【洪泰陽彰化報導】彰化中會第52屆彰化區會宗教改革紀念聯合禮拜，10月28日晚上8點假鹿港教會舉辦，邀請中原大學宗教研究所教授歐力仁牧師主禮，有80餘位會友出席，透過禮拜記念500多年前的宗教改革，再思長老教會的信仰秩序與態度。
禮拜由鹿港教會牧師莊嘉靖司會，歐力仁證道時則引用創世記1章1～26節與歌羅西書1章15～17節，以「信仰的秩序」為題分享。歐力仁表示，希伯來文中，創世記所載「創造」的意思是專指上帝的作為，沒有用到其他材料，從無到有創造。而上帝創造了人的本質，也賦予人權利決定自己成為什麼樣的人。
歐力仁表示，創造的經文是主前6世紀以色列人被擄到巴比倫時成書。當時以色列人在巴比倫看見多神宗教及人們生活的混亂，違背以色列人對宗教信仰的觀點，面對無法活出上帝創造人的樣式，肉體痛苦，心靈沒有歸屬感，而陷於生活與信仰的危機，創世記作者用這段經文強調創造是上帝的主權，創造有順序，在時間與空間上都有妥善配置，以及最重要的，上帝看這一切都是好的。
歐力仁表示，上帝有秩序地創造，是人心靈可以得到安寧的地方，也是人可以有秩序管理的創造，並且人可以用自我思考、自我管理的方式，讓上帝創造的世界得到進步。秩序的標準從何而來？歐力仁表示，根據歌羅西書記載，是從耶穌基督而來，唯有透過聖經才能認識耶穌。宗教改革當時，教會也類似巴比倫，教導錯誤的真理，例如贖罪卷，認為錢銀入奉獻箱中越大聲則表示離天堂越近，「我們可以說，當時改革的是信仰而非宗教。」
教會是否再被擄到巴比倫？教會是否需要重新建立信仰的秩序？歐力仁表示，中世紀時，西方人文主義影響基督教文化內涵，啟蒙運動帶來信仰道德化，僅認為信仰是對人道德的拘束。浪漫主義思潮盛行時強調感性，又讓教會的信仰感覺化，認為要讓人內心強烈感覺，才是信仰。到了18世紀時，英美兩地受到功利與實用主義影響，信仰物質化了，成功神學也應運而生，物質成就的高低成為衡量信仰的標準。另外，宗教世俗化也造成不能在公共場所談論宗教，人工作時的週一至週五是公共時間，不能傳講福音，只能在私人的週末時間。歐力仁強調，台灣社會與教會前一陣子面臨「信仰的復古」的狀況，以古早以色列人的生活要求來自我拘束，也試圖以換地名方式增加地區屬靈的程度，「如此選擇性使用舊約內容來約束，成為另一種對信仰的失序。」
歐力仁表示，近年來教會都會從聖經整理出特別的經驗，要求信徒學習，或驗證信徒是否為基督徒，例如講方言、聽到別人聽不見的聲音、趕鬼治病等，「這點是有疑義的。」聖經僅記載這些事的發生，並不是每個人身上都會發生，換言之，聖經的描述性與道德性經文不可混淆，否則就會發生生病只要禱告不看醫生、不能吃米血糕等爭議。
歐力仁最後強調，從宗教改革到現今，教會發生問題或面對挑戰時，都要謹守「新的誡命」——疼愛上帝、疼愛眾人原則來應對，倚靠耶穌基督的標準來榮耀上帝、利益眾人。
禮拜末了時，彰化區區長黃寶娟牧師在報告中點名各參與教會，也預告下次區會活動的日期，期盼區會內兄姊多利用區會活動，聯繫情感、彼此交通，一同在屬靈的家庭中學習與成長。
