讀本調，「兩、三碗」都輕讀，則表示「兩、三碗」只是個約略數，語意的重點在「食」。而有些詞彙本身讀輕聲與否就具有不同的語義，如：「後日」若讀為āu–ji̍t是「後天」；若讀為āu-ji̍t則是「日後」的意思。
在早期的廈門話譯本中就有標示輕聲的概念，而《巴克禮譯本》在1916年出版的新約只有十幾處標示出輕聲，且集中在某幾卷經文中；但1933年出版的舊約每一卷經文就都清楚標示出輕聲了。《聖經─現代台語譯本》（簡稱《現代台語譯本》）2008年出版的「新約」及2013年出版的「新約附詩、箴」均無標示輕聲。但後來筆者前往拜訪翻譯小組並說明輕聲的重要性之後，獲得翻譯小組同意接納，遂於後來的審議過程中加入輕聲的標示，故2021年版的白話字文本已經標示出輕聲了。
依照過去白話字的傳統，用雙連劃（double hyphen，–）來表示，雙連劃之前的字讀本調，雙連劃後面的字讀輕聲。然而，美中不足的是《現代台語譯本》對於輕聲的標示僅呈現於白話字文本中，漢字文本並未標示出來；再者，《現代台語譯本》的輕聲標示並非完全遵照語法的原則，而是考量排版上的美觀，因此有些句法上的輕聲就沒有被標示出來，這是相當可惜的事。
台語的輕聲在口語中出現的頻率很高，也承載了語意判斷的功能，但輕聲在現代口語中正逐漸流失。對於精通台語的人來說，何時輕聲、何時不輕聲，只能脫口而出而無法說出規則來；對於不諳台語者而言，更需要透過一段時間的訓練方能掌握其中的差異及精妙之處。聖經對基督徒而言，是相當重要的經典，且位居書面語的示範地位，能將輕聲標示出來，對於保留口語中的輕聲用法有極大的貢獻。
四、《現代台語譯本》對於專有名詞的改譯
關於上帝的名字，在《巴克禮譯本》譯為Iâ-hô-hoa（耶和華），與同時期的中文和合本一致，但這個譯詞其實是個錯誤。早期偤太人的經典只有子音，沒有母音，提到上帝的名字時用YHWH表示，真正的讀法早已失傳。偤太人基於對上帝的尊敬，不敢直呼其名，而用Adonay（上主）來尊稱，因此現在西方主要的聖經譯本也都改以「the LORD」尊稱上帝。至於《現代台語譯本》則用Siōng Chú來稱呼至高無上的上帝，兩個音節均為大寫且中間無連劃，強調這是個特有的新譯詞。
對於人名、地名的音譯，《現代台語譯本》採取的原則是與《現代中文譯本》的漢字取得一致，以方便讀者與中文譯名做對照。除了將古地名譯為現代地名之外，還將以往造成性別不明或較為不雅的人名，儘量改為不讓人產生誤解的漢字。例如：將《巴克禮譯本》中的拉結（La̍h-kiat／Lia̍p-kiat）改譯為蕾潔（Lúi-kiat）；流便（Liû-piān）改譯為呂便（Lū-piān）等。
修正過去誤譯，將尊榮歸還上帝的做法值得肯定。但人名音譯以中文漢字為主，恐怕與原文發音差異更遠了。而且譯名中用到的許多漢字，在台語裡是讀為促音的入聲字，於唸讀時較為拗口，這也許是當初採用與中文譯名一致時沒有考慮到的地方。目前台文界對於外國人名的翻譯原則，大多是直接以羅馬拼音來音譯原文，而不以漢字為主要考量。聖經當中的人名有數千個之多，必須考慮的面向較廣，或許可嘗試以原文發音為主體，中文、台文各自選用接近原文的譯名，再以加註說明的方式來處理。雖然這個做法會帶來新的適應與挑戰，但在講求「正名」的今日，應該是個值得思考的方向，也較能免去譯名中許多的入聲字所帶來的發音不便。
五、《現代台語譯本》採用功能對等的翻譯原則
語言的使用會隨著時代的遷移而轉變，而聖經翻譯的原則也因著尤金．奈達博士（Eugene Albert Nida，1914～2011年）所提倡的新理論，於1960年代之後有了新的發展。由過去講求篇章、文意、句法形式各層面重現原文的「形式對應」（formal correspondence）原則，轉變為以讀者的理解為主要考量，根據上下文語境尋求切近而自然的「功能對等」（functional equivalence）原則。以下舉例加以比較（參考下表）：
雅各書1章26節、馬太福音7章6節兩例在《巴克禮譯本》都照著希臘原文的語序來翻譯，卻令人費解。尤其馬太福音7章6節是以交錯對仗所表達的一句諺語，《巴克禮譯本》的翻譯容易使人誤以為：狗沒做什麼事，而豬又踏又咬。但事實上應該是：狗會轉過頭來咬人，而豬會踐踏珍珠。《現代台語譯本》將語序適當調整，使文句通順不少，文意也更清楚明瞭。
路加福音6章37節《巴克禮譯本》的翻譯可能會使人理解為：「不可批評別人，免得受到別人的批評。」而事實上，此處經文中所隱含的那位被動式動詞的施事者是上帝。對原文的讀者而言，由於有文化背景知識的支持，對於這種表達法毫不生疏；但對於跨文化的現代讀者來說，除非譯文清楚寫出「上帝」，否則大多數人恐怕不明白此處耶穌的教導是更為嚴格的要求。而《現代台語譯本》的譯文正確傳達了信息的內涵。
對於講究翻譯應完全遵照原文對譯的人，或許較習慣舊有的翻譯模式，認為不應隨意更動上帝當初啟示給原作者的感動。然而不同風格的譯本，正可以幫助讀者藉由比較，使上帝真理更加清楚明白。唯有更多人關注聖經翻譯事工，才能持續有更新、更好的譯本。邀請讀者一起來閱讀《現代台語譯本》，讓上帝透過我們最親切的語言文字來對我們說話吧！ （全文完）
