【邱國榮台北報導】國家人權博物館及中正紀念堂管理處共同主辦「自由的靈魂vs.獨裁者：台灣言論自由之路」常設展覽，地點在中正紀念堂一樓展廳，期間並舉辦四場座談。第二場座談在6月25日下午舉行，主題是「自由靈魂的傳承」，邀請鄭南榕的女兒鄭竹梅與李敖的兒子李戡面對面對談。
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鄭竹梅指出，言論自由是有責任的，必須對自己所說的話負責，所以鄭南榕辦雜誌時的編採精神，是人、事、時、地、物的報導必須真實，但當今台灣面臨假新聞與假消息的攻擊，卻是利用「言論自由」威脅民主自由體制，因此不得不說，這是跨世代的人都必須學習辨識的課題，因為威權體制隨時可能會復辟。台灣的道路命名依然存有復興、中正、中山等黨國威權遺緒，就意謂著台灣的自由還在一個不穩定的變化過程，「這是對言論自由的威脅。」
李戡指出，在1990年到2000年間，深藍群眾支持的統一比較傾向反共的統一，但之後的統一聲音變色，變成了非黑即白的二分法，因為要反對民進黨執政，因此投射到對中國共產黨的美好想像，透過放大鏡挑剔台灣，最大程度包容中共，所以歌頌「兩岸統一會更好」。前總統馬英九在今年追悼六四事件時發文誇讚習近平「民主」，就是深藍群眾的典型，同時是深藍群眾失落的表現，「因為他們已經江河日下，沒辦法接受今天局面，因此看一切都不順眼，所以有了『敵人的敵人就是朋友』的心態。」因為討厭民進黨，跑去討好中國共產黨。李戡表示，只要問馬前總統其著作有哪一本可以在中國出版，即可戳破他大讚習近平的發文。李戡諷刺馬英九，論事情不要帶有情緒性，否則發言沒有可信度可言。
李敖主張統一，但李戡指出，李敖最欣賞的兩人，一位是胡適，另一位就是鄭南榕。雖然李敖與鄭南榕對台灣未來走向的主張截然不同，但是彼此有很多共同話題，最大公約數是要保護台灣社會的環境與生活方式，不受到威權統治，走向民主與言論自由。
提到鄭南榕自焚的往事，已經是政治人物的新北市市長侯友宜總是會被提出來討論。對此，鄭竹梅表示，侯友宜是當代政治人物，他的動向都是選民做出的選擇，但侯友宜依然有必要說清楚其主張，接受社會公評，然而選民要選擇他擔任行政首長，就要承擔後果。
座談主持人、詩人李敏勇曾經擔任鄭南榕基金會董事長六年，他指出，許多人跟他一樣生長在家庭普遍沒有電視的1960年代，在奠立社會性格的成長歲月裡，幾乎都受到李敖的影響，他批判中國傳統儒家與國民黨黨國體制，是不會被國民黨吸收的知識分子。鄭南榕則是典型的台獨追尋者，截然不同於李敖主張的中國統一，彼此卻是相知相惜，容許彼此有發表不同言論的自由。
