【編按】聖經是基督徒認識上帝的重要管道之一，然而在勤讀聖經的背後，若是對內容囫圇吞棗、不求甚解，面對疑惑亦無認真尋找答案，甚至不准他人發問，輕則可能在信仰理解上產生偏差，重則可能帶領整個世代走向歧路。台南大專學生中心用心籌辦的青年培力營，不叫他人小看自己年輕，發揮基督徒學生運動精神，透過信仰前輩分享，帶領大專學子用心查考聖經，為信仰扎下穩固根基。
——總編輯 陳逸凡
【實習記者楊文馨專題報導】專講「保羅如何影響基督教」由前台灣神學院新約教授孫寶玲主講，他引導學員再思考：假設保羅出現前，基督教已經存在，他如何面對基督教？若保羅面對的不是基督教，那他面對的是什麼？「基督宗教」廣泛以信耶穌是基督彌賽亞的信仰系統，保羅如何影響基督教？
孫寶玲詳述保羅的背景，他出生在國際化的城市大數，同時具羅馬公民的身分，對當時奴隸制度、家族勢力、父權社會、運動競賽及羅馬的文化和政治皆瞭若指掌，且受當時高等教育薰陶，能運用希臘語言、思想、勸說技巧、修辭學、引用斯多亞派詩人論述，這些在書信之中展露無遺。他在當時最具權威的大師迦瑪列門下受教，並且獲得大祭司的信任，可以拿著大祭司的文書到各會堂去捉拿信耶穌的人。如此熱心的一個人，會背離他原先所信的信仰嗎？
孫寶玲表示，從保羅的論述中，保羅從未背離他原先的信仰，保羅如此大的轉變來自於他經驗了天上來的「啟示」，一個既客觀又主觀的獨特經歷，同行的人與保羅遭遇同樣經歷，但保羅卻對此神祕經驗產生了不同的詮釋。保羅雖有了從天「啟示」的經歷，但他並沒有因此改變自己的信仰，否定他早年的宗教生活和經驗，進行改宗、歸正基督教，而是體會福音的能力已超越民族文化的藩籬。
保羅依然深信偤太信仰中的獨一上帝，最大的差異來自於他看見上帝透過耶穌基督彰顯祂的大能，就此保羅的核心並沒有改變，他更加殷切的期盼他的手足偤太人都可以意識到，耶穌就是上帝為他們所預備的彌賽亞，而且是無可取代的彌賽亞。對此孫寶玲指出，當時候的偤太人沒有辦法接受，從羅馬書9章得以看見保羅對偤太同胞的感情，保羅也無意改變偤太人的信仰模式及生活規範。
面對外邦人歸主，保羅想要打破的是偤太人對於外邦人歸主後的框架，孫寶玲指出，保羅面對相信基督的偤太人，他們可以依照偤太人的民族文化，去敬拜上帝，外邦人歸向基督之後，並不需要承接偤太人的民族文化行割禮；簡單來說，外邦人不必成為偤太人才能成為神子民，他了解羅馬文化與偤太人民族文化上的差異，這是保羅想要打破的框架。
另外，孫寶玲運用大專生目前的生活模式，引導學員了解，當時基督信仰在外邦群體快速拓展，需要保羅的書信，解決外邦教會的問題、協助外邦教會面對的困惑和挑戰，這對當時的教會生活非常重要。由於保羅的背景，他能理解外邦信徒所面對的困境以及身處的制度，足以幫助歸向基督的人，面對所處的世代和制度，活出他們的樣式與生活準則。
在書信中，由於閱讀者對象不同，保羅就運用不同的方法、說法來跟偤太人與外邦人論述上帝的介入與救贖。只是針對不同的人應用不同的論述方法，避免打破現有制度，但也有打破框架來建立教會的新制度，如夫妻要彼此順服、主人要公平對待僕人。
針對十九世紀德國學者認為保羅創立了基督教一說，孫寶玲表示，保羅並沒有刻意要成立一個宗教，保羅的論述都建立在他的傳統信仰上，核心價值與立場並沒有改變。因此，孫寶玲提醒，閱讀保羅書信必須以當時的文化背景來探討，不能站在現今的社會的視角去看待當時的社會文化，若只以自己的文化思維來觀看當時的文化背景，就容易釀成大禍，如德國納粹領袖希特勒引用馬丁路德的著作，作為他們對偤太人犯下罪行的辯護。
孫寶玲最後引用約拿書讓學員了解，上帝是世界的主，祂也是世界的拯救者，並指出保羅沒有影響基督教，更遑論創立基督教。孫寶玲澄清，保羅反而是承繼體認初代信徒的信仰，更新偤太人信仰，強調偤太信仰的唯一焦點是耶穌基督，藉此表明上帝的國度因耶穌已經來臨將會更新救贖，並透過耶穌介入人類歷史，上帝使耶穌從死裡復活說明祂的國度已經來臨，耶穌基督裡使所有人成為上帝的子民，進而救贖受造萬物。
更多系列報導請見：【台南大專ASCM青年培力營】
