◉劉玉雯（主日學老師）
在2017年投身兒童主日學之前，我並沒有「小時候上主日學」的經驗。對我而言，「主日學」似乎是一段曖昧而模糊不清的時光。主日時，成人與兒童自動分道揚鑣，成人去主日禮拜，兒童就去兒童主日學。主日禮拜有悠久的傳統和程序，因此目標和主旨都清楚明確──會印在週報上，或大圖輸出，置於教會空間醒目處，甚至每年會依教會的需求而調整。就像一個組織，有了明確的方向與目的，成員們才有標竿可以努力，不致於迷航。
但嚴格說起來，兒童主日學呢？我之所以認為它曖昧而模糊不清，是因為很多時候教會對主日學並沒有立下明確的宗旨跟目標。若不是將主日學當作「類托兒所」，就是將它視為兒童平日學校課程的延伸（好像小孩就是要學無止境）。事實上，兒童主日學是相當不容易的，因為，它必須更細部地拆解為「兒童」和「主日學」來談。
◆兒童主日學之「兒童」
我沒有一開始就答應讓自己學齡前的孩子，加入以國小生為主的主日學。考量之一即是：兒童主日學並不是一個大雜燴，並非所有被稱為「兒童」的孩子，都可以打包到一個「主日學」裡。
儘管有許多教會意識到，主日學需要依兒童的年紀來分班；也有教會意識到，傳統課堂式的主日學，已經不符合潮流，因此採用了加入更多動態活動的教材，作為主日學的進行方式。但無論採取的教材與內容為何，都必須先商榷一件事：是否有以兒童作為主體來作課程的考量，而非單方面只是把成人的觀點灌輸給兒童？
在當代的神學思潮中，已然有各種不同的聲音共振──女性、後殖民、生態、解放、黑人、酷兒神學等，意謂著不同光譜與位置的族群，因其殊異性而對建制的秩序提出反思。面對能力與資源也同樣弱勢的兒童，更應該有以兒童為主體而發聲、思考的主日學。
如果僅是改變教學方式，以娛樂性質來吸引更多兒童參與，但依舊是填鴨或背誦，那麼，並沒有深究到兒童主日學可以有更基進之處，能有更多想像與神學突破的可能。在採用任何教材之前，首先要確認：對主日學裡的「兒童」之理解。
◆兒童主日學之「主日學」
那麼，主日學到底要「學」什麼呢？學的內容，其關鍵的考量，必須站在未來性來想像。唯有教會確認了參與主日學的兒童主體之未來想像──也就是在主日「學」裡，要把兒童帶往哪個方向，才能較為明確地制定或選擇相應的教材。但人是變動的，處境也是變動的。因此，主日「學」的內容也就不必要想成僵化、不可更動的規則。不怕犯錯，只怕不願意犯錯而墨守成規。
2017年我開始投入親子主日學之際，由於對象是幼兒園階段的親子組，在考量到兒童發展的情況下，我首先決定採取繪本做為教材。有鑑於當時國內並沒有以圖片為主、聖經故事文字為輔的合適教材，因此特別從德國購買一套重視圖像美感的聖經故事「圖像書」。
在進行教學的過程，我也不斷反思：若僅僅是重述聖經裡的故事（甚至很多去脈絡），絕對不是親子主日學的宗旨。對於當時的我來說，「圖像書」除了以圖說故事之外，也帶有「藥引」的作用，藉此疏通成人與兒童的閱讀、提問與討論的能力。因此，聖經裡的故事，不可能是由成人（主日學老師）單方面的灌輸品格與美德，也不是要小孩（主日學學生）背誦經文與故事。同樣的，繪本也不該被工具化為灌輸溫良恭儉讓的誡律。
因此，建立在對兒童發展、繪本與聖經詮釋的理解上，我從單純複述聖經故事，進展到經文詮釋。這個詮釋，不再是單純的經文字面意義，而是深入其背後的神學意涵；在詮釋經文的同時，必須盡可能靠近兒童能理解的程度。因此，繪本即成了很好的處境化輔助，透過故事，老師可以跟兒童們開啟討論之門。經文詮釋與繪本的搭配，即成為親子主日學的招牌。
◆「兒童」與「主日學」之外
除了上述「兒童」與「主日學」的思考方向之外，同樣重要的，是那些撐起兒童主日學的師資群們──考慮到現今的工作型態，也許並不是越服事越甘甜；生活在多重的壓力下，成為主日學老師，必須再抽出時間、費心力來備課，不免有越服事越榨乾之感。有時，這個榨乾感，也是來自兒童主日學事工未能順利整合進教會的整體發展與願景中，徒然成為每年紀念主日時的成果回顧。因此，兒童主日學，並不是只有主日學老師的事，而是需要教會長執們一同想像未來的可能。
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