【邱國榮台北報導】10月31日是宗教改革紀念日，是為了紀念馬丁路德開啟的基督教宗教改革，起因於馬丁路德於1517年10月31日在威登堡提出了《九十五條論綱》。七星中會濟南教會在此紀念日的前夕，10月30日中午於該教會舉辦「宗教墮落？又如何改革更新？」的主題演講會，講員是該教會神學與教育牧師鄭仰恩，講論宗教改革紀念日的省思。
宗教也會墮落。鄭仰恩根據教會歷史所進行的分析，中世紀的聖禮制度、聖徒與遺物的崇拜、以及政教關係等，使教會走向了腐化。
他指出，對於重洗派及門諾會、兄弟會等小派教會來講，宗教墮落是在第四世紀開始，因教會成為羅馬國教後，隨著教會的門打開，也將通俗信仰帶入教會，信仰價值觀也逐漸扭曲，也因此許多認真的基督徒開始思考禁慾與修道的生活方式逐漸盛行，繼之而起的「悔改禮」成為中世紀聖禮制度的中心，而且被系統化，其中一項是祭司所要求的補贖工作。
補贖工作在到了中世紀末期，卻成為了一門生意，補贖的部分可由贖罪券代替，因為教宗有權分配耶穌和歷代聖徒所累積的「功德庫」，甚至教宗西篤四世（1476年）更將贖罪券擴大到所謂煉獄中的受苦者。
關於聖徒與遺物的崇拜，他指出，在重視殉道的文化影響下，殉道者的墳墓很快吸引成為大眾的信仰，聖徒的墓地帶有醫治與驅魔的功效，聖徒日開始盛行，逐漸的，聖徒遺物也被視為具有極大的靈力，成為膜拜的對象，蒐集聖徒的寶匣成為盛行的文化，更是獲利豐盛的生意，甚至還發展出了二手店，而這些宗教做法堪稱是庸俗的宗教心態。
至於中世紀的政教關係，他指出，因基督教成為國教，教會成為了特權階級，然而教會的腐化也促成了修道主義的發展與普及，但到了中世紀後期，修道主義也腐化。此外，受到第九世紀封建制度的影響，教會成為財產的擁有者，主教成為諸侯，教會開始濫權，產生了買賣聖職等問題。
宗教如何能夠改革更新？根據教會歷史，鄭仰恩點出四個層面，分別是行政的改革、靈性的改革，以及馬丁路德的貢獻、加爾文的貢獻。鄭仰恩指出，馬丁路德認為教會腐化的因素不是行政與靈性方面出了問題，根本的原因是信仰觀念偏差，因而強調信仰觀念要回到正確信仰；至於加爾文的貢獻，則是強調生活要活出「成聖」的生活，這要靠制度化的法規與紀律，並且加爾文重視講道與查經，進而社會的制度化也是教會推動，藉由教育、法制化及紀律來改革生活。
宗教改革運動的遺產和提醒。鄭仰恩提出三點；一、唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督；二、信徒皆祭司和天職的社會政治內涵；三、破除偶像和不斷改革的精神，也就是說，真教會應該是「已經改革且繼續改革中的教會」。
