◎蔡裕榮
「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工安息了。神賜福給第七日定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創世記2章2～3節）
從創世記以來，在第一個安息日裡，造物主與被造的人、天地萬物，同時進入安息。神賜福給第七日「定」為聖日，這也是上帝賜下的第一個「規矩」。下筆時，不斷思索在信仰上、在生活上，在現今、在永生裡，什麼是「安息」的真正意義；也思想「安息」，為何出現在神所定則的第一個順位裡。在第一個安息日裡，人類尚未墮落，也沒有誡命的時空與背景。人是上帝的尊寶（以賽亞書43章4節），人與上帝之間沒有絲毫的隔離與間隙。或許像是一位剛出生的嬰孩，躺在經歷生產之苦母親的懷裡，彼此享受一種全新的關係與親匿。
之後人雖墮落，但在今日恩典的時代中，我們仍可藉著相信十字架的救贖，進入神的同在與安息。人子是安息日的主（馬太福音12章8節），我們已相信的人，得以進入那安息（希伯來書4章3節）。那是一種與創造主之間關係的恢復，也是與救贖主同在的歡喜。創作此畫時，嘗試捨棄以技巧呈現畫面的概念，只想藉由自己繪畫的過程，再次經歷上帝的赦免與恢復。
負債之人，期盼債務償清；犯過之人，希望錯誤歸零。這是人心渴望的真正「安息」。畫中的亞當與夏娃赤身露體，代表著人未墮落前，在神面前完全的坦誠無懼；也意味著人蒙救贖後，回到起初與神同在的關係。以聖經為體材的繪畫，對己而言，是一種無語的禱告，也是一份無言的感激。
神依自己的形像造人，人的肉身也是神尊貴的設計。一位剛出生的嬰孩，被擁在母親的懷裡；沐浴中，看著自己軀體，相信沒有人會連想到負面的思想或情緒。生命是不可思議的存在，今世同時結連在肉身裡，也藉著肉身生養眾多，讓生命不斷延續。藝術作品中裸體的呈現，是藝術與否，全關乎創作本人的意念與動機；而觀者或多、或少也能領略其中的含意。
