◉虛吾
耶穌在世時，有些行徑讓人費解。這位拉比不介意與稅吏同席，未迴避與底層同桌，讓自詡虔誠、信仰純正的法利賽人難以忍受。如果這位拿撒勒人行為不檢點，那麼就可指責祂是物以類聚、同流合汙，但祂卻素行良好、救人濟世，讓法利賽人拿祂沒轍。耶穌坦然回應他們：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（馬可福音2章17節）
在至聖、無罪的人子眼中，所有人都犯了罪，並無分別。法利賽人因自己設立了義的標準，沒有意識到他們也需要拯救、憐恤，反倒質疑耶穌親近罪人。艾拉‧D‧桑奇（Ira David Sankey，1840～1908年）的詩歌〈至聖救主罪人朋友〉（Jesus My Lord I Trust in Thee）便以此情境為主軸闡述基督福音。
單看「至聖」與「罪人」，即可能感受極強的張力。聖潔與罪惡如何相交呢？只因黑暗中軟弱的人「是祢所救」。至聖俯就軟弱者的主題貫穿了整本聖經，在古老的吾珥，祂呼召亞伯蘭踏上信心的旅程；在何烈山，祂向落魄荒野的摩西顯現自己，叫他為主所用；在聖殿中，祂向先知以賽亞顯出聖潔、榮耀，叫他因自己的不配、汙穢戰兢不已……。諸如此類的張力在福音書達到巔峰──道成了肉身，住在人中間，真光照進了黑暗中。耶穌虛己降卑走向幽暗、敗壞的世界，呼召本該死在罪中的人跟隨祂，甚至為他們被釘在十字架上。蒙恩者雖在信仰路程上跌跌撞撞，但有主「盡一世人牽我的手」，即便信心不足，仍可以勇於承認，向救主呼求：「助我來倚靠祢。」
〈至聖救主罪人朋友〉的旋律平緩，卻深刻描述基督徒的信仰，看重「與主交陪永有福氣」，勝過世上家業，只要「如樹與枝」與主連結，就得著莫大的無價之寶（腓立比書3章8節）。這首歌沒有忽略信徒仍處在敗壞的世界及日漸衰殘的身體中，務實地陳述我們會「拖磨厭倦憂悶」，甚至「行到淒清路途」。只是在這些難處中，我們仍持續仰望「救主各位使我親近」，經歷「得著救主安慰照顧」。
有時我們的苦處不是來自外在的禍患與逼迫，而是來自取死的肉體，叫我們無助哀號（羅馬書7章24節）。幸而成聖如同稱義，都是出於主的旨意與恩典，父的隨時管教，正代表我們是祂所愛的，祂不喜悅我們犯罪，所以祂責打、教導，「有時憂悶受祢教督，舉目無親亦無快樂。」
〈至聖救主罪人朋友〉以「倚靠祢」作為每一節的結尾，細細品味，會發現「助我來倚靠祢」「決意要倚靠祢」「專心要倚靠祢」恰似信徒生命成長、意志更新的軌跡。我們是憑個人意志堅固信心嗎？若果如此，我們就有禍了！因為我們的意志何其軟弱。幸而我們本著聖經的啟示知道，若不是聖靈光照我們，我們不會曉得聖經的真實意涵，不會真正認識上帝（以弗所書1章17節）；若不是天父揀選，我們不會被基督吸引（約翰福音6章44節）；若不是上帝的旨意與恩典，我們不會有份於唯獨基督裡可以得到的拯救與聖召（提摩太後書1章9節）。於是我們知道，一切都是本於基督工作所得的恩典，至聖救主是罪人最好的朋友。
〈至聖救主罪人朋友〉
1.至聖救主罪人朋友，軟弱的人是祢所救，
盡一世人牽我的手，助我來倚靠祢。
2.與主交陪永有福氣，失落家業亦免掛意，
結連相通如樹與枝，猶原是倚靠祢。
3.一生拖磨厭倦憂悶，救主各位使我親近，
受祢照顧心肝安穩，攏是由倚靠祢。
4.有時憂悶受祢教督，舉目無親亦無快樂，
甘願忍受歡喜降服，決意要倚靠祢。
5.敢採行到淒清路途，光景不好刺仔滿埔，
得著救主安慰照顧，因為我倚靠祢。
6.我若盼望天堂福氣，與主交通攏免失志，
吞忍聽候攏無訝疑，專心要倚靠祢。
