文圖◉李糠
偶然漫步在台北的市中心一帶，突而被一片蓊蓊鬱鬱吸引，在炎夏中感到一陣清涼。只見在周遭現代公寓大廈環伺下，有幾幢被綠蔭遮掩的日式建築群，彷彿一個凝結的時空，看起來格格不入，讓人好奇這交會古今之處有怎麼樣的故事。
這裡是台灣文學基地，位於寸土寸金的台北都心，卻保留了幾筆歷史的痕跡、些許自然的風情。
帝國餘緒
此日式建築群夾處於濟南路二段及齊東街之間，文建會2009年委請台北市政府文化局修繕後，原命名為「齊東詩舍」，2014年始由台灣文學館管理經營並取作今名。現存七棟日式房舍，有提供繪本故事的悅讀館及介紹發展歷史的齊東舍，這兩棟較具規模的房舍靠近濟南路，是文學基地的門面；後方並排的五間規模較小房舍，分別為供應茶點的平安京、提供策展服務的展覽廳、供人文藝交流的創作坊與文學厝，以及支持作家駐村計畫的謬思苑，如此構成從醞釀文思到產出作品的基地。
百餘年前，住在這片房舍的不是尋常人家，而是日本帝國的官僚。在1920至1940年間，日本在這一帶興建了不少屋舍，作為總督府官員官方宿舍，當時這一帶屬於幸町，故稱為「幸町職務官舍群」。國民政府來台後，這裡便作為中央政府官員的宿舍，諸如孫運璿、李國鼎等，均曾在此落腳棲身。
基地另一側的齊東街則有民間版故事。齊東街曾是台北運送米糧往基隆的「米道」，如今自然已經不再作為此用，但斜曲巷弄在台北棋盤格道中仍顯別緻。
上個世紀的太平洋戰爭，台灣作為日本殖民地，也是美軍攻擊的目標，房舍一旁的防空洞猶似遺留若干烽火痕跡，讓人想像當年硝煙彈雨之下，這個小小的角落如何成為人們求存的庇護所。讓人雖置身於靜謐的環境，卻體會到一絲百年之前人們生活於戰火之下的緊張。
藝文場域
走進建築群的室內，可看到不少現代展覽的規劃，是近幾年常見的古今融合，既保有古時的建築結構特色，又在內裝與使用方面現代化。最明顯之處，是內部已布置了現代水電線路，也有冷氣等日用電器，而為了強化老屋的結構，部分建築也用了一些外露骨架支撐。
室內空間經過改造，典型者如悅讀館，起居的和室蛻變為講演場地。由於台灣人不似日本人習慣跪坐，所以不同於一般日式建築直接以榻榻米為地板，室內展廳降低榻榻米的高度，製造出高低差，讓聽講者可以坐在原本的地板，雙腳伸展至榻榻米。這不是典型的日式設計，而是針對台灣人生活習慣做出的調整，代價就是榻榻米因為高度降低而容易受潮，因此室內雖有空調，仍需定期更換、保養。
價值衝突
台灣文學基地這樣的景貌得以保存，進而成為滋養文思之地，並非理所當然的事。畢竟此處位於台北精華地段，這片土地如何能夠倖存，而不是泯然於都市叢林？齊東舍的常設展「不願被消失」正訴說背後的故事。
羅列的圖片保留了不少已消失建物的影像，告訴來人雖然早年建築群因作為官員宿舍而得以留存，但隨著時過境遷，官員逐漸遷出，至2002年政府實施國有行庫民營化政策，此前為台灣銀行管理的建築群即被標售。
接手的所有權人一度將此地規劃為建地，欲拆除老屋群，卻被當地居民以保存記憶為由攔阻。經過居民與文化部門和所有權人一番角力後，建築群獲市府登錄為歷史建築，方有我們今日所見的台灣文學基地。個中涉及種種祕而不宣的利益、衝突，顯示在台灣當前的主流價值中，古蹟與文物的保存並非理所當然。
台灣文學基地這類古宅的存在，突顯文化與商業的價值衝突。一端是有形的財產，一端是歷史記憶等無形資產，但這類衝突是相對性的，存在折衝空間，而非絕對真理。我想到的是，對基督徒而言，有些衝突是本於真理而無法妥協、迴避的，光明與黑暗是對立的，基督與彼列並無相和可能，信與不信、義與不義更無糢糊的中間地點，只因上帝可貴、可頌的揀選之恩，在這些對立中，我們生來本是後者，卻在基督裡得屬前者。
