鄒族藝術家白紫．迪雅奇安娜
採訪整理◎邱世榮 攝影◎邱耀宗
白紫．迪雅奇安娜小檔案
1997年傳承父親的竹編工藝
2002年更融入皮雕、縫紉製品、木雕、竹編細工精品
2004年創作發行鄒族語CD《白紫》
2006年圖騰創作榮獲「全國原住民12族圖紋織帶設計競
賽」獎項
塔山下的來吉村有間竹編的房子，屋簷和外牆染上
了紫色彩，在綠水青山白雲飄的襯托下格外醒目。一股
濃郁的藝術氣息從這兒散發四處，跳躍在村落的小路
上、穿梭在蟲鳴蛙叫之間，隨著清晨部落的廣播聲遊走
山谷、隨著教堂詩班的音符伴著夜色美麗飄盪。在這
裡，我認識了一位以藝術創作表達神愛的鄒族女子。
藝術細胞的形成
這間充滿藝術味房屋的女主人白紫‧迪雅奇安娜有
時低頭沉思，有時流露笑顏，有時感傷鬱鬱地分享從事
藝術工作一路走來的心路歷程。白紫（Paicu）是常見
的鄒族女性名字，意思是傍晚出現於西方天空的明亮星
星，即是金星。
白紫回憶起小時候生活在大自然裡就像是天堂一
般，有純淨的空氣與水，天然的芬多精，各樣的花草顏
色與香氣，加上父母在信仰上的教導讓她學習感謝，
特別是長大體驗了都市生活之後，累積的感謝愈來愈
多，這些都成了她創作的原動力。上帝賜予原住民獨特
的禮物，潛移默化了她日後使用天然素材從事音樂、木
雕、畫畫、竹編等藝術創作，來表達對神的愛與感恩。
創作歷程與心境轉折
鄒族音樂是從接觸大自然的聲音而產生靈感，如
各樣鳥類、動物的聲音，還有令人難以想像的百步
蛇，甚至土石流的聲音。在某些特定傳統祭歌中，音
樂是天神（h a m o）直接給族人的語言，像是感恩祭
（homeyaya）所唱出那種難以言喻的神聖感覺，這平
時是不能隨便唱的。白紫從小就將部落長輩動人的和
聲放在心靈深處。談到出《白紫》CD（同名專輯）一
事，一方面就是想為傳承傳統歌謠盡一些努力，一方面
也想把自己所體驗如天使般和聲的那種意境表達出來，
在如此情境下《白紫》就誕生了。她繼續說到，在主
日學或教會唱詩歌時幫助她在音準與音感上有顯著進
步，這是奠定「專業」基礎很好的一步。
另外，從事手工藝的創作，初期並沒有考慮到現實生
計。後來媽媽認為女兒需要靠自己獨立生活，於是她開
始想藝術工作能當飯吃嗎？過去她從沒想到要賣作品，
不會定價格也不知買賣的通路，這段過程內心的拉扯
很大，「將創作換成錢」的確是不小的壓力。不會做生
意的她，有一次還因客人討價還價而不知所措的愣在
那裡。經過努力的學習後，才知道貨物買賣有中盤商機
制，逐漸學會計算材料、設計、手工、包裝等成本，有
時也會推出一些市場上風行的作品。總言之，她指出歷
經吃苦和失敗才會更加珍惜得來的幸福。
不簡單的作品
(1)《我的家》：白紫為自己打造的家，牆面地基是用
山區土石流的石頭堆砌而成，上方用竹子妝飾。整面牆
從地基的部分向上望去成了山的形狀，這是對山的尊重
及感謝之情。白紫有感而發說，鄒族人蓋房子的材料取
之大自然，並不是大量開採為了經濟利益，為了蓋奢侈
的房子供有錢人使用，大自然的資源對原住民來說只要
能溫飽、夠了就好。
(2)《天神（hamo）的腳印》：鄒族神話故事中有「洪
水」的故事。大腳印是洪水退後hamo帶領族人尋找可
以定居的地方所留下的足跡，大腳印上的小腳印代表
族人跟隨的腳印，小腳印上的眼睛是對hamo天神專注
跟隨的眼睛，也是真誠的敬畏、祈求的眼睛。大腳印與
小腳印中間彎曲的鐵絲線，則是族人下山跟著天神的路
線。鄒族傳統上敬畏的天神是創造和掌管萬物的，此種
傳統在信仰基督教之後，很自然地連結成對創造萬物
的上帝的敬畏。透過教導，白紫認為傳統與信仰是能找
到「接觸點」並可以融入生命的，這也是多數鄒人能接
受基督教信仰的原因。
白紫說完天神腳印典故時，我們同時都有這樣的感
受，就是基督教信仰在傳進台灣之前，上帝就已經帶領
著原住民了。
貝殼是鄒族的傳統飾物，所以就把兩個白色的貝殼
裝飾鑲在腳印的側邊。阿里山為什麼會有貝殼呢？這表
示鄒族的祖先活動範圍曾經到達海邊，另外也有可能
早期鄒族的揉埤技術很好，外國人用貝殼與鄒族交易，
以此推論祖先的活動曾經到達台南沿海一帶。白紫說
著這樣的事，讓我上了一回台灣原住民歷史課。
(3)《神的窗戶》：這個作品代表一個夢，這個夢透過
打開神的窗戶，也打開人的心靈之窗，把家園重新建立
起來。
外圍的小石頭與石頭中間夾帶著用竹編呈現出的木
檞蘭（木檞蘭是神的花，在鄒族傳統中是代表在天堂種
的花），那是苦難中看見異象的表達。中間看起來像窗
戶的兩片竹編是活動的，象徵打開神的窗戶，看見異象
裡的美好。打開裡面有鄒族男女的圖像及庫巴（族人集
會的場所），還有佈滿在上面的木檞蘭雕刻。這個作品
是她使用最多材料作成的，由88水災土石流沖進部落
裡的小石頭、木雕、皮革雕花、竹編花、拼布、桂竹編
織、串珠等結合而成。這麼細膩又用這麼多的材料所完
成的作品，竟然是在88水災最艱困的時期，沒電的1個
多月中完成的。
白紫說，以前雖然沒有像現代物資那樣充足，但鄒
族人只要在庫巴裡的「火堂」升起火來，即可進行部落
組織、頭目跟長老的政治職務、教育、部落戰事討論及
宗教活動等。2年前來吉遇到莫拉克颱風帶來很大的災
難，反而讓人更加深思，災難不是「偶然」的，反而是
復原大自然的真面貌，這讓白紫重新體會到在災難中不
害怕，用心重建部落與努力維護傳統，就能得著神所賞
賜的豐富。
從事創作後對信仰新的體驗
「耐心相信神，度過低潮以後你會發現『遠見』是什
麼，」在歷經創作瓶頸與88水災後的白紫這樣說。以
前她的情感封閉，不善與人交際，但在經濟困頓下「被
迫」要行銷創作品時便需要與更多人接觸，現在的白紫
很有自信能在各處與人為友，這是上帝帶領的恩典。
以前她不懂奉獻的意義，如今她覺得生存的價值便
是奉獻。她說手工藝創作不能只是依賴政府的經費作
教學而已，未來如有機會協助族人將藝術品產業化，
是她可以努力的方向之一。從藝術創作中體驗奉獻之
心後，她現在也在「來吉社區發展協會」當志工服務
族人，體會上帝一直在改變她，牽引著她走。為白紫祝
福，為來吉在88災後的重建祝福。
▲《天神（hamo）的腳印》
