2月28日是「公義和平日」，記念1947年2月28日台灣人反抗中華民國對
台灣的不適當統治，記念1980年2月28日發生的「林宅滅門血案」。
每年記念這些殘酷史實，或許讓人心都疲倦了。
但是有多少人，即使疲倦、即使心存恐懼，
仍然勇敢背起十字架追求公義和平。
亞伯拉罕如此、摩西如此、耶穌如此、228受難家屬如此，
甚至有人在當時付諸行動幫助受難者；十字架是沉重，
但是因著基督的名，我們當說：我願意 
亞伯拉罕、摩西與主耶穌的228
◎羅光喜（台南神學院神學系所主任）
 
主顯節期間，收到228事件的邀稿。要寫什麼呢？夜半想起主耶穌山上變貌的景象（馬太福音17章1～8節）。只是這次出現的卻是亞伯拉罕、摩西與耶穌。他們光華明亮卻柔和，我不由得也像彼得那樣說：「這光景真好。你們若願意，我就在台南神學院為你們租個房子一起安居，不要去管228。」話還沒了，竟同時浮現3句話，「為什麼？」、「撒但退去」、「我的愛子與神僕都有經歷他們的228，你要聽他們的。」我羞愧、害怕，但心有未甘地嘀咕一句「關心台灣我累了。」
◆亞伯拉罕的228
「累，真的很累。」亞伯拉罕說。「當年上帝找我要我成為一個大國（創世記12章2節），我需從巴比倫走到哈蘭，又從哈蘭走到迦南地（創世記11章31節～12章4節）。別說人生地不熟，路上蛇虺魍魎風吹日曬有一餐沒一餐的，光是路程就有1700多公里，要走4個月（參以斯拉記7章9節）。要領受一個上帝應許的國，真的會累。」
「說說你的228吧！」我提議。他答：「228事件不外乎就是非自組政權對人民的迫害與殘殺。我去埃及，太太差點被佔（創世記12章10～20節）；4王與5王之戰，我的姪兒被抓（創世記14章1～16節），但影響深遠的卻是巴別塔事件（創世記10～11章）。洪水審判之後，世界邦國都是挪亞子孫。原本一家多國大家相安無事，誰知卻出了一個寧錄，建巴別國，統一列國去蓋巴別塔。所幸後來上帝降臨把它打亂，這暴力才未持續太久。就因地上國家常被誤用成宰制或侵略工具，所以上帝才要我成為一個公義仁愛的大國，做為萬民蒙福的模範（創世記12章2節）。」
我說：「被統一也是台灣遭遇的問題。中華民國來台灣打著『復歸祖國』的口號，現在中華人民共和國則以『祖國統一勢在必行』要併吞台灣，我們到底要怎麼辦？」他答：「祖國是一個狡詐的字眼，想藉死人命令活人，其實祖先都有自己的國。如一定要祖國統一，則世界應只有挪亞國，輪不到炎黃或我亞伯拉罕。『祖國的統一』敵對上帝不淺。因為當年祂就是叫我離開本地、本族、父家去成為大國。國家存在的目的，不為祖先，乃為能行公義、好憐憫來施政分享神恩。」
我說：「神讓台灣基督長老教會發表〈人權宣言〉說出『使台灣成為新而獨立的國家』，何時才能成就？」他說：「年輕人，要信神，要堅持真理。我從獲得成為大國的應許，到子孫真的有個國家樣子，是700年。」
◆摩西的228
摩西接進來說：「我看真正問題不在累，乃在不願意。」我問：「你怎麼知道？」「你的心情，我能了解。關心台灣越多，情況沒改善卻遭誤解與詆毀越來越多。」摩西語重心長地說。
「說說你的228吧！」我說。
「我是個劫後餘生的人。祖先寄居埃及至350年時，卻因生養眾多而遭忌。一夕之間，以色列成了奴隸，生下的男嬰就被投河殘殺（出埃及記1章22節），情況比你們的228還慘。我母親藏了我3個月，終究無奈將我投河放生。所幸被法老女兒拾獲並收養為子，但我自知是希伯來人。我曾殺一埃及官員，因他欺侮希伯來人。可是我的同胞對我的見義勇為不但毫無感謝，甚至還把這事傳給法老，叫我惹來殺身之禍（出埃及記2章15節）。我對拯救我的人民出埃及並不是感到累，而是不願意。以色列人為奴至死吧！」
我說：「『台灣人去死好了』是前一陣子常聽到的話。一些關心台灣前途的人被罵『愛插政治』（台語），並納悶為什麼越關心越退步？從228勇敢抵抗中國軍隊，到能有民主選舉，現在卻選個親中政黨統治台灣，又爭先投資中國。」他答：「這世上為小利來犧牲人權的人本就多，即便神以10災拯救以色列人出埃及，他們也仍為一口飯想回埃及（民數記11章5節）。」
我說：「真是鳥為食亡、人為財死，台灣也可能亡於中國以經促統的超限戰（包括傳統戰爭、貿易戰、金融戰、新恐怖主義以及生態戰等新戰爭形式。）我真想逃走。」摩西：「當年我流亡米甸曠野，何嘗不想就此遠離。可是上帝卻用焚而不燬的荊棘異象，硬要我回埃及把以色列人帶出來。我曾幾次推託，可是祂就是很堅持&hellip&hellip。（出埃及記4章1～17節）」
◆耶穌的228
主耶穌：「祂的堅持，我印象深刻。我本可過木匠的一生，每安息日到會堂禮拜即盡了宗教責任。可是祂卻要我走十字架的道路，死在羅馬殖民以色列的府城耶路撒冷。帝國派來的總督彼拉多問我是否是『猶太人的王』，因順服天父旨意，我答了『你說得是』（馬太福音27章11節），『猶太人的王（馬太福音27章37節）』就成了我反抗羅馬帝國的罪名。與台灣228受難者遭遇相近，親朋遠觀，門徒走避，神的祭司就是外來政權勾結者。我呼喊『以利，以利，拉馬撒巴各大尼（我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？）』（馬太福音27章46節），但祂只是沉默。」
「十架之刑起源甚早。亞述帝國軍攻猶大的拉吉城時（列王紀下18章13～14節），即對俘虜施以木柱頂刺刑。波斯時代使用木架掛刑，殺害無辜（以斯帖記5章14節）。希臘取代波斯後，沿用這種刑罰對抗不服者。羅馬帝國一統天下後，也覺得這種排除異己殺雞儆猴的刑具很好用，不但用此凌遲叛亂犯，還發展出好幾種形式的十字架。十字架，人間最殘忍的刑具。我卻必須死在其上，一方面認同人間被迫害者最苦的苦，另一方面則作為殘忍污穢人性的替贖羔羊，為要帶出復活重生的盼望。」
「這是我的身體，為這樣的人世來捨的；你能如此行來記念我嗎？人性若不重生，228就會繼續被複製。要讓這世界成為新天新地，就需領受我的生命，成為受苦的僕人，活出付出自我的愛。你願跟隨我，背起這樣的十字架嗎？」
◆跟隨主背228的十字架
聽了這些228，我自問：「我真的累了嗎？或是我不願意，我不想活出耶穌的愛；而或是我害怕，因為十字架很可怕，人性很可怕？」
可是，上帝卻把我放在台灣基督長老教會中。這個教會不但勇於面對中國帝國主義，宣揚台灣要成為新而獨立的國家，還將2月28日訂作「公義和平日」。「公義和平日」記念1947年2月28日台灣人反抗中華民國對台灣的不適當統治，記念1980年2月28日發生的「林宅滅門血案」。台灣被佔領，台灣人被殺被鎮壓。省議員林義雄關懷台灣人權卻被下監，家中寡母游阿妹、雙胞胎女兒亮均、亭均被暗殺。雖然這並不像羅馬帝國是用十字架慢慢把耶穌弄死，但壓迫者的殘忍與被壓迫者的苦痛卻是一樣。
我累，但卻看見亞伯拉罕、摩西、與主耶穌十萬火急地關懷著世界各地的228。
 
受難者家屬見證   資料提供◎財團法人二二八事件紀念基金會 撰文◎陳銘城
 
.jpg)
高李麗珍
高雄中學受難者
許宗哲的妹妹
 
 靠信仰追求公平正義
 家族中有3位兄長在228事件中受難，30多年後丈夫又成政治受難者，她靠著信仰，追求公平正義。
高李麗珍是曾任台灣基督長老教會總會總幹事高俊明牧師的夫人。她的大哥許宗哲在228發生時，還是高雄中學的學生，和２位表哥江雲華、楊榮洲3人，在當時高雄市政府旁的愛河，遭到高雄要塞的中國軍隊開槍掃射受難身亡。遺體最先被找到的是高李麗珍3姨的兒子江雲華，第2天則找到她的大哥許宗哲，最後才找到2姨的兒子楊榮洲。高李麗珍的母親和2位阿姨，一同痛失心愛的兒子，所遭受到的傷痛，絕非筆墨能形容。
高李麗珍回憶說，那時候成年男子不敢外出，唯恐被抓被關，她的父親也無法外出為兒子辦喪事。幸好，當時高雄市前金教會李幫助牧師出面處理3人後事，並在林啟三醫師協助下，先將許宗哲、江雲華、楊榮洲3位年輕表兄弟的屍體，安置在前金教會。後來連同音樂老師高安義的丈夫，也受難於228事件的李崑模，共6具棺木，同時舉行告別禮拜，再安葬於基督墓園。
高李麗珍不但是228受難家屬，她的丈夫高俊明牧師，也在1979年美麗島事件的隔年4月，被警總以藏匿在逃施明德罪名逮捕，判刑7年成為政治受難者。坐牢期間，台灣基督長老會仍繼續聘他當總會總幹事，國內外教會聲援、致意的卡片、信件有如雪片到來。
解嚴後，高李麗珍在高俊明牧師的支持及林宗義博士領導下，偕同當時台北市濟南教會翁修恭牧師，和多位教會228受難家族，共同推動228平反與和解運動，全力促成《228事件處理及賠償條例》修訂完成、228事件建碑建館等工作，為台灣社會的公平與正義付出心力。
 
 
 
.jpg)
邱顯郎
嘉義劉厝受難者
邱垂榮長子
勇助受難者的岡山醫師◎劉天賦（岡山文史工作者）
持續為228平反奔走
邱顯郎的父親邱垂榮，是1947年3月9日在嘉義水上機場旁劉厝里受難的農民，當時劉厝里有一半男人受難，共13人。時過近5、60年，邱顯郎和母親多次北上參加遊行請願活動，為228平反奔走。
228事件當時，嘉義地區青年或學生組成民軍，原本民軍一度將中國兵逼退在水上機場內，3月9日中國兵得知援軍已至，且開抵嘉義，因此衝出機場展開報復性掃蕩。由於民軍都假道劉厝里至水上機場，讓中國兵誤以為「壞人」都從劉厝來，且劉厝就是反抗者的集結點。那天傍晚，5、6百位中國兵從北回歸線往玉山路攻來，劉厝里就是目標。罹難者除了邱垂榮，還有黃天河、邱旺松、邱四川、邱皮、黃旺、羅金波、曾振發、羅洲、陳崑崙等人，多數為住在劉厝的當地農民。
邱顯郎的父母從桃園來到嘉義，原本先到鹿港學做餅，之後和3個弟弟到嘉義。當時，邱垂榮夫婦在劉厝里當佃農，小孩則住在嘉義市民樂街，就是因為在劉厝耕作，才會遭遇到國軍報復性的屠殺。邱垂榮被捕遇難，他的妻子也差點中彈，子彈就從她的右腋下穿過。邱顯郎說事後他母親搬離劉厝，回餅工廠工作，晚上就睡在工廠內，為撫養邱顯郎和他的3個姊姊，一直沒有改嫁，還為人洗衣服增加收入。
邱顯郎之後也四處打零工、賣冰，租屋與母親同住。因為他是獨子所以到了25歲才去當兵。27歲退伍後，經介紹進入電信局工作，只有國小畢業的他，先是送電報，再升為差工，再考取業務士，也曾從事到公共電話收取銅板等的工作，辛苦的撫養母親和5個孩子，60歲退休。
嘉義228關懷協會成立時，邱顯郎見到陳重光不惜賣他父親陳澄波的畫來當協會的費用，出錢又出力的為228事務奔走，於是加入一起找出更多的受難者及家屬，到立法院為228的平反請願，甚至上街頭遊行。不僅如此，每位228關懷協會的成員也都從爭取到的補償金中捐出10分之1，作為嘉義市228紀念館和基金會的經費。邱顯郎的母親80多歲時，還硬朗有骨氣的經常和兒子到台北參加228遊行請願活動，2008年才以99歲高齡辭世。至今只要有關228的活動邱顯郎依然主動參加，持續為228的平反多盡一份心力。
「萬家基督」高耀蒼
228事件期間，台灣各地方秩序的工作，落到各地的臨時自治組織。當時岡山主要的維持治安的力量為「三民主義青年團」，由高雄中會岡山教會牧會的蕭朝金牧師擔任青年團團長，發揮穩定地方的力量。但也因此使得蕭牧師後來被外省軍警定罪，後來在1947年4月22日槍決。
當時岡山還有另一位人物，在228事件中拯救無數岡山民眾，鎮民在事件結束後致贈其「萬家基督」匾額。他就是高耀蒼醫師。
高耀蒼醫師（1918～1985），父親為興建岡山第１間３層樓建築「建安醫院」的高再祝醫師。日本東京昭和醫專醫科畢業（今昭和醫科大學）。曾任日本橫濱大雄山病院內科醫師，日本第６海軍軍醫，高雄縣立岡山醫院內科主任，岡山建安醫院院長。高耀蒼在日本獲得醫師學位後，即被徵召入伍，被派到中國青島的「日本第６海軍軍醫院」擔任軍醫，因而學會北京話。
他會講中國官話的能力，在228事件期間發生了關鍵作用。外省人被集中起來，會講北京話的高耀蒼就用汽車載運食糧給他們，他成為岡山人和外省人溝通的重要橋樑，在最混亂的時刻，得到雙方的信任。而1947年3月6日開始，岡山進入大逮捕時期，高耀蒼以自己作擔保，拯救了無數被亂捉的學生和岡山人士。
高耀蒼長子高建義在高雄讀中學時期，曾經無預期的被老師約談，老師詢問他家情況及父親。結果高建義回到家中時，沒想到老師也在家中，原來那位老師是來感謝救命恩人的。那位老師在228事件時，火車在岡山停駛，他一下火車就無故被逮捕，幸好那時有一位「高醫師」出面相救。僥倖逃生的老師當時只知其姓，不知其人，直到高建義的學生資料卡寫著自己是岡山人，父親是醫師，那位老師才終於得知救命恩人全名。
高耀蒼在高雄市籍的許世雄與許劍雄２人的營救過程，也扮演重要角色。他們的父親就是在3月6日，在高雄市政府被亂槍射殺的市議員許秋粽。他們的大哥許國雄找高耀蒼幫忙，「&hellip&hellip他會講國語，因此我去請他幫忙。&hellip&hellip等了2天，才知道已經移送高雄要塞司令部去了。」許國雄就是透過這線索，又再想辦法找到彭孟緝的母親救回弟弟。
在當時軍警胡亂捉人的局勢中，高耀蒼醫師無私的擔保，發揮巨大的關鍵作用，救人無數。有無數的岡山鎮民及學生，都因為他的作保，才免於牢獄之災或更不幸的下場。事件告一段落後，由於高醫師家族即為岡山長老教會的創始者，岡山鎮民感謝他有如基督救世主的慈悲義舉，致贈寫著「萬家基督」的匾額。
 
右寫：高耀蒼先生 雅政
左寫：岡山鎮民一同敬謝
中寫：萬家基督
 
 
 
 
