◎袁安隅
在台灣，當我們和未信者分享福音，或是與信奉其他宗教的人互動時，經常聽到「宗教都是好的」「宗教都是勸人為善」這種托詞，目的不外乎想結束會產生價值衝突的對話，從追求和諧的角度來看，可能帶有些許善意，卻不合真理。
不是勸
我們若咀嚼這些話的前設、潛台詞，便會發現有不少地方牴觸聖經啟示的真理。當然，有些基督宗派採取否定基督信仰是宗教的方式，不願意與其他宗教並列，這種方式可能源於對部分聖經的理解，且聖經確實沒有使用「宗教」一詞自況。只是如此的定位調整，無益於回應人們的觀念，因為在世人的認知中，確實就是以宗教來界定基督徒宣揚的基督福音。
對於「宗教都是勸人為善」，首先要辨明，聖經啟示的福音信息並不是「勸」。勸說是說服人改變意志或思想的過程，但是基督的福音卻是「神的大能」（羅馬書1章16節）。這莫大的能力帶來了死裡復活的生命，使原本屬於亞當、本該死在罪中的可怒之子，得以有屬基督的新生命，從而歸向永生神（歌羅西書3章1～11節），是加爾文五要義所謂「不可抗拒的救恩」。
不是善
此外，「宗教都是勸人為善」的目的是「為善」，但基督福音的首要目的卻不是。並不是說行善不好，神美好的屬性之一即是良善，行善也是屬神之人必然會結出的果子（以弗所書5章9節）。然而，先不說各宗教對何謂「善」其實並無統一標準，有時甚至南轅北轍，就是「人有行善的能力」這個前設，也是一大謬誤。
是以，福音的首要目的其實是拯救（羅馬書1章16節），是解決罪惡的問題，使神的公義藉著福音得到彰顯（羅馬書3章21～26節）；是解決死亡的問題，使人因著神的憐憫，得到從神而來、有神性情的永恆生命（以弗所書4章24節）；是解決人神隔絕的問題，使原本與神為仇的人，藉著神兒子的捨己，免去神的忿怒，得與神和好，對審判全地的神滿有盼望，而非恐懼戰兢（羅馬書5章1～11節）。
確實，從外在觀之，基督徒也行出社會肯定的良善，但追根究柢，那些善行不是勸說的結果，而是出於神永恆的旨意，本於耶穌基督救贖的恩典，是聖靈在蒙恩者身上的保守、代禱與更新，是三一神莫大的同工。基督福音之所以浩大，之所以震撼人心，莫過於此。
正因為這大好信息是出於神的作為，出於神向人的啟示，所以基督門徒關切福音的社會功能以先，唯獨將榮耀、稱頌、感謝歸於成全這美事的神！
