【編按】文化部文資局的古蹟審議更名，原是為讓登錄名稱更貼近歷史本名，並未改動遺址現況，卻被有心人士曲解煽動為「去中國化」「懷念殖民」行動，殊不知今日所見的樣貌，其實才正是新來政權對過去記憶的抹去與刪除。大眾所熟知的紅頂高塔非古堡，石碑雕刻亦是抹平重刻的後作，關於這片土地，還有更多值得訴說的故事。
——總編輯 陳逸凡
【邱國榮專題報導】在桃園市行政區的名稱當中有個叫復興區的原鄉，也被稱為「復興台地」，該區內有蔣介石的行館，學校則有介壽國中與介壽國小。然而，在國民政府到台灣以前，該地區的地理名稱有兩個，分別是「角板山」及「Payasan」（比雅山）。
台灣基督長老教會總會原住民宣教委員會幹事Omi Wilang（歐蜜・偉浪）牧師指出，相傳1886年，當時清國政府的巡撫劉銘傳來到此地，見到該地區的地形平坦如板，而且周圍繞有山峰如角，因而取名「角板山」，但國民政府遷台後，將此地命名「復興台地」。名稱Payasan是根據耆老口傳的一段故事有關，一位泰雅爾族的大頭目Payas在此地奮勇對抗外族入侵，不幸陣亡，為記念他，於是命名此地為Payasan。
Omi Wilang表示，以恢復泰雅爾族的主體而言，當然要正名，應將復興區正名為Payasan區，可是對早已落地生根此地的漢人與客家人來說，他們情感記憶的地理名稱是「角板山」，所以正名為Payasan或角板山，是可以討論尋求共識或公投決定，但前提是要充分理解背景。至於復興這個名字，他直言，這是國民黨來台灣所謂暫時定居的大騙局，用復興基地這個政治圖騰，搜刮了台灣資源，限制了人民自主。
Omi Wilang指出，國民黨到台灣，重新命名台灣地理，是霸權心態，要把土地的歷史背景攔腰斬斷。例如復興區境內的羅浮部落（村），族人認知此地名是Keyopan（意指「敵人入侵之地」），其典故是因為此地方是集結泰雅爾聚落的最前線，前方有隘口，居住在山下的人若要上山採集，必須經過該部落，所以該地方容易有衝突發生，難免會造成死傷。但據說國民黨政權時期的台灣省主席黃杰至此，見景色與家鄉廣東省羅浮山相似，於是命名羅浮，「類似像這種毫無人文典故且突兀的地名，我覺得是要恢復正名的。」
其實，復興區正名的討論在當地不是沒有，只是沒有共識。Omi Wilang道出，困難點在於原鄉長期以來深受漢化教育影響，復興是國民黨意識形態的政治圖譜，因此正名對在地的多數人而言是禁忌，會被認為是企圖顛覆國家。「到現在，原鄉依然認為中華民國等於國民黨，還是有濃厚的殖民遺緒，若去正名，原鄉認為這是要使國家社會混亂的動作。」而在地的少數外省族群與部分漢人害怕失去權利與地位也是原因。
Omi Wilang表示，在地帶有國民黨殖民遺緒的原住民，以及害怕權利與權力位置喪失的非原民，他們都在訴說政治立場要有中國大一統的圖騰，一旦失去了「復興」等於沒有了「一統」，也失去了與台海另一邊人民的合一。所以原鄉支持國民黨政治人物韓國瑜的民眾，十人中大概有七人，突顯原住民到目前追求自主性的想法還是很薄弱，缺乏多元性的普世價值觀，需要靠「天然獨」的原住民青年激盪族人們成長。
芝山岩六氏先生墓
◆ 建成時間：1896年（1995年翻修）
◆ 地點：台北市士林區芝山岩
◆ 設立背景：台灣總督府於1895年6月26日（另一說是1895年7月12日）在芝山岩設立「芝山岩學務部學堂」招募國語（日語）傳習生，該處被人稱為「全台教育發祥地」。1896年1月1日有六名日本教師原本想前往總督府慶祝元旦，中途遭遇台北城內動亂，在山下遭遇數百名抗日人士施暴、搶劫，並慘遭斬首殺害，史稱「芝山巖事件」。
1896年2月1日，台灣總督府將六名遇難教師安葬在芝山岩山頂的大樟樹處，同年7月1日在芝山岩山頂設立「學務官僚遭難之碑」，由日本內閣總理伊藤博文親擬碑文及篆字：「台灣全島，歸我版圖，革故鼎新，聲教為先，正五位楫取道明等六人，帶學務，派八芝蘭士林街，專從其事，會土匪蜂起，道明等死之。時明治29年1月1日也。內閣總理大臣大勳位侯爵伊藤博文書。」1903年再設「台灣亡教育者招魂碑」與「故教育者姓名碑」於六氏墳墓附近。
◆ 重建歷程：可惜的是，1945年戰爭結束後，芝山岩祠及六氏先生骨灰、墓碑及相關碑文等文物被搗毀損壞，在國民黨戒嚴統治時期，芝山岩被列為軍事管制區，當年遭毀壞的芝山岩祠，則興建記念戴笠的雨農閱覽室，直到1980年代解嚴後，士林國小在1995年1月1日百週年校慶時，重新以一公尺高的花崗岩為六氏先生修立墓碑。
直到2000年，台北市政府相關局處才陸續將相關歷史文物復原。而在學務官僚遭難之碑之前的木質環景步道上，也立了「六氏先生事件」說明，告示世人這段曾被消失的歷史。（整理／林宜瑩）
西鄉都督遺蹟紀念碑
◆ 建成時間：1936年
◆ 地點：屏東縣車城鄉四重溪段
◆ 設立背景：1871年，琉球宮古島的進貢船在八瑤灣海岸擱淺並誤入高士佛社領地；高士佛頭目提供食物和過夜處，但因語言、文化不通的疑慮，宮古島人連夜離開。此舉令高士佛人警戒、一路追趕，雙方在雙溪口爆發衝突，引發高士佛人出草。此事件被稱為「八瑤灣事件」。
1874年，日本為緩解明治維新後的士族之亂，任命西鄉隆盛為「台灣蕃地事務局都督」並率兵攻打台灣原住民；在5月22日，日本軍隊和牧丹社群的戰士們在石門峽谷開戰，牡丹社頭目阿祿古父子戰死，被稱為「石門之役」。
1874年6月1日，日軍分從楓港、石門、竹社三路攻向牡丹社和高士佛社，2日後攻進部落；此時族人已躲入山林，日軍便焚燒部落。然因日本軍隊不適應台灣濕熱氣候和染患瘧疾、多有損失，於是來自豬勞束社的大頭目潘文傑和其他部落人士，找牡丹社、高士佛社等族人聚集，與日本談判、雙方議和。此事件被稱為「牡丹社事件」。
1935年，在日本殖民統治台灣40週年之際，通過建立「西鄉都督遺蹟紀念碑」決議，並在隔年完工、啟用。
◆ 更名歷程：1953年，首任屏東縣縣長張山鐘稱為彰顯抗日精神，遂將碑文換為「澄清海宇 還我河山」，直到2016年11月，縣府文化處拆除碑上文字、僅留碑體，管理該碑的牡丹鄉公所表達異議，文化處回應此舉為還原歷史意涵，由屏東縣文化資產審議委員會決議。2020年，該碑修復回原文「西鄉都督遺跡紀念碑」。2011年底，該碑登錄為文化資產的歷史建築「碑碣類」。（整理／林婉婷）
光復紀念碑（忠魂碑）
◆ 建成時間：1916年
◆ 地點：屏東縣屏東市屏東公園
◆ 設立背景：「牡丹社事件」的經驗，奠定日本在殖民統治初期以武力鎮壓原住民族的政策走向。1906年，曾以中佐（接近中校）身分參與牡丹社事件的佐久間左馬太，擔任第五任台灣總督，並在任內執行「五年理蕃計畫」（1910～1915年）。這過程中因押收屏東、台東原住民族槍枝而引發的抵抗事件，被稱為「南蕃事件」。
1914年，位在恆春半島的四林格社人，所持有槍枝為維護農作、狩獵與守衛部落等生活所需，卻因強制收繳政策而與日軍衝突；族人攻擊日警萬里得、蚊蟀、四重溪等派出所，日軍後以火砲等優勢武力攻擊並誘殺頭目，經過數月衝突方落幕。此事件被稱為「四林格事件」。
1914年，同樣是為反抗收繳槍枝，霧台部落族人襲擊到神山部落探察的日本警察，並火攻霧台駐在所，阿禮、吉露部落也加入反抗隊伍。日本政府知情後，組織大規模搜索隊，以砲擊、火攻鎮壓，最終占領神山部落和霧台高地施行夾攻戰術，迫使族人放棄抵抗。
日本政府在上述事件的部落，皆為戰亡軍警、官吏設立忠魂碑，而屏東市的忠魂碑也是為此設立。特別的是，四林格社的忠魂碑旁，即是鄉公所後於2005年設立的「四林格事件紀念碑」，藉此讓大眾看見不同的歷史觀點。
◆ 更名歷程：戰後僅保留基座，碑體則於1947年改為「光復紀念碑」，由時任屏東市市長龔履瑞所撰。2003年底，縣政府將該碑登錄為文化資產的歷史建築「其他設施——其他歷史遺蹟類」。（整理／林婉婷）
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