《苦毒：汙染之源》
作者│派羅（Lou Priolo）
譯者│王之瑋
出版│改革宗
◉Ling
在《苦毒：汙染之源》一書中，作者派羅這樣解釋苦毒：「苦毒就是受傷後的種子。當有人傷害我們時，它就像是有人在我們的心田裡撒下了苦毒的種子。」通常我們會有兩種回應方式：一是我們選擇原諒，藉此挖出苦毒的種子；二是我們不斷在心中重播那些傷害，進而培育種子，結出了苦毒。這就是為什麼聖經把苦毒比喻為毒根：「又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染汙穢。」（希伯來書12章15節）
苦毒的證據
當我們種下植物時，可以從外在明顯觀察到種植成功與否。同理，我們也可以從外在行為審察自己心中是否有毒根。派羅根據他從事諮商輔導25年的經驗，歸納出幾點幫助我們分析。
1.當我們對人冷漠、與人冷戰，很可能是對得罪我們之人的報復。冷戰看似沒有言語，但其實就是在對那傷害你的人說：「我要讓你知道你的行為對我造成多大的傷害，好讓你可以為你對我的傷害付出代價。」
2.苦毒會使我們的心變得過度敏感。所謂過度敏感，就好比原本是一支針，我們卻看成一把插進心臟的刀。特別是驕傲的人，很容易掉進這個陷阱，他們會說：「我可不是你可以得罪的人！」
3.苦毒可能讓我們自編自導悲情劇碼。我們會在自己內心上演小劇場，不斷重演那些被傷害的場景，甚至可能虛構一些實際上沒有發生的情節。
苦毒的出路
陷在這些處境實在叫人痛苦，那麼，該如何走出苦毒？派羅說：「不管我們曾經受傷多深，我們都應該要委身於討神的喜悅，必須原諒那傷害我們的人，不管他是怎麼樣傷害了我們。」
這聽起來不近人情？但主耶穌也教導我們饒恕：「若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說『我懊悔了』，你總要饒恕他。」（路加福音17章3～10節）這難度更高！難到門徒對耶穌說：「求主加增我們的信心。」耶穌卻說，只需要有像一粒芥菜種的信心，也就是說，饒恕人基本上不是靠人自己的努力，而是上帝的工作。
既然饒恕是苦毒唯一的出路，當然我們就需要學習什麼是饒恕。作者歸納出以下六點：
第一點 饒恕的先行條件，就是對方真的犯了罪。
上述路加福音經文中，耶穌說「若是你的弟兄得罪你」，這裡得罪的原文是犯罪，也就是對方犯了罪，若對方沒有犯罪，只是讓你感到失望，也許你可以找他談談，卻不能要求他悔改。反而你需要為自己不合乎聖經的惱怒悔改，你因為對方讓你失望，就認為對方得罪了你，但上帝並不這麼認為。
第二點 饒恕需要付代價。
當我們選擇饒恕人，是需要付上代價的。但相較於主耶穌為了饒恕我們所付上的代價，這實在算不得什麼。馬太福音18章23～34節惡奴才的比喻說到，主人對惡奴才的行為是何等憤怒，「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」上帝對我們的饒恕如此之大，我們卻不願意去饒恕那傷害我們的人，那麼和惡奴才有什麼兩樣呢？
我們應該記得，我們在上帝面前的罪債原本難以計數，是因著基督的犧牲才全數償還。我們自己並未付出任何代價，應當為此心存感恩。
第三點 饒恕是一個承諾。
當我們選擇饒恕他人，就是承諾我們不再為對方的過犯責備他。意思是，我們不會再惦記著對方的過犯，並且將受傷的種子從心田徹底挖除，拒絕繼續培育它。
要注意的是，這承諾完全實現可能需要一個過程。你決心不再記念對方的過犯，也不將他的過犯告訴其他人，並不代表你馬上可以在心裡毫無芥蒂，而是你在行動上會遵守這個承諾。
第四點 饒恕不等於信任。
另一個值得注意的是，我們雖然有義務饒恕得罪我們的人，但那位得罪我們的人也有義務要贏回我們對他的信任。
饒恕可以是立即的承諾，恢復信任卻需要時間。事實上，基於人的罪性，花上一段時間驗證對方悔改是否真實有其必要，也幫助對方更深刻反省。
第五點 饒恕的焦點是神的主權。
以約瑟的例子來說，他被哥哥們賣為奴隸，最後卻對哥哥們說：「你們做的是出於惡心，但上帝的意思是好的！」他因深信上帝掌權，所以可以饒恕，也印證羅馬書8章28節的教導：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」
第六點 饒恕是出於意志。
上帝不要我們花很多時間先安撫自己的情緒，然後才選擇饒恕。相反地，祂要我們出於意志先選擇饒恕，因為這相當於對祂的順服（路加福音17章4節）。一旦我們決定饒恕，意志會引導我們平復情緒，聖靈會親自安慰我們。
你喜歡《傑克與碗豆》這個英國童話嗎？魔豆被傑克往外一丟，一夜之間便萌芽成長，直達天上。把這個場景與我們內心的苦毒聯想在一起，是不是很貼切？當我們不去面對苦毒，而是把它往心裡一丟，就好比把魔豆種在心中，它會瞬間成長，直到我們無法控制。
願上帝讓我們心裡的力量剛強起來，實踐羅馬書12章19節的教導：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。」更願上帝引領我們把心思意念都投注在永恆而有價值的事上，以上帝為樂！
