 ◎蔡維民（真理大學麻豆校區校牧）
受難週靈修默想
4 月17日（週日）棕樹主日
馬太福音27章11～54節 
4 月17日（週日）棕樹主日
馬太福音27章11～54節  
迎接祂的不是權仗
迎接祂的不是權仗
「彼拉多問他們：『那麼，我該怎樣處置那稱為基督的耶穌呢？』他們都喊：『把祂釘十字架！』」（馬太福音27章22節）
 
今天的經文描寫了耶穌的受審、被棄絕、被戲弄、受苦楚直至受釘死亡的過程，可以說是耶穌苦難的高峰。相對於傳統提到「棕樹主日」中耶穌榮耀的進城之記載，是一個極大的對比。我相信在2000年前的耶路撒冷，除了耶穌基督之外的所有人，沒有一個人會想像到短短幾天之間，整個情勢會有那麼大的變化。
耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，周遭的人載歌載舞，鋪上衣服與棕樹枝，歡欣迎接耶穌；但是在耶穌心中，已然清楚地知道，這是祂最後的旅程。祂很清楚地看見，在這些狂熱高喊「和撒那」的百姓之中，有一些人不久也將高喊「釘祂十字架！」那些將自己的衣服鋪在地上的人們，有的人將會看到耶穌的衣服被士兵撕裂；原先鋪在地上的棕樹枝，不久，將被刺在耶穌額頭的荊棘冠冕所取代。
學生們與支持者看到的是榮耀的表象，而耶穌清楚地知道自己即將受苦死亡的真相！
所謂「基督徒」，就是跟隨並學習基督的群體。我們都願意榮耀地跟隨耶穌進入耶路撒冷城，享受著眾人簇擁的感覺；但是我們是否願意跟隨祂，直到受苦的終結，感受被背叛、被羞辱的感覺，就如幾個學生與婦女看著耶穌在十字架上斷氣的那一刻？
耶穌旅程的終點不是耶路撒冷城，而是髑髏地；迎接祂的不是權杖，而是十字架；真正的榮耀不在眾人的簇擁，而是在於苦難後的復活！2000年前只有耶穌自己知道。2000年後的我們，是否也能清楚地洞察身為基督徒真正的責任與報償呢？
 
默想：我們是否願意承擔耶穌基督的十字架？正如我們享受著耶穌基督的喜樂？
4 月18日（週一）訓誨日 
約翰福音12章1～11節
心裡常常有主
「耶穌說：『由她吧！這是她留下來為著我安葬之日用的。常常有窮人跟你們一起，但是你們不常有我。』」（約翰福音12章7～8節）
4 月19日（週二）辯惑日 
約翰福音12章20～36節
榮耀的時刻
「耶穌說：『人子得榮耀的時刻已經到了。我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。』」（約翰福音12章23～24節）
台灣的小學生大概都會有一個共同的記憶，就是種綠豆培養豆芽。我的小兒子也不例外。有一天，只見他如獲至寶地拿著一小盒豆子回家，然後宣告這是他的「寵物」，我們都不准碰。他非常認真照顧這些「寵物豆豆」，每天澆水、記錄，忙得不亦樂乎。過了2天，他哭著打電話給我，說他的豆豆「死掉了」，我就問怎麼了？他說它們「肚子都破了，都死翹翹了」！哦！原來是要發芽了，所以我就耐心地解釋，看起來是破掉的肚子，其實才是生命的開始。
約翰福音全書的重心之一，是如何看待耶穌的死亡。其中關鍵經文就是今天的經節。耶穌以「榮耀的時刻」來指稱自己的死亡，23節：「人子得榮耀的時刻到了。」24節以麥子落地死了結出許多子粒為隱喻，來指稱耶穌；33節提示「耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的」。約翰福音以「榮耀的時刻」表述耶穌的死亡，這與一般就死亡所聯想的羞辱、罪惡、柔弱有明顯的分別。
我們應該如何看待耶穌的死亡？耶穌給了「死亡」一個全新的意義，它不再是羞辱、失敗、失喪；相對地，它是榮耀的、勝利的，得到保守的。當然，做為人子的耶穌，也必然會有些許不安，因為祂知道即將要面臨的死亡，伴隨著太多的痛苦，幾乎不是一般人所能承受的；只不過祂也清楚，這樣的苦難將使祂被高舉，吸引萬民跟隨。
耶穌的死亡，對我們基督徒有何意義呢？代表我們也將如同祂一般──耶穌是所有基督徒的預表，順服上帝旨意而來的所有犧牲，在神的眼中都是尊貴的、是榮耀的；在這過程中我們所經歷的苦難，將吸引周遭人歸主！
默想：我們如何看待死亡？耶穌基督的死亡扭轉我們對死亡意義的認知？我們能否充滿信心地去面對生命中的各種犧牲？
4 月19日（週二）辯惑日 
約翰福音12章20～36節
榮耀的時刻
「耶穌說：『人子得榮耀的時刻已經到了。我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。』」（約翰福音12章23～24節）
台灣的小學生大概都會有一個共同的記憶，就是種綠豆培養豆芽。我的小兒子也不例外。有一天，只見他如獲至寶地拿著一小盒豆子回家，然後宣告這是他的「寵物」，我們都不准碰。他非常認真照顧這些「寵物豆豆」，每天澆水、記錄，忙得不亦樂乎。過了2天，他哭著打電話給我，說他的豆豆「死掉了」，我就問怎麼了？他說它們「肚子都破了，都死翹翹了」！哦！原來是要發芽了，所以我就耐心地解釋，看起來是破掉的肚子，其實才是生命的開始。
約翰福音全書的重心之一，是如何看待耶穌的死亡。其中關鍵經文就是今天的經節。耶穌以「榮耀的時刻」來指稱自己的死亡，23節：「人子得榮耀的時刻到了。」24節以麥子落地死了結出許多子粒為隱喻，來指稱耶穌；33節提示「耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的」。約翰福音以「榮耀的時刻」表述耶穌的死亡，這與一般就死亡所聯想的羞辱、罪惡、柔弱有明顯的分別。
我們應該如何看待耶穌的死亡？耶穌給了「死亡」一個全新的意義，它不再是羞辱、失敗、失喪；相對地，它是榮耀的、勝利的，得到保守的。當然，做為人子的耶穌，也必然會有些許不安，因為祂知道即將要面臨的死亡，伴隨著太多的痛苦，幾乎不是一般人所能承受的；只不過祂也清楚，這樣的苦難將使祂被高舉，吸引萬民跟隨。
耶穌的死亡，對我們基督徒有何意義呢？代表我們也將如同祂一般──耶穌是所有基督徒的預表，順服上帝旨意而來的所有犧牲，在神的眼中都是尊貴的、是榮耀的；在這過程中我們所經歷的苦難，將吸引周遭人歸主！
默想：我們如何看待死亡？耶穌基督的死亡扭轉我們對死亡意義的認知？我們能否充滿信心地去面對生命中的各種犧牲？
 4 月19日（週二）辯惑日 
約翰福音12章20～36節
榮耀的時刻
「耶穌說：『人子得榮耀的時刻已經到了。我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。』」（約翰福音12章23～24節）
台灣的小學生大概都會有一個共同的記憶，就是種綠豆培養豆芽。我的小兒子也不例外。有一天，只見他如獲至寶地拿著一小盒豆子回家，然後宣告這是他的「寵物」，我們都不准碰。他非常認真照顧這些「寵物豆豆」，每天澆水、記錄，忙得不亦樂乎。過了2天，他哭著打電話給我，說他的豆豆「死掉了」，我就問怎麼了？他說它們「肚子都破了，都死翹翹了」！哦！原來是要發芽了，所以我就耐心地解釋，看起來是破掉的肚子，其實才是生命的開始。
約翰福音全書的重心之一，是如何看待耶穌的死亡。其中關鍵經文就是今天的經節。耶穌以「榮耀的時刻」來指稱自己的死亡，23節：「人子得榮耀的時刻到了。」24節以麥子落地死了結出許多子粒為隱喻，來指稱耶穌；33節提示「耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的」。約翰福音以「榮耀的時刻」表述耶穌的死亡，這與一般就死亡所聯想的羞辱、罪惡、柔弱有明顯的分別。
我們應該如何看待耶穌的死亡？耶穌給了「死亡」一個全新的意義，它不再是羞辱、失敗、失喪；相對地，它是榮耀的、勝利的，得到保守的。當然，做為人子的耶穌，也必然會有些許不安，因為祂知道即將要面臨的死亡，伴隨著太多的痛苦，幾乎不是一般人所能承受的；只不過祂也清楚，這樣的苦難將使祂被高舉，吸引萬民跟隨。
耶穌的死亡，對我們基督徒有何意義呢？代表我們也將如同祂一般──耶穌是所有基督徒的預表，順服上帝旨意而來的所有犧牲，在神的眼中都是尊貴的、是榮耀的；在這過程中我們所經歷的苦難，將吸引周遭人歸主！
默想：我們如何看待死亡？耶穌基督的死亡扭轉我們對死亡意義的認知？我們能否充滿信心地去面對生命中的各種犧牲？
4 月19日（週二）辯惑日 
約翰福音12章20～36節
榮耀的時刻
「耶穌說：『人子得榮耀的時刻已經到了。我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。』」（約翰福音12章23～24節）
 
台灣的小學生大概都會有一個共同的記憶，就是種綠豆培養豆芽。我的小兒子也不例外。有一天，只見他如獲至寶地拿著一小盒豆子回家，然後宣告這是他的「寵物」，我們都不准碰。他非常認真照顧這些「寵物豆豆」，每天澆水、記錄，忙得不亦樂乎。過了2天，他哭著打電話給我，說他的豆豆「死掉了」，我就問怎麼了？他說它們「肚子都破了，都死翹翹了」！哦！原來是要發芽了，所以我就耐心地解釋，看起來是破掉的肚子，其實才是生命的開始。
約翰福音全書的重心之一，是如何看待耶穌的死亡。其中關鍵經文就是今天的經節。耶穌以「榮耀的時刻」來指稱自己的死亡，23節：「人子得榮耀的時刻到了。」24節以麥子落地死了結出許多子粒為隱喻，來指稱耶穌；33節提示「耶穌這話原是指著自己將要怎樣死說的」。約翰福音以「榮耀的時刻」表述耶穌的死亡，這與一般就死亡所聯想的羞辱、罪惡、柔弱有明顯的分別。
我們應該如何看待耶穌的死亡？耶穌給了「死亡」一個全新的意義，它不再是羞辱、失敗、失喪；相對地，它是榮耀的、勝利的，得到保守的。當然，做為人子的耶穌，也必然會有些許不安，因為祂知道即將要面臨的死亡，伴隨著太多的痛苦，幾乎不是一般人所能承受的；只不過祂也清楚，這樣的苦難將使祂被高舉，吸引萬民跟隨。
耶穌的死亡，對我們基督徒有何意義呢？代表我們也將如同祂一般──耶穌是所有基督徒的預表，順服上帝旨意而來的所有犧牲，在神的眼中都是尊貴的、是榮耀的；在這過程中我們所經歷的苦難，將吸引周遭人歸主！
默想：我們如何看待死亡？耶穌基督的死亡扭轉我們對死亡意義的認知？我們能否充滿信心地去面對生命中的各種犧牲？
 
 4 月20日（週三）退修日
約翰福音13章21～32節
同桌、同心
「猶大一接過餅，撒但就附著他。耶穌對他說：『你要做的，快去做吧！』」（約翰福音13章27節）
這是一個相當關鍵而又難熬的時刻。耶穌當然知道要出賣祂的那個門徒是誰，那個加略人猶大，他就坐在同桌吃飯的學生之中。彼得、約翰他們紛紛詢問到底是誰要出賣自己，只要自己把他指出來，所有的痛苦就不會發生，耶穌就不必被鞭打、羞辱、戴荊棘冠冕，甚至釘在十字架。只要在猶大還沒出門就制止他的話&hellip&hellip。
耶穌看到了猶大的眼神，有些緊張與畏縮，卻已完全不想與耶穌親近。耶穌嘆了口氣，撕下一小塊餅沾了酒，遞給了猶大：「快去做你所要做的吧！」霎時間，猶大的眼神變得危險而嘲弄，耶穌知道撒但已進入他的心，猶大迅速離席，隱沒在黑暗中&hellip&hellip。
望著猶大消失的方向，耶穌為了他憂傷。因為從晚餐之前，自己已不斷地給予他回轉的機會：在為猶大洗腳的時候，自己已暗示門徒不都是乾淨的；吃飯的時候，耶穌也藉遞餅，幾乎明指猶大就是出賣自己的人；同時再次提醒猶大，自己已知他要做什麼。耶穌想要點醒猶大，不是為了逃避祂自己該走的道路，而是期待祂所愛的學生，離開通往滅亡的結局。祂召選了猶大，愛他，而且愛他到底──就算祂清楚地知道，這個人將出賣祂。
耶穌終究順服，讓猶大去完成整個救贖事件中最黑暗的那個環節。
3年來，猶大被選召為門徒，甚至被賦予這個信仰團體幹部的職分；他也被授與能力去宣教、醫病與趕鬼，也獲得了成績。但是這個3年來，幾乎天天與耶穌同桌的人，終究離棄了主。
做為基督徒，我們當儆醒，我們都與耶穌同桌，但我們是否與耶穌同心？ 
默想：我們成為基督徒多久了？我們是成為基督的「信徒」，還是成為基督的「門徒」？我們是否真正摸著基督的心意？
4 月21日（週四）聖餐日
約翰福音13章1～17節；31b～35節
彼此洗腳
「我是你們的主，你們的老師，我尚且替你們洗腳，你們也應該彼此洗腳。」（約翰福音13章14節）
 
「為門徒洗腳」，是受難週中非常美的故事。「洗腳」的傳統可以追溯到創世記，例如：亞伯拉罕接待上主向他顯現的天使（18章1～5節）；羅得接待來到所多瑪的2位天使（19章1～2節）；拉班接待亞伯拉罕的老僕人（24章32節）&hellip&hellip，都可看到洗腳的記載。
在耶穌的時代，以色列人家門口都會擺幾口石缸，裡面裝水。當人們從外面要進屋子吃飯時，一定先用水洗手、洗腳，因為地面都是泥巴塵土，腳很容易弄髒，所以當宴請客人時，僕人一定要打水給客人洗腳。因為「為人洗腳」本屬卑賤之事，是僕人所做的。
經文中描述，耶穌從席位上起來，脫了外衣，拿了一條毛巾束腰，然後倒水在盆裡，開始替門徒洗腳&hellip&hellip。這些細微的動作，代表耶穌是以僕人的樣式為學生洗腳，然而，祂一點也不擔心，如此僕人般的服事，會貶低自己的身分。洗腳是最基本、最卑微的工作，但是耶穌卻讓這個動作成為最神聖的服事。
透過「洗腳」，耶穌要門徒，包括我們知道3件事：1.服事需以愛為出發點，而且是絕對的愛（包含對猶大）；2.真正的服事是可以在主裡彼此潔淨的，主的服事是為了讓門徒得潔淨；3.只有絕對的屈身，才能達到真正的共融，在共同體裡建立真正美好的關係。
耶穌為門徒洗腳，最終的目的是什麼？「你們也當彼此洗腳！」主怎樣服事我們，祂要我們也怎樣彼此服事；主怎樣潔淨我們，祂要我們也在祂救贖泉源裡彼此饒恕；主怎樣接納我們，愛我們，恩待我們，祂要我們也彼此接納，彼此恩待。
主說：「你們既知道這事，若是去行，就有福了。」
默想：我們是否曾以各種形式為別人洗腳？我們是否真正肯為家人、配偶、兄弟姊妹洗腳？
4 月22日（週五）受難日
約翰福音18章1節～19章42節
假裝不認識主
「耶穌知道將要發生在祂身上的一切事，所以上前問他們：『你們找誰？』他們回答：『拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是。』&hellip&hellip看門的女孩子指著彼得，說：『你不也是那個人的門徒嗎？』彼得說：『我不是！』」（約翰福音19章4～5b，17節）
 
在今天的經文中有一個很鮮明的對比。當猶大、羅馬兵與聖殿警衛浩浩蕩蕩來到客西馬尼園要捉拿耶穌時，耶穌很清楚地告訴他們：「我就是！」這讓一堆人「退後倒在地上」（5節）。後來，當使女問彼得是否是耶穌的門徒時，他竟然回答：「我不是！」
沒錯！耶穌被捉拿的時候，彼得經歷了一場「被認為與耶穌同黨」的苦難，他當時正進行著良心的爭戰。問題是，彼得不是信誓旦旦地要跟隨耶穌到死嗎？為什麼一下就崩潰了呢？是因為包括彼得在內的所有門徒，都仍「不明瞭」耶穌的榮耀是必須犧牲的榮耀！只有耶穌知道，所以祂說：「我就是！」毅然決然地往前大步邁進；耶穌也知道人的限度與軟弱，所以祂預言了彼得的不認。按路加福音記載，當彼得第3次不認耶穌時，耶穌轉頭看了他。
各位，我們明瞭耶穌的旨意嗎？我們明瞭基督徒該有的堅持與勇氣嗎？當我們惋惜彼得3次不認主時，我們又何止3次不認主呢？內心沒有主、遇上不公義之事時，扮作看不見、犯罪&hellip&hellip，每一項都是在不認主。我們的神，每一次都在為我們的背棄感到傷心；祂期望人們的回轉、倚靠和尊重，只要我們懂得在羞愧無力時尋找神的憐憫，祂正轉頭看我們──正如耶穌轉頭看彼得一般。
女兒曾經問了我一個很有趣的問題：「爸爸，猶大出賣耶穌，彼得3次不認耶穌，為什麼他們2人的結局有那麼大的不同？」我回答：「因為彼得看到耶穌看了他，所以悔改了；猶大頭也不回地走了，所以他滅亡了。」
默想：我們明瞭耶穌的旨意嗎？我們明瞭基督徒該有的堅持與勇氣嗎？我們是否曾與世界一起烤火取暖（18章18節），而否認了基督？
4 月23日（週六）墳墓日
約翰福音19章38～42節
暗暗的門徒
「這些事過後，有一個亞利馬太人約瑟向彼拉多請求，准他把耶穌的身體領去。（約瑟是耶穌的門徒，只因怕猶太人的領袖，不敢公開。）彼拉多准了他的請求，約瑟就把耶穌的身體領去。」（約翰福音19章38節）
 
「我能為耶穌做些什麼？」約瑟心中悲傷地想著。「我曾跟隨耶穌，只不過作為三合林（Sanhedrin），是猶太公會的一員，所以不能公開承認，但我還是尊敬他啊！現在他死了，我至少也要幫他安葬吧！啊，對了，找尼哥德慕，他跟我一樣跟隨過耶穌，他一定可以幫忙的。」
2個膽怯又大膽的猶太有錢人私底下找了彼拉多，將耶穌的身體領了去。他們珍而重之的用混合著沒藥和沉香的香料，並且用細麻布仔細地包裹了耶穌的軀體。「主啊！」約瑟含著淚說道：「我只能為你做到這樣了，這樣是合乎我們猶太人傳統的。」他們動作很快地將耶穌的身體輕放在原為約瑟自己開鑿的新墳墓中，因為一旦太陽下山，安息日就到了，就不能再動作了。臨走前，他們望了望守在外面的婦女們，然後將大石頭滾到墓門口&hellip&hellip。
4本福音書中都詳細記載了耶穌的安葬。我們知道是誰把耶穌的屍體由十字架上取下的，也知道祂的身體如何被包裹，放在哪裡，包括詳細位置甚至主人的名字。這代表耶穌的受難、死亡與安葬是絕無疑惑的事，看似一切都終結了。但是，這樣詳細的記載更是為了顯現出復活的確實性──耶穌真的死了、確實葬了，而後3天榮耀復活了！
暗暗作門徒的約瑟，可能無法想像耶穌真的能復活，所以他按他的認知將耶穌「合乎傳統規定地埋葬」了。萬世皆傳訟他的勇敢與善心，但是他就缺了那麼一點「信心」。暗暗的門徒終究只能做到「安葬耶穌」。各位，做為基督徒，我們是跟隨主多一些，還是與世界妥協多一些？ 
默想：我們是「暗暗的門徒」嗎？我們的所作所為是「合乎禮數」地葬了耶穌？還是歡欣雀躍地與主同復活？
 
 
