【原住民普世人才訓練營】蘭嶼議題思想原民處境

2022年8月13日

【林婉婷台東報導】8月9日至12日在蘭嶼進行、由台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會辦理的第2屆「原住民普世人才訓練營」，在最後一日的上午，進行各組議題寫作分享。這次共有10組，每組3到5人，主題包含達悟族傳統服飾、觀光產業、青年處境、生死觀點，及長照、核廢料等社會議題。

第1組「太平洋青年」，小組坦言，自己國家的青年較少有機會來聚集、探討和交流議題與想法，很高興有這次營會經驗，邀請眾人繼續守護和分享各自的族群傳統與文化；他們也談到人為垃圾和飲酒問題，建議可以發動淨灘、設立告示牌和限量酒精輸入，另認為旅客在旅遊前應先對蘭嶼當地文化有所認識，才能更尊重在地族人。

第2組主題「你只在乎屁股蛋？」，以達悟族人穿著傳統服飾接受金馬獎、金鐘獎頒獎的報導和輿論切入，探討傳統服飾對族群的重要；丁字褲是達悟族男性日常、工作和慶典的穿著，因應其海島氣候和生活模式。該組也反省「有色眼光」，人們常以自己的經驗和主觀意識來看待其他族群，以優越視角來定義原住民是野蠻、落後的民族；但事實上，達悟族群穿著是基於海島生存的需要，而不是對身體界限開放。

第3組主題「垃圾汙染、生態浩劫、地景正名、青年流失」，提出觀光相關的4項子題。人為垃圾製造不及處理速度，在山間、海邊和街道仍會看見垃圾，需要更有效、顯著管理政策；為了滿足旅客消費需要，因此有過度捕捉的問題，不再像過去遵循種類和季節；蘭嶼的美景常有「名字」，常基於殖民者直觀看見與命名，忽略了達悟族人對該景點的傳統命名和意義；青年在乎觀光更甚於文化傳承。長期而言，這樣的觀光型式恐耗盡地方資源，需要思考永續的可能。

第4組「青年哪裡去了？」因著就學、就業和生活，青年離開蘭嶼，前往台灣本島；哪怕回到蘭嶼，也可能因為經營或協助觀光行業而影響教會生活。另外的原因是，學校會阻止學生到教會，且網路與科技產品會吸引青年、青少年注意力。台灣本島的經驗未必適用當地，小組勉勵達悟族教會的傳道人要共同面對這個實況，並建議可以更加強主日學的陪伴，加強傾聽與肯定兒少。

第5組主題「從蘭嶼觀光產業探討對傳統文化的衝擊——以朗島、東清部落拼板舟體驗為例」，因著生活變遷，蘭嶼的文化資源和傳統產業逐步轉型為觀光；但在傳統文化裡，從製作到使用都是男人執行，女人不能碰觸拼板舟。

經走訪和調查，小組發現拼板舟體驗確實有其商機，因此可能鼓勵家族傳承這項文化，然而勢必代表要在傳統文化中有所妥協；事實上，也曾有耆老反對，但因為拼板舟是家族性的，所以家族還是掌握主導權。小組也指出，雖然這是蘭嶼獨特並自主發展的觀光產業，但活動設計和風險管理還是需要專業制度，才能長期發展。

第6組「當代達悟族青年在傳統文化與現實景況的拉扯中的反思」，同樣是探討在地青年的流失問題。發現回鄉者多是為承接家族產業，或尋求暫時打工經驗；另外，當代青年們不覺得穿著清涼的觀光客是冒犯，與族群傳統觀點不同；還有暑期回鄉的大專青年在夜裡流連酒吧，亦與過去在涼亭、涼台聚集形式不同。不少青年對教會的記憶，是小時候與其他大孩子結伴前往，但現在感覺教會太過拘謹也沒有認同感，因此不太願意回到教會。小組提醒，在地傳道人應更實際暸解、參與青年處境。

第7組主題「你的理解不是我的理解」，討論蘭嶼的生死觀念和喪葬禮俗。主要是男性參與，女性不能參與，哪怕家族裡已沒有男性；因為忌諱提到死亡，所以會放置木板、木頭在喪家前，暗示其他族人這個部落有喪事；蘭嶼沒有墓園、集體安葬的文化；如果請別的家族或親友協助喪禮，協助者可以選擇一塊土地為回報；遺體要在日出前或日落前安葬，但最好是在2小時以內。而教會安慰喪家的時間點，則是在喪禮之後、喪家最低落的時刻；在紅頭部落，牧師自2003年牧會至今，僅舉辦過3次告別禮拜，顯示對於死亡議題，族群傳統與教會信仰有不少拉扯。

第8組「長照議題」，分享蘭嶼人的長照習慣與觀點。達悟族人認為長輩的照顧是「子女」責任，不是「媳婦」責任；年長而失去勞動能力的長輩可能會特意獨居和絕食，避免自己拖累子女。雖然疾病與死亡議題對達悟族人來說很難開口，但小組還是會希望有個更圓滿的解決。

第9組主題「沒有人是局外人——用信仰的角度尋找轉化的力量」，以原住民族土地正義角度，尋訪不同世代的蘭嶼傳道人對「核廢料」的看法。曾參與反核運動的傳道人認為，對比過去，反核運動力道逐漸式微，自治力量仍不足夠；中生代傳道人以《台灣基督長老教會信仰告白》自勉，提出「同心合一」和「下一代教育」很重要；對更年輕、沒有參與當年反核運動的傳道人而言，認為不應以仇恨看待衝突，而是以信仰，為這個議題帶來更多合作。小組在訪談過程中也察覺到無力感，要更肯定在地人的努力，也反省對自己部落環境的關心程度。