【Dalul專題報導】台灣基督長老教會第67屆總會書記Fuyan Suda（張培理）牧師，同時也是Sawalian ‘Amis（東美）中會Ciwkangan（長光）教會牧師，分享在牧會經驗中發現「福音與文化」關係的三種類型：首先是福音與文化之間存有緊張關係；再來就是文化正逐漸福音化，教會可以接受部落文化元素，處在對話模式；最後、特別是在都市教會，是以教會來主導重建阿美族文化。
從過去的馬太鞍事件，可以看出，教會與部落之間的衝突、以及福音與文化間的相處需要思考；Fuyan Suda表示，現在阿美族或是原住民文化已經遺失許多東西，所以青年想找回自身傳統，才會與教會的觀點有所衝突。
他也說明，基督教信仰詮釋阿美族或是原住民文化時，要與時俱進並且持續調整，如過去台灣基督長老教會總會「一領一・新倍加」宣教中心曾協助不同中會／族群區會發行福音小冊；但對他來說，福音小冊並不是長效萬靈丹，在5年後、10年後，仍要重新討論、有所改變，因為文化是具有流動性的。另現代的原住民青年要找回自己原住民身分認同與文化，可能透過學者研究，抑或是教會所提供的資源，所以並不是有絕對來源，而是更需要被引導及討論、修正。
而福音與文化是否相牴觸，他表示或多或少，特別是每個部落所保留的文化元素不一樣；最大的衝突點會是基督教的禮拜儀式與部落的祭儀文化有牴觸。不過他認為這是可以被討論的，且文化不管是如何被保存、發展，其內涵與文化本質是否有保留下來才是重要的，例如阿美族中的「年齡階級」，這個時代族人大多旅外，只有在祭典、有放假才會來參與，平常無法真正參與部落裡的公共事務，只能透過祭典舞蹈與儀式來展現；但教會是一直在部落裡，日常要如何形塑、保存這些文化，這是現代教會的一大課題。
福音與文化融合例子，Fuyan Suda指出，在自己的經驗中，教會在阿美族豐年祭做祝福、祈禱及提供場底；而有現在的融合，也是透過多年努力。過去Ciwkangan教會不允許傳統文化意象出現，是在近期10年來才有轉變，透過積極參與部落事務、走入社區後，才有辦法分享信仰，以及與部落文化活動連結、共處。
在他自己的宣教觀念來說，教會不能只是成為做禮拜的場所，而是要更積極參與部落事務，不管是部落政治、事務、宗教文化，都是教會無法被切割的部分。如果教會無法成為部落的成員，就更加無法把福音傳揚。部落教會在部落宣教，在社區服事、與社區連結，如果無法建立連結，教會與社區就很難一同建立自身文化的認同，也無法討論原民身分在現代社會該如何看待，最重要的還是要彼此放下成見，才能建構出福音與文化的結合，有好的討論。
他也強調，福音與文化在各個地區、不同族群都有不同認定，並不是有固化想像，希望教會還是要與社區居民站在一起，先不談文化建構的想法，要先專注於如何成為社區的幫助，才能有機會被認同，後面的宣教以及服事，才有辦法被建立。他也補充說明「母語」在教會的影響力，必須去注重，應該要先建立環境，而不是在禮拜中才使用，而是在生活中更多使用；尤其社會有不同資源及情境建構幫助族人學習文化與語言，教會也必須思考如何在這洪流之中，建立屬於教會本身的學習環境。
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