【邱國榮新北報導】國家人權博物館與自由思想學術基金會合作出版《威權體制vs.宗教信仰──新約教會錫安山政治案件之研究（1963-1986）》，11月24日下午於人權館舉辦新書發表會。此書追溯威權統治時期宗教自由受壓迫的歷史情境，並收錄多名新約教會錫安山教友的口述歷史訪談，並予以分析。
《威權體制vs.宗教信仰》主編、政治大學台灣史研究所教授薛化元指出，台灣黨國一體時期，國民黨政權迫害日蓮宗、一貫道等宗教，但多數民眾不知道新約教會亦受到迫害，只注意到1980年代台北市街頭有錫安山教徒抗爭。如今社會對新約教會當時是否受到國家迫害存疑，原因即在政治檔案還未開放以前，學者能夠找到的檔案實在太少。
人權館有意研究宗教迫害的政治檔案，於是邀請薛化元組織團隊，開始執行新約教會受迫害的研究計畫。薛化元指出，這計畫最大的重點是透過檔案發現國家政權介入宗教自由的情況，譬如錫安山的「戶口事件」、「桃園機場事件」等衝突，實際上就是國家迫害宗教自由導致的結果。經過研究與分析檔案，如今出版成書告知社會大眾，宗教自由是重要的人權與普世價值。
人權館副館長張嬋娟表示，在《威權體制vs.宗教信仰》會看到台灣戰後的政府當局對宗教的管理制度，以及新約教會到台灣宣教的歷史敘事，但最核心是威權政府與宗教的互動。在威權時期，新約教會傳教、聚眾集會、開墾伊甸園，都受到執政當局高度懷疑、管制及監控，並在戶籍登記、入山管制定下諸多限制，甚至迫使教友無法回到開墾地，一度在山下的河川地居無定所。書中還有口述訪談，讓人猶如目睹當時受到壓迫的情景。
共同作者、二二八事件紀念基金會專員游淑如表示，在香港建立新約教會的江端儀被台灣當局懷疑是共匪，當局認為新約教會很可能是共匪組織，導致新約教會被當局壓迫。1965年新約教會在台灣成立，1966年警備總部在年度報告中提到已經對新約教會展開調查，目的是「防治共匪」、遏止迷信邪說的傳播、防杜年輕人的心靈被該會靈恩佈道團影響。之後，當局發現新約教會在南部發展，於1974年成立「新約專案」，目的是將教友趕下山，之後又成立「1206專案」，反制海外的新約教友入境台灣，並且在美國《紐約時報》刊登反制新約教會的大幅文宣廣告。
「我們看到這些判決書檔案，判決的內容都是羅織罪名出來的內容。」游淑如說，教友因被控告毆打警察而遭判刑，甚至還牽連未涉及事件的親人遭判刑，但實情是教友被警方毆打成重傷。她表示，運用政治檔案要特別注意，否則會得出謬論，因此口述歷史就有其重要性。
親歷錫安山政治案件的牧師陳忠成、余本一及台灣大學中文系名譽教授林麗真也到場分享。林麗真表示，《威權體制vs.宗教信仰》探討戶籍、土地等諸多侵害人權的案件，彰顯信徒面對威權體制不妥協讓步的精神。陳忠成表示，該書還原威權體制控管宗教信仰、甚至利用外媒影響輿論的種種不法作為。余本一則指出，還原威權政府對錫安山的迫害，才不致重蹈歷史的覆轍。他們一致表示，新約教會的先知洪以利亞曾宣告聖山在台灣，預言忤逆真神真理的蔣家王朝必然頹落，如今已成真。
