 ◎范泉山
在登山途中，遇到了一位腳力異常穩健的登山客，我欽羨地問他：「你怎麼把體力鍛鍊得這麼好？一路上來我早已上氣不接下氣了，你卻臉不紅氣不喘。」他笑著說：「我正努力加緊練習我的體力，我最近打算去爬中東的山。」我感到好奇：「中東？」他回答：「對！到那兒看能不能爬到一座摩西當年爬過的西奈山。」我再問：「為什麼非西奈山不可？」這時，他不紅不喘的臉突然脹紅了起來，他說：「我要尋求上帝的公義。」看來，是我亂了他登山的氣息與節奏，所以我們找了一座涼亭，坐了下來。
他打開背包裡的保溫瓶啜了一口熱茶後，娓娓道出他被財大氣粗的鄰人欺負的往事。我問：「你到現在還感到非常的憤怒嗎？」他說︰「佛都有火，難道你們的上帝不會憤怒嗎？」我點頭︰「會！上帝愛人，但是因為人不夠完全，所以上帝會不滿，因此上帝會憤怒。」「你看吧！」顯然他有一部分誤解了，我急忙補充著說：「上帝是基於愛人而憤怒，上帝的憤怒不是一種失控的情緒。而是因為心疼人的不夠完全、心疼人會犯罪，所反映出來的一種求全的真愛情緒。」他還是不解：「有人就是那麼惡質，做事傷天害理，難道上帝也全都以這種真愛情緒來寬恕嗎？」我說：「對於已經發生的罪，悔改在人，寬恕在神。」他不苟同：「那人大可盡情地犯罪，反正犯了罪以後只要悔改，神總會寬恕的。」我說：「雖然寬恕必然因於悔改，但是悔改卻不必然引起寬恕。就連那些將犯未犯的罪也是這樣，人由悔改的心來阻卻這將犯的罪，神則由憤怒的義來阻卻這將犯的罪，所以為了阻卻這些將犯的罪，我們將只看到神對於罪的憤怒，我們得不到神對於罪預先的寬恕。神曾給了應許，應許了悔改以後的新生；但應許並不等於赦免，神並沒有應許人從此無罪。神的寬恕是恩典，但絕對不可以將神的恩典視為必然。」
這「不必然的寬恕」讓他放心了許多，他說：「所以我要追求公義。」我問：「你要怎麼追求公義？」他說：「我要求上帝嚴懲這些罪。」我反駁︰「上帝沒有必要自我榮耀，所以祂無須以懲罪來自顯公義呀！人求上帝懲罪就是自以為義，上帝無須降罪來成全人的報復，不是嗎？」他已經有些同意了，但仍然頑抗著：「那什麼是公義？」我回答：「上帝定人的罪是公義，上帝使人知罪則是恩典。」他問：「那上帝什麼時候赦免人的罪？」我說：「上帝不會無故赦免人的罪，人必須先知罪才有機會成全上帝赦罪的終極恩典──遠離罪。上帝的憐憫只在人認罪悔改後發生。」他終於點頭了：「人必須認為自己罪無可赦，上帝才有赦免他的罪的空間，是嗎？」
終於我們兩個人同時點了頭，這時全身的疲憊也被上帝給赦免了，於是我們又開始了下一段好漢坡。
