◉王永宏（總會青年助理）
如果啟示錄是末日預言，也會如天使對我說：「這些話是真實可靠的。那賜下聖靈給先知們的主上帝差遣祂的使者，把必定在『短期內』要發生的事指示給他的僕人們。」（22章6節，現代中文譯本2019版）其實啟示錄通篇不斷強調邪惡的暴政帝國必然滅亡，而堅守傳承信仰的殉道者定然永活，主要為讓受逼迫患難的弟兄姊妹不失去盼望，並透過許多數字、顏色、圖像、象徵元素的天啟文學安慰眾人。
另一方面對於不了解的執政掌權者，就算取得這封書信，「他們看了又看，卻看不見，聽了又聽，卻不明白。」（馬可福音4章12節a）對當時的會眾來說，666的魔鬼指涉的應是羅馬皇帝，「大淫婦」大概是帝國暴政，根本是一封深具政治意涵的「末日啟示」，即「當時」的基督徒面對強大的鎮壓，每天都是「末日」。只是少部分人斷章取義的套用到我們想指涉的對象，而忘了因著每個人不同價值觀與信仰傳統，必然產生「一個啟示錄、各自表述」的詮釋。反觀我們不正是因為這樣才能看見「多元價值」的美好嗎？
而在我們所處的社會處境下，該如何藉著經文做信仰反思？是否能看見弟兄姊妹的需要──過勞青貧、孤苦無依的弱勢邊緣人。那誰又是該指責的魔鬼跟淫婦呢？教會又該成為怎樣的盼望？還是只要裝聾作啞，當作沒看到就好？這樣會「有火和硫磺燃燒著的湖在等著他們」（啟示錄21章8節）。我們是否可以「擦乾他們每一滴眼淚；不再有死亡，也沒有悲傷、哭泣，或痛苦。以往的事都已經過去了」（4節）？或許，不用急著想解決問題，既然結局終將得勝，那就該把握當下，「跟喜樂的人同喜樂，跟哭泣的人同哭泣。」（羅馬書12章15節）
啟示錄經常給人的印象是許多災難、戰爭、饑荒等，卻也容易忽略文末提及新天新地的盼望，聚焦在作者想帶來安慰的信息。馬丁路德就不認同啟示錄，希望刪除這卷書，但他卻以詩篇46篇譜寫成《聖詩》第603首〈上帝作咱安全要塞〉（A mighty fortress is our God），其中節錄：「魔鬼雖然遍滿世間四界行遊吞咬咱，咱心自在絕對免驚，救主助咱穩當贏。」換個角度來看，我們都在見證上主的大能與恩典，需要開頭的創世記，也需要結尾的啟示錄，正如耶穌所說：「我是阿爾法和亞米茄，是首先和末後，是開始和終結。」（啟示錄22章13節）
我相信終結末日已經來到，但尚未完成，重點不是末日那一天，而是我們現在活著的每一天都是末日。我們都是為了活著的人而存在的，啟示錄也是作者為了活著的人所寫而流傳，如果有人因為這卷艱澀難懂的天書而得到安慰，何嘗不是福音、好消息呢？
